عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ أَنَّهُ خَطَبَ؛ فَذَكَّرَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ:
مَنْ ظَلَمَ مِنْهُمْ أَحَدًا؛ فَقَدْ أَخْفَرَ ذِمَّةَ اللهِ، وَمَنْ وُلِّيَ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا ؛ فَلَمْ يُعْطِهِمْ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى ؛ فَعَلَيْهِ بَهْلَةُ اللهِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ؛ فهو في خفرة اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

قال الْأَصْمَعِيُّ رحمه الله:
رُكَبُ النَّاسِ فِي أَرْجُلِهِمْ، وَرُكَبُ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ فِي أَيْدِيهَا، وَكُلُّ طَائِرٍ كَفُّهُ فِي مَخْلَبِهِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ رحمه الله :
قَالَ رَجُلٌ مِنْ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ: بَنَاتُ الْعَمِّ أَصْبَرُ، وَالْغَرَائِبُ أنجب، وما ضرب رؤوس الْأَبْطَالِ كَابْنِ أَعْجَمِيَّةٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: اغْتَرِبُوا ؛ أَيْ: انكحوا فِي الْغَرَائِبِ.

عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ رحمه الله عَنْ أَبِي السَّلِيلِ - وهو ضريب بن نُقير الجريري، تابعي بصري ثقة – قَالَ:
لَمَّا انْتَهَى مُوسَى إِلَى الْبَحْرِ؛ قَالَ: هُنْ أَبَا خَالِدٍ! فَأَخَذَهُ أَفْكَلٌ (يَعْنِي: رَعْدَةً ).
(هُنْ أَبَا خَالِدٍ)
هذه العبارة هي مربط الغرابة في الأثر، وهي كنية ونداء وُجِّه للبحر، وتفسيرها كالتالي:
• هُنْ: كلمة زجر وتسكين في لغة العرب، ومعناها: "اهْدَأْ" أو "اسْكُنْ" أو "تَسْكُنْ لِينًا".
• أَبَا خَالِدٍ: هي كُنْيَةُ الْبَحْرِ عند العرب القدماء؛ حيث كانت العرب تُكنّي البحر بـ "أبي خالد" اتصافاً بالخلود والدوام والاتساع، كما يُكنّون الأسد بـ "أبي الحارث" والذئب بـ "أبي جَعْدة".
المعنى: لما انتهى موسى عليه السلام إلى البحر وهو يثور ويضطرب ومعه بنو إسرائيل والعدو خلفهم، خاطب البحر آمراً ومسكناً له بأمر الله: «اهْدَأْ يَا أَبَا خَالِدٍ (أي يا بحر)».
فَأَخَذَهُ أَفْكَلٌ
• الأَفْكَلُ (بفتح الهمزة والكاف): هو الرِّعْدَةُ والاضْطِرَابُ الذي يصيب الإنسان أو المخلوق من الخوف أو البرد الشديد.
• المعنى في الأثر: لما خاطب موسى عليه السلام البحر، أصابت البحرَ رِعدةٌ شديدة واضطرابٌ واهتزاز هيبةً وخوفاً من أمر الله تعالى وتعظيماً له، فتهيأ للانفلاق. (وقيل في تفسير آخر: إن "الأفكل" وهي الرعدة والمهابة أصابت موسى عليه السلام أو يوشع بن نون عند عظم الموقف، لكن السياق الأشهر عند المفسرين واللغويين أن الرعدة أصابت البحر اضطراباً قبل أن ينشق.

عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ رحمه الله مرسلا :
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ قَالَ: يَا بَنِي السَّائِبِ ! إِنَّكُمْ قَدْ أَضْوَيْتُمْ؛ فَانْكِحُوا فِي النَّزَائِعِ.
أَضْوَيْتُمْ: مأخوذة من "الضَّوَى"، وهو النُّحول، والضعف، والهُزال، وصِغَر الحجم. ويُقال: "أضوى الرجلُ" أي وُلِد له ولدٌ ضعيف نحيف.
• النَّزَائِعِ: جمع "نَزِيعَة"، وهي المرأة الغريبة التي تزوجت في غير عشيرتها وقومها (أُخِذت ونُزِعت من حَيّ غريب). وعكسها "القرائب" أو "بنات العم".
وجه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصيحة بليغة لـ "بني السائب" وهم بطن من قريش، عُرفوا تاريخياً بقصر القامة والضعف البدني لتوارثهم النكاح الداخلي من قريش، فقال لهم: "إنكم قد أضويتم؛ فانكحوا في النزائع".

عَنْ جُوَيْبِرٍ رحمه الله:
أَنَّ الضَّحَّاكَ وُلِدَ لِسَنَتَيْنِ، وَوُلِدَ شُعْبَةُ لِسَنَتَيْنِ.
•