6 - أوقات الإجابة: الثلث الأخير من الليل وعند الأذان وبين الأذان و الإقامة وأدبار الصلوات المكتوبة وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقض الصلاة وآخر ساعة بعد عصر الجمعة.

تفوت البعض تكبيرة الإحرام في المسجد،وعذره أنه من حين سمع الأذان وهو يتجهز للصلاة.
والحل سهل ميسور ؛ اضبط منبه الصلاة قبل الأذان بما يكفي أن تتجهز،وحينها تدخل المسجد قبيل أو بعد الأذان وتنال الأجور وتدرك الفضائل.

ست حكم في الأذان:
إظهار شعار التوحيد والإسلام.
الإعلام بدخول وقت الصلاة.
الإعلام بمكان الصلاة.
الدعاء إلى الجماعة.
عصمة الدماء.
طرد الشيطان والسلامة من تسلطه وغلبته.

يُسْتَحَبُّ الإِكثار من ذكر اللّه تعالى بعد صلاة الجمعة، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏فإذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّه كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏‏[‏الجمعة‏:‏10‏].‏

ًذكر العلماء ست حكم في الأذان:
الأولى: إظهار شعار الإسلام والتوحيد.
الثاني: الإعلام بدخول وقت الصلاة.
الثالثة: الإعلام بمكان الصلاة.
الرابعة: الدعاء إلى الجماعة.
الخامسة: عصمة الدم.
السادسة: طرد الشيطان والسلامة من تسلطه.

ولا تصحّ الإِقامة إلا في الوقت وعند إرادة الدخول في الصلاة، ولا يصحّ الأذان إلا بعد دخول وقت الصلاة إلا الصبح، فإنه يجوز الأذان لها قبل دخول الوقت‏.‏ واختُلف في الوقت الذي يجوز فيه، والأصحّ أنه يجوز بعد نصف الليل، وقيل‏:‏ عند السَّحَر، وقيل‏:‏ في جميع الليل، وليس بشيء، وقيل‏:‏ بعد ثلثي الليل، والمختار الأوّل‏.‏

‏يستحب للإمام أن يقرأَ في فجرالجمعة،بسورتي السجدة والإنسان فقد كانﷺيقرأُهما في صلاة الفجر يوم الجمعة. أخرجه البخاري ومسلم.
‏ومن السنة أيضا؛ أن يقرأَ الإمام في صلاة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقون، أو سورة الأعلى والغاشية، أو سورة الجمعة والغاشية.أخرجه مسلم.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: إذا جمع الداعي مع الدعاء حضور القلب وصادف وقتاً من أوقات الإجابة الستة وهي:-الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبة، وعند صعود الإمام المنبر يوم الجمعة حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد عصر يوم الجمعة أيضاً) وصادف خشوعاً في القلب وانكساراً بين يدي الرب وذلاً وتضرعاً ورِِقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه إلى الله وبدأ بحمد الله والثناء عليه وثنى بالصلاة على عبده ورسوله محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله وألحّ عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة؛ فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرد أبداً..

لو تركَ سورة الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة قرأ في الثانية سورة الجمعة مع سورة المنافقين، وكذا صلاةُ العيد والاستسقاء والوتر وسنّة الفجر وغيرها مما ذكرناه مما هو في معناه، إذا ترك في الأولى ما هو مسنون أتى في الثانية بالأوّل والثاني، لئلا تخلو صلاته من هاتين السورتين، ولو قرأ في صلاة الجمعة في الأولى‏:‏ سورة المنافقين، قرأ في الثانية‏:‏ سورة الجمعة، ولا يُعيد المنافقين، وقد استقصيتُ دلائلَ هذا في شرح المهذّب‏.‏

من ذلك قوله: {وإذا حللتم فاصطادوا} [المائدة: 2] ذلك أن الله حظر الصيد على المؤمنين ما داموا حرما، ثم أطلقه لهم بعد الإحلال ومنه قوله: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} [الجمعة: 10] وذلك أن الله عز وجل أوجب على المؤمنين إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة إتيان الجمعة، وحظر عليهم البيع بقوله: {وذروا البيع} [الجمعة: 9] ثم أطلق لهم إذا هم قضوا الصلاة ما كان حظر عليهم قبل ذلك فهذه أربعة وجوه له لأن الأوامر واحدة ومعانيها مختلفة.

- وجوب الخروج لصلاة الجمعة إن كان معتكفه لاتقام فيه الجمعة.

عندنا على المذهب الصحيح المختار، سواء في ذلك أذان الجمعة وغيرها‏.‏ وقال بعض أصحابنا‏:‏ هما فرض كفاية‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها‏.‏ فإن قلنا فرض كفاية، فلو تركه أهلُ بلدٍ أو مَحَلَّةٍ قُوتلوا على تركه‏.‏ وإن قلنا سنّة لم يُقاتلوا على المذهب الصحيح المختار، كما لا يُقاتَلون على سنّة الظهر وشبهها‏.‏ وقال بعض أصحابنا‏:‏ يُقاتَلون لأنه شعار ظاهر‏.‏

استيقٓظ هذا للصلاة ونام هذا.. وسمِع هذا الأذان، وعانى هذا صمم الآذان؟! وهذا ميزان قرب العبد أو بعده عن مولاه، ومحبته له أو بغضه للقاه!

قال ابن رجب:
ومتى كان العبدُ مشتغلًا بطاعةِ اللَّهِ فإنّ اللَّهَ تعالى يحفظُه في تلكَ الحالِ.
وكان شيبان الراعِي يرعى غنمًا، فإذا جاءتِ الجمعةُ خطَّ عليها خطًا
وذهبَ إلى الجمعةِ ثم يرجعُ وهي كما تركها.
وكان بعضُ السلفِ بيدهِ الميزانُ يزنُ بها دراهِم فسمعَ الأذانَ فنهضَ ونفضَها .
التفسير ٥٧٧/١

قال ابن رجب:
فإن حكم المؤذن في الخروج بعد الأذان من المسجد كحكم غيره في النهي عند أكثر العلماء، ونص عليه أحمد، وإسحاق، وقال: لا نعلم أحدًا من السلف فعل خلاف ذلك .
فتح الباري ٤٢٨/٥

قل مثل ما يقول المؤذن، ثم اذكر الدعاء بعد الأذان، ثم اذهب إلى الصلاة مع الجماعة، ﴿ وَذَكَرَ ٱسْمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ﴾

المحافظة على صلاة الجمعة: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهم إذا اجتنبت الكبائر) [رواه مسلم]

أخي المسلم: لتفوز بإجابة الدعاء لا بد أن تعلم أن هنالك أوقاتً وأزمنةً وأمكنةً يستجاب الدعاء فيها.. منها: الساعة التي في يوم الجمعة: وهي ساعة أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء فيها مستجاب.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم قائمٍ يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه إياه!» وقال بيده يقللها يزهدها. [رواه البخاري ومسلم]. وقد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة، والذي رجحه الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في فتح الباري، قولين: الأول: ما بين الأذان إلي انقضاء الصلاة. والثاني: بعد العصر. ولكن من دعا الله تعالى في هذا اليوم كله كان على أمل كبير في إدراك هذه الساعة.

حكم تناول السحور أثناء الأذان له حالات..
أ) إن كان المؤذن ثقة لا يؤذن حتى يطلع الفجر وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه.
ب) إن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب الإمساك وجاز الأكل والشرب حتى يتبين الفجر كما لو عرف أن المؤذن يتعمد تقديم الأذان قبل الوقت أو مثل أن يكون في برية ويمكنه مشاهدة الفجر فإنه لا يلزمه الإمساك إذا لم يطلع الفجر ولو سمع الأذان.

حكم تناول السحور أثناء الأذان له حالات..
أ) إن كان المؤذن ثقة لا يؤذن حتى يطلع الفجر وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه.
ب) إن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب الإمساك وجاز الأكل والشرب حتى يتبين الفجر كما لو عرف أن المؤذن يتعمد تقديم الأذان قبل الوقت أو مثل أن يكون في برية ويمكنه مشاهدة الفجر فإنه لا يلزمه الإمساك إذا لم يطلع الفجر ولو سمع الأذان.
ج) إن كان لا يعلم حال المؤذن هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر فإنه يمسك أيضآ.فإن الأصل أن المؤذن لا يؤذن إلا إذا دخل الوقت وهذا أضبط في الفتوى وعليه عمل الناس.

من سنن صلاة الجمعة ؛قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى،وسورة الغاشية في الثانية،كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن الضحاك بن قيس.

اعلم أن ألفاظه مشهورة، والترجيعُ عندنا سنّة، وهو أنه إذا قال بعالي صوته‏:‏ اللَّهُ أكبر، اللّه أكبر، اللّه أكبر، اللّه أكبر، قال سرّاً بحيث يُسمع نفسَه ومَن بقربه‏:‏ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللّه، أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ اللّه، أشهدُ أنَّ محمداً رسول اللّه‏.‏ ثم يعودُ إلى الجهر وإعلاء الصوت، فيقول‏:‏ أشهدُ أن لا إله إلاّ اللّه، أشهدُ أنْ لا إله إلاّ اللّه، أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ اللّه، أشهدُ أنَّ محمداً رسول اللّه، والتثويبُ أيضاً مسنون عندنا، وهو أن يقول في أذان الصبح خاصة بعد فراغه من حيّ على الفلاح‏:‏ الصلاةُ خيرٌ من النوم، الصلاةُ خيرٌ من النوم، وقد جاءت الأحاديث بالترجيع والتثويب، وهي مشهورة‏.‏
واعلم أنه لو تَرَكَ الترجيعَ والتثويبَ صحّ أذانه وكان تاركاً للأفضل‏.‏ ولا يصحّ أذان مَن لا يُميِّزُ، ولا المرأة، ولا الكافر‏.‏ ويصحّ أذان الصبيّ المميز، وإذا أذّن الكافر وأتى بالشهادتين كان ذلك إسلاماً على المذهب الصحيح المختار‏.‏ وقال بعض أصحابنا‏:‏ لا يكون إسلاماً، ولا خلاف أنه لا يصحّ أذانه، لأن أوّله كان قبل الحكم بإسلامه‏.‏ وفي الباب فروع كثيرة مقرّرة في كتب الفقه ليس هذا موضع إيرادها‏.‏

ترك المؤمنون البيع والسوق لصلاة الجمعة
فعوضهم بسوق الجمعة في الآخرة....
وأحوال الناس في سوق الجمعة في الآخرة
جمالا وريحا وربحا
كحالهم مع الصلاة تبكيرا وإقامة وعناية
في صحيح مسلم
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ: وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُمْ وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا.»

غُسل الجمعة أفضل الأغسال، يبدأ بطلوع الفجر، وهو مُتأكد على حاضر الصلاة لا المرأة ولا المسافر ففي الحديث: (إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل).

بعد أن أمر الله بالسعي في التجارة بعد صلاة الجمعة قال: ﴿ وَاذكُرُوا اللَّهَ كَثيرًا لَعَلَّكُم تُفلِحونَ ﴾.
تأكد أن فلاحك عند الله ليس بمكاسبك الدنيوية، إن فلاحك بكثرة ذكرك لله تعالى.

(50) الجمعة 99 - " من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غُفر له ما بينه وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام ".. [مسلم].

شهر رمضان فرصة أن تكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:
(وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ)
ترقب وقت الصلاة، وسارع مع الأذان، وامكث في المسجد بعد الصلاة، وسوف ترى أن قلبك معلق بالمساجد.
اللهم بلغنا وذرياتنا هذه المنزلة العظيمة.

الجمعة أعظم أيام الأسبوع، ولفضله أنزلت فيه سورة خاصة، وسمي بـ (الجمعة) في الإسلام والعرب تسميه عَروبة، يُشرع فيه تطهر وذكر ودعاء وتبكير للصلاة.

من حضر صلاة العيد سقط عنه وجوب الجمعة ويصليها ظهرا إلا الإمام يقيم الجمعة للحاضرين، صح بهذا الدليل عن النبي وجاء عن عمر وعثمان وعامة الصحابة.

المحافظة على الوقت:
طلب أحد إخوتي من الوالد رحمه الله وقتاً ليقرأ عليه كتاباً جمعه، فأعطاه عشر دقائق بعد صلاة العصر وهذا وقت تناول قهوته.

المحافظة على الوقت:
طلب أحد إخوتي من الوالد رحمه الله وقتاً ليقرأ عليه كتاباً جمعه، فأعطاه عشر دقائق بعد صلاة العصر وهذا وقت تناول قهوته.

عن فضيل بن عمرو، قال: " كان إبراهيم وأصحابنا يستحلون الكلام في الجمعة والإمام يخطب لأنهم كانوا يصلون الظهر قبل أن يأتوهم قال المغيرة: وكان أبو وائل يصلي الأولى والعصر قبل أن يأتي الجمعة في إمارة الحجاج لأنه كان يؤخرها ".

اعلم أن كلَّ ما يُقال في غير يوم الجمعة يُقال فيه، ويُزاد استحبابُ كثرة الذكر فيه على غيره، ويُزادُ كثرةُ الصلاة على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏
وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس رضي اللّه عنه
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ " ‏مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ‏:‏ أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ‏ " ‏‏.‏
ويُستحبّ الإِكثارُ من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس رَجاءَ مصادفة ساعة الإِجابة، فقد اختُلف فيها على أقوال كثيرة، فقيل‏:‏ هي بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس، وقيل‏:‏ بعد طلوع الشمس، وقيل‏:‏ بعد الزوال، وقيل‏:‏ بعد العصر، وقيل غير ذلك‏.‏ والصحيحُ، بل الصوابُ الذي لا يجوز غيرُه ما ثبت في صحيح مسلم ‏:‏ عن أبي موسى الأشعريّ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؛ أنها ما بينَ جلوس الإِمام على المنبر إلى أن يُسَلِّم من الصلاة‏.‏

عن ميمون بن أبي شبيب، قال: تهيأت مرة في زمن الحجاج لأذهب إلى الجمعة فمرة أقول: أذهب ومرة أقول لا أذهب فنوديت من جانب البيت: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] قال: وأردت مرة أن أكتب كتابا فذكرت كلمة إن كتبتها زينت كتابي وأكون قد كذبت، وإن تركتها قبحت كتابي وأكون قد صدقت فأجمعت على تركها، فنوديت من جانب البيت: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27] الآية ".

من أفضل أعمال الجمعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لأن الجمعة خير الأيام وهو خير الأنام صلى الله عليه وسلم.

إذا أردت أن تعرف فضل ساعة الجمعة
فانظر إلى الكروب التي دعوت الله أن ينجيك منها الجمعة الفائتة....
كم ذهب منها....
لم تدع لأجلها هذه الجمعة.

من الأوقات التي يغفل البعض عن الدعاء فيها ما بين الآذان والإقامة.
قال صلى الله عليه وسلم:(الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ.)الترمذي 

كانت في سعيد بن فروخ بن القطان، والد يحيى سعيد الفقيه، غفلة شديدة مشهورة، فخرج يوم الجمعة وقد تهيأ للصلاة، فلقى رجلا من أهل البصرة كثير المزاح، فقال له: قد أخروا الجمعة إلى غد، فقال: حسن. ورجع إلى منزله.

الضحك في الأذان أوالإقامة غفلة عظيمة عن تدبر ماهو فيه من ذكر الله ولذلك كان كثير من السلف يبكون عند سماع الأذان أو يتغير لونهم كالحسن والفضيل.

سُئِلَ الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: " ما حكم رفع اليدين في الدُّعاء بين خطبتي الجمعة؟ فأجاب: مشروع وأنا أفعله إذا لم أكن الخطيب ".

عن محمد بن علاثة، قال: سألت الزهري عن الرجل، يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة قال: " لا جمعة له، قلت: فيصلي ظهرا أربعا أو يقتدي بالإمام؟ قال: «يقتدي بالإمام ويستغفر ربه».

المصافحة بعد الصلاة بدعة بالاتفاق، إذا فعلت على وجه العبادة، وأما إذا فُعِلت أحياناً لكونه لقيهُ بعد الصلاة لا لأجل الصلاة فهذا حسن.

ثوابھا بكل خطوة يخطوھا صيام سنة وقيامھا. والمرأة التي تحث زوجھا وأطفالھا على ھذه الصلاة والإسراع إليھا فلھا نفس الثواب. الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوھا من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامھا و قيامھا.

١- إذا ظهرت بدعة عند الإمام وأمكن الصلاة خلف غيره فالصلاة خلف غيره أفضل.
٢- إذا لم يمكن الصلاة خلف غيره فتصلى خلف المبتدع أو الفاجر الجمعة والجماعة عند عامة أهل السنة، وقد كان الصحابة يصلون خلف الحجاج بن يوسف.
٣- الصلاة خلف مستور الحال جائزة بالاتفاق. ٣- ٢٨٠

وروى ابن أبي الدنيا من طريق مسمع بن عاصم قال: رأيت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت: هل تعلمون بزيارتنا إياكم قال: نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس قلت وكيف دون الأيام كلها؟ قال: بفضل يوم الجمعة وعظمته.
ومن طريق حسن القصاب قال: كنت أغدو محمد بن واسع كل غدة سبت حتى نأتي الجبان ثم يأتي القبور فيسلم عليهم ويدعو لهم وينصرف فقلت له: لو صيرت هذا اليوم يوم الإثنين؟ فقال: إن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده.

-اتفق الفقهاء على أفضلية الإعتكاف في مسجد تقام فيه الجمعة، لئلا يحتاج للخروج للجمعة.

يرجى لمن مشى لصلاة الجمعة أن يكون ممن اغبرت قدماه في سبيل الله.
أشار إلى ذلك البخاري في باب المشي إلى الصلاة.

‏رتب واعزم من اليوم: أن تدخل المسجد مع الأذان ولاتفوتك تكبيرة الإحرام، وأن تقرأ بين الأذان والإقامة ماتيسر لك من القران، واجعل مبلغا للصدقة وأوجه البر حتى وإن قلّ.

قال فضيل بن عياض رحمه الله: كان بعض أصحابنا يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة.

رتب واعزم من الآن: أن تدخل المسجد مع الأذان ولاتفوتك تكبيرة الإحرام، وأن تقرأ بين الأذان والإقامة ماتيسر لك من القران، واجعل مبلغاً للصدقة وأوجه البر حتى وإن قلّ.

رجل كبير يسكن في الرياض وجعلوا بجواره ساعة تنبهه إذا دخل وقت الأذان.
فقال: اجعلوا توقيتها على مدينة الدمام لأنهم يتقدمون علينا بربع ساعة، فإذا نبهت؛ قمت وتوضأت وذهبت إلى المسجد قبل الأذان.

من شعائر الله العظيمة الأذآن:
(ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)
ومن تعظيم الأذان: الترديد خلف المؤذن وإجابة دعوته.

المحافظة على صلاة التراويح: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) رواه مسلم

عَن أبي عبيدة عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ تسارعوا إلى الجمعة فإن الله تبارك وتعالى يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من كافور أبيض فيكونون منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة في الدنيا

عن عبد الواحد بن صبرة، أن سالم بن عبد الله، تحدث القاسم بن محمد قال: لما قدم الوليد بن عبد الملك علينا جاءت الجمعة فجمع بنا فما زال يخطب، ويقرأ الكتب حتى مضى وقت الجمعة ولم يصل، فقال القاسم: أما قمت فصليت، قال: لا، والله خشيت أن يقال رجل من آل عمر قال: فما صليت قاعدا قال: لا، والله قال: فما أومأت قال: لا ".

والحسنات المقبوله تكفر السيئات، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) ولو كفّر الجميع بالخمس لم يحتج إلى الجمعة، لكن التكفير بالحسنات المقبولة. وغالب الناس لا يكتب له من الصلاة إلا بعضها، فيكفر ذلك بقدره، والباقي يحتاج إلى تكفير.

عن ميمون بن أبي شبيب قال: قعدت أكتب كتابا فمررت بحرف إن أن أنا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت على تركه فناداني مناد من جانب البيت: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } [سورة إبراهيم: 27] فقال: وتهيأت للجمعة في زمن الحجاج فجعلت أقول: أذهب لا أذهب فناداني مناد من جانب البيت: { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } [سورة الجمعة: 9] قال: فذهبت.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: كان بعض أصحابنا يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة (ابن أبي الدنيا في الصمت).

قال صلى الله عليه وسلم: " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون "، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلك اليوم، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً، هذه هي السنة ويظهر ذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام: " وإنا مجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين، لأن صلاة العيد، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا: هذا دليل على وجوبها على الأعيان، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول: لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشى عقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعارات المسلمين، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين، وسألك الله عن عدم حضورك لها، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادة العظيمة، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها.
فإذا وافق يوم العيد يوم جمعة، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في بيته، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرض ونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة، وأما إمام الجمعة فتجب في حقه الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة. لأنها لا تقوم إلا به.
نسأل الله تعالى بفضله ومنه وكرمه أن يوفقنا جميعاً للعمل الصالح، والعلم النافع، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علماً، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، إنه سبحانه خير مسؤول وخير مأمول، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، والحمد لله رب العالمين.

‏لاتهجر المصحف بعد رمضان؛ إذا وفقك الله ودخلت المسجد مع الأذان سوف تختم بإذن الله كل سبعة أيام.

الدعاء بين الأذان والإقامة: (الدعاء بين الأذان والإقامة لايرد) [رواه البخاري]

اذهب اليوم إلى المسجد بعد الأذان مباشرة، ﴿ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ ﴾

أخي المسلم: لتفوز بإجابة الدعاء لا بد أن تعلم أن هنالك أوقاتً وأزمنةً وأمكنةً يستجاب الدعاء فيها.. منها: الدعاء بين الأذان والإقامة: وهو أيضًا من الأوقات الجليلة.. إذ أن العبد جلس في بيت من بيوت الله.. طاهرًا.. منتظرًا لأداء طاعة من الطاعات ـ وهي أشرف الطاعات ـ (الصلاة!) من أجل ذلك كان دعاؤه مستجابًا.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة» [رواه أبو داود والترمذي/ صحيح أبي داود: 521].

من توفيق الله لك أن تكون الصلاة أحبّ شيء إلى قلبك.
تبادر لها مع الأذان أو قبله، تصلي النوافل القبلية والبعدية. تطيل الصلاة فيها، تخشع فيها، وقد تبكي فيها.
إذا كنتَ كذلك فاعلم أن الله أحبك، وإذا رزقك الله الثبات على ذلك فسوف تعيش في سعادة وتوفيق طوال حياتك.

من تحرك قلبه للصلاة مع الأذان ختم القرآن في أسبوع، ومن أرخى أذنه للنافذة يترقب الإقامة كان في سباقٍ، فتارة يدرك الركعة الأخيرة، وتارة تفوته الصلا

يرى أكثر أهل العلم استحبابَ ركعتين قبل الإحرام؛ تأسيًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحرم في حجة الوداع بعد فريضة، والذي يظهر - والله أعلم - أنه إن وافق الإحرام وقت فريضة، فأحرم بعدها، فحسن، وكذا لو أحرم بعد صلاة تطوعٍ اعتادها؛ كركعتي الضحى، وإلا فليس للإحرام صلاة تخصه، فيُحرِم بدون صلاة؛ لأنه لم يَرِد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك شيء، لكن مَن أحرم من ذي الحليفة سُنَّ له أن يصلي ركعتين؛ لحديث عمر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوادي العقيق، يقول: (أتاني الليلة آتٍ من ربي، فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة)؛ أخرجه البخاري (1534).
وظاهر هذا أن هذه الصلاة خاصة بهذا المكان؛ لبركته، لا لخصوص الإحرام، فإنه يحتمل أن المراد صلاة الفريضة، لا صلاة ركعتي الإحرام، ويحتمل أن المراد الصلاة لأجل الإحرام، لكن لا يثبت هذا الحكم في المواقيت الأخرى، والله أعلم.

عبادات تغتنم بها العشر
(الصلاة)
وهي أعظم عبادة، وأجلّ طاعة، فحافظ على جماعتها، واحرص على الإتيان بسننها الرواتب وهي:
وهي ركعتان قبل صلاة الفجر، وأربع ركعات قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد صلاة المغرب، وركعتان بعد صلاة العشاء.
ولعل هذه العشر فأل خير لك للمحافظة على أعظم عبادة.

(51) التكبير لصلاة الجمعة 100 - " من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكَّر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ". [صحيح الترمذي]. 101 - " من اغتسل يوم الجمعة غُسل الجنابة ثم راح فكأنما قرَّب بدنه، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ". [متفق عليه]

في الأوقات المختارة للقراءة، اعلم أن أفضل القراءة ما كان في الصلاة، ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم اللّه‏:‏ أن تطويلَ القيام في الصلاة بالقراءة أفضلُ من تطويل السجود وغيره‏.‏ وأما القراءةُ في غير الصلاة فأفضلُها قراءة الليل، والنصف الأخير منه أفضل من الأوّل، والقراءةُ بين المغرب والعشاء محبوبة‏.‏ وأما قراءةُ النهار فأفضلُها ما بعد صلاة الصبح، ولا كراهة في القراءة في وقت من الأوقات، ولا في أوقات النهي عن الصلاة‏.‏ وأما ما حكاه ابن أبي داود رحمه اللّه عن مُعان بن رفاعة رحمه اللّه عن مشيخته أنهم كرهوا القراءة بعدَ العصر وقالوا‏:‏ إنها دراسة يهود، فغير مقبول ولا أصل له، ويختار من الأيام‏:‏ الجمعة، والاثنين، والخميس، ويوم عَرَفَة؛ ومن الأعشار‏:‏ العشر الأوّل من ذي الحجة والعشر الأخير من رمضان؛ ومن الشهور‏:‏ رمضان‏.‏

قل بعد الآذان: (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته) حتى يشفع لك بها نبينا محمد ﷺ، ﴿ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغْنِى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰٓ ﴾

يا أهل باب الريان.
الصوم في شهر المحرم أفضل الصوم بعد صوم شهر رمضان.
قال ﷺ:(أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)مسلم.

لا تقام الجمعة في السجن وإن كان فيه أربعون ؛ لأن الجمعة إنما يقصد بإقامتها شعائر الإسلام، ولا يعلم في ذلك خلاف بين العلماء .

عَن أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " لَا يرد الدُّعَاء بَين الْأَذَان وَالْإِقَامَة " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن.

يشرع التبكير إلى الصلاة من حين سماع النداء أو قبله؛ فالعشر دقائق ما بين الآذان والإقامة قصيرة، ومن تأخر ربما فاته أداء السنن الرواتب وربما فاتته تكبيرة الإحرام وركعات أيضا.

اتفق العلماء على أنه سُنة مؤكدة لحث الشارع عليه ومواظبته، وترغيبه وندبه إليه. وكان من هديه (عليه الصلاة والسلام) استخدام السواك في كثير من الأوقات ومن آكدها: 1. عند الصلاة: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) البخاري-كتاب الجمعة-باب السواك يوم الجمعة

كان عتبة الغلام يأوي المقابر والصحاري، ثم يخرج إلى السواحل فيقيم بها، فإذا كان يوم الجمعة دخل البصرة، فشهد الجمعة، ورأى إخوانه، فيسلم عليهم.

والحكمة في النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم أنه يوم دعاء، وذكر، وعبادة، من الغسل، والتبكير إلى الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة، وإكثار الذكر بعدها، وغير ذلك من العبادات في يومها فاستُحبَّ الفِطر فيه فيكون أعون له على هذه الوظائف، وأدائها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها، من غير ملل ولا سآمة. هذا هو المعتمد في الحكمة من النهي عن إفراد صوم الجمعة.

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " خير يَوْم طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس يَوْم الْجُمُعَة، فِيهِ خلق آدم، وَفِيه أَدخل الْجنَّة، وَفِيه أخرج مِنْهَا، وَلَا تقوم السَّاعَة إِلَّا فِي يَوْم الْجُمُعَة " رَوَاهُ مُسلم.

قال محمد بن حمزة الربعي: كان شيبان الراعي إذا خرج إلى الجمعة خط على غنمه بعصاة ثم جاء إلى الجمعة، فلا يخرج من الخط شيء حتى يرجع.

الهدف والغاية من حياة الإنسان ثلاثة أمور وهي: عبادة الله عز وجل.. والدعوة إلى الله.. والخلافة في الأرض يشتغل العبد بذلك كل وقته، ويجعل جزءاً يسيراً لكسب المعاش بعد معرفة أحكام العمل، كما قال سبحانه: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)}... [الجمعة: 10].

عن صفوان بن سليم قال قام تميم الداري في المسجد بعد أن صلى العشاء فمر بهذه الآية " وهم فيها كالحون " (المؤمنون 104) فما خرج منها حتى سمع أذان الصبح.

رجل كبير في السن يذهب مبكراً لصلاة الجمعة.
قيل له: لاتتعب نفسك الوقت طويل.
قال: هناك جنة وهناك فردوس أعلى.

(52) ساعة الإجابة يوم الجمعة 102 - " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيراً إلا أعطاه الله إياه ".. [متفق عليه].

دخل رجل على سليمان بن عبد الملك فقال: اذكر يا أمير المؤمنين يوم الأذان! فقال: وما يوم الأذان؟ قال: اليوم الذي قال الله تعالى فيه: {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}، فبكى سليمان وأزال ظلامته.

أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَـعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ الله الـمُـحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَـعْدَ الفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ».

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: (انتظار الصلاة بعد الصلاة)، الانتظار يكون بالبدن ويكون بالقلب.
أما البدن فيبقي في مكان صلاته حتى تأتي الصلاة الأخرى، وأما بالقلب فيكون كلما انتهى من صلاة إذا هو ينتظر الصلاة الأخرى متى تأتي؟ ليقف بين يدي ربه؛ لأنه يحب الصلاة، قد جعل الله قرة عينه في الصلاة، وهذا دليل على إيمانه؛، لأن الصلاة إيمان.

سمع مطرف بن عبد الله رجلا يقول لأخر فقال: دعك إذا ذكرت الله فانظر ماذا تصرف إليه. قال فضيل: كان بعض أصحابنا نحفظ كلامه من الجمعة الى الجمعة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَـعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ الله الـمُـحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَـعْدَ الفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ».

عن معاوية بن قرة، قال: " تذاكرنا الجمعة فاجتمع قراء أهل الكوفة أن يدعوا الصلاة مع الحجاج لأنه كان يؤخرها حتى كادت تغيب الشمس فتذاكروا ذلك، وهموا أن يجمعوا عليه، فقال شاب منهم: ما أرى أن تفعلوا، ما للحجاج تصلون إنما تصلون لله تعالى فاجتمع رأيهم على أن يصلوا معه ".

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

من الأوقات المتيسر فيها المكوث في المسجد:
⁃ بعد صلاة الفجر (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة)
⁃ بعد صلاة العصر إلى المغرب والبقاء لقراءة القرآن والذكر والدعاء.
(وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه …)
قال ابن باز: ولا بأس بأن ينوي الاعتكاف، ولو ساعة.

قالﷺ(لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده)
قال العلماء كراهة يوم الجمعة منفرداً؛ فيه مخالفة أهل الكتاب،وأنه يوم عيد.
وقيل: والحكمة والله أعلم في صيام يوم قبله أو بعده؛ أنه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله أو بعده ما يجبر من فتور أو تقصير في وظائف يوم الجمعة بسبب صومه.

‏ترديد الأذان، تجديد لمعاني الدين في القلب، وإقامة ميزان الفلاح ومعياره في النفس، وهو التحقق بالعبودية والقيام بالطاعة إخلاصا لله ومتابعة لسيدنا رسول الله ﷺ..
‏والدعاء بعد فراغ المؤذن بالوسيلة والمقام المحمود لسيدنا رسول الله ﷺ وفاءً له بأبي هو وأمي، وقيامًا على رباط المحبة بالغيب، ﷺ، فما من خيرٍ في هذا العالم إلا وهو السبب فيه والدالُّ عليه والهادي إليه ﷺ..
‏ومن أنعم الله عليه بفقه معاني الأذان ودعاء ما بعده=فُتِح من مقامات الإيمان ومعاقد التعبد، وصلات المحبة لله ولرسوله ﷺ ما لا يحصيه إلا الله تعالى.

هنيئاً لمن بكر إلى صلاة الجمعة، وتفرغ في آخر ساعة منها، رافعاً يديه،راجياً مؤملاً، داعياً لخاصة نفسه ولوالديه ولذريته، محسناً الظن بعطاء وجود وفضل ربه.P

﴿ سورة ق ﴾ [سورة ق آية:﴿١﴾]
وهذه السورة قد تضمنت من أصول الإيمان ما أوجبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في المجامع العظام؛ فيقرأ بها في خطبة الجمعة، وفي صلاة العيد، وكان من كثرة قراءته لها يقرأ بها في صلاة الصبح. ابن تيمية:6/83.

عيد الأضحى: يبدأ التكبير المقيد بعد صلاة فجر يوم عرفة وينتهي بعد صلاة عصر آخر أيام الـتـشـريـق الـ ١٣، وأصح الصيغ (الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً).

حال السلف مع القرآن: قرأ تميم الداري رضى الله عنه في المسجد بعد أن صلى العشاء بهذه الآية: " وَهُمْ فِيهَا كاَلِحُونَ " [المؤمنون: 104]. فما يخرج منها حتى يسمع آذان الصبح. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/257].

كان أبو جهير مسعود الضرير رجلا قد انقطع إلى زاوية يتعبد فيها ولم يكن يدخل البصرة إلا يوم الجمعة في وقت الصلاة ثم يرجع من ساعته.

الدعاء بعد الأذان: (من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة) [رواه البخاري]

عن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".