ما رأيت شيئًا تهدره هذه الجدران الزرقاء من مثل التثبت والتروي والتأني، حتى صار كثير من الناس تابعًا للسانه، ومن لم يضبط لسانه أفلس دينه!

للنفوس طاقاتٌ، والعاقل المُوفَّق هو الذي يحسن البصرَ بمواقع النفوس ومنازلها، فلقد تظلم من لا يطيق إلا أن يكون من جملة المعارف=باتخاذه خليلًا صفيًّا، ولقد صدق سيدنا أبو عبدالله الشافعي فقال:
ما رفَعتُ أحدًا قَطُّ فوق قدره إلا حَطَّ منّي مقدار ما رفعتُ منه.

متى تلبس القلب بالمعاصي، وانغمس في الشهوات=كان سريعًا إلى تلقي الشبهة والإصغاء إليها والقبول بها!
فليس تعبر الشبهة سور الصدر فتستقر في الفؤاد لقوتها، بل لضعفه!

كل طريق إلى صلاح نفسك وعمارة عقلك وقلبك بالنور لا تقطعه بالقرآن= فهو طويلٌ شاقٌّ عَسِرٌ. بينما يسبق سبقًا بعيدًا ويسمو في معارج الكمال والنور، من يفتتح حياته وبناءه المعرفي والسلوكي بتزكية الوحي ونوره الإلهي.
وهذا يفسر لك سَبْق الصحابة ووثبات الهدى التي قاموا بها في ميدان الوجود بقلوبٍ مفعمةٍ بأنوار الآيات، ونفوسٍ رُبِّيتْ في ظلمات الليل على سُرُج الذكر.
وكل من وُفِّق إلى تدبر كلام رب العالمين، وجلس بين يديه بقلبه يعرضه على هداية الوحي=لابد وأن تأنس منه زيادة في العقل والفهم والخلق والسلوك، لا تأنسها من غيره، ولا تجد حرارتها فيمن انطفأت نفسه بغفلات الهجر، فَحُرِم بركة الوحي، فهو يسير متعثرا، ويقعد مقيدا، وينظر على غير بصيرة وهدى. والله المستعان.

حبيبي في ظلال همه يعتقد أن الشيطان سيتركه صافي البال مشرق اليقين في كرم ربه ورحمته، ناظرًا إلى الحياة كلها نظرة العبد اللائذ بربه، المفتقر إليه!
ويظن أنه سيخلص إليه نور البشارة وأضواء الفرح بهدايا الرب ومننه على عباده=بعيدًا عن نفث إبليس وأدخنته التي تكدر مشكاة قلبه!
يا صاحبي! هذا عمل الشيطان الذي لن يغادره قط نسجًا للباطل وإثارة لهمومك وأحزانك ومخاوفك!
فأين هو عملك في إهمال نفثه والإعراض عن ظلمات وسوسته إعراضَ الأنفة عن الوقوع في ذل الوهم، والحياء من أن يرى الله تعالى قلبك معرضا عن صدق كرمه إلى أضغاث أحلام أكذب الخلق وأشدهم له عداءً!
" الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم " !
وفي هذه الآية المباركة من معارج الجمال ومنازل السرور ما لا يعلمه إلا الله!

مساحة البوح أحيانًا أوسع من حدقة الكلام!
وكثيرًا ما يكون الصمت هو أقصى ما نطيقه من البيان!

المُترفون بالرحمة، العابرون في مساحات العتمة بمصابيحهم، المتوكئون على منسأة الضراعة كلما تعثروا وضعفوا، الهاربون إلى مخابئ الصمت يدسون فيها أحلام طفولتهم وقصصهم الملونة ببراءتهم بعيدًا عن شارع الأعين الثرثارة=أولئك الذين يجددون معنى الإنسان، ويمدون وجوده بأنفاس الحياة!

نسج العنكبوت لن يكون يومًا حريرا!
سبحان الذي خلق العُقاب كما خلق الذباب!

وأُعيذك بالذي سترك أن تنسى ضعفك ولو في غضبك، فتسمن من أعراض الناس وعوراتهم، وتجعلهم حديث سمرك ولهوك مع أصحابك في سرك وعلانيتك!
فكل مَن نسي ضعفه وعمي عن حاجته لستر عيبه، وانشغل بالناس همزًا ولمزًا=عُصف بحجاب ستره في العالمين!
" ومن تتبع عورات المسلمين فضحه الله ولو في جوف بيته " !

وأُعيذك بالذي سترك أن تنسى ضعفك ولو في غضبك، فتسمن من أعراض الناس وعوراتهم، وتجعلهم حديث سمرك ولهوك مع أصحابك في سرك وعلانيتك!
فكل مَن نسي ضعفه وعمي عن حاجته لستر عيبه، وانشغل بالناس همزًا ولمزًا=عُصف بحجاب ستره في العالمين!
" ومن تتبع عورات المسلمين فضحه الله ولو في جوف بيته " !

امتحان القلب بحسن الإغضاء وعافية العفو، ومقابلة السيئة بالحسنة=لا يظفر بالنجح فيه إلا ذو حظٍّ عظيم من الذلة لله تعالى ورجاء ما عنده، ثم بمعرفة أحوال الخلق ومسكنتهم في باب الخُلق خاصة..
ولذلك كان يقول من فقه هذه الجِبلَّة، كأبي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه: مَن عرَف الخَلق استراح..وإنها لراحةٌ للنفس أن لا تطالب مُعْدمًا مفلسًا بالزكاة، وهذا بابٌ نافعٌ في إعذار الخلق، والرفق بهم..
وما أطيب حياةَ من سلم منه الناس، وسلم قلبه لهم " وما يُلَقَّاها إلا الذين صبروا وما يُلَقَّاها إلا ذو حظٍّ عظيم " !

الدعاء بُراقُ الساجد؛ نفحةٌ تطوي المسافات وتختصر الأزمنة!

لقلبك حَرَمُه المقدس، فلا تُطْلِع عليه إلا من هو فيه!

عليك بالعلم الذي نضَّرَتْه العبادة وأنضجه التأنّي.

حزنٌ بلا نوافذ.. هو حزنٌ يقول لك باختصارٍ: اسجد!

من نفائس ما أُثِرَ عن سلفنا الصالح من ذوي الديانة والبصَر =قولُ الإمام القدوة مطرِّف بن عبد الله رحمه الله ورضي عنه:
" لأنْ يقولَ الله لي يوم القيامة: هلا فعلتَ =أحبُّ إليَّ من أن يقول لي: لمَ فعلتَ؟ ".
تدبر هذا الكلام واعرضه على قلبك، فإنَّ له نفعًا عظيمًا في سلوكك ونظرك للأمور.

كم ضيع كثيرٌ من الخلق كنوز البر بَدَدًا، وهي أسهل ما يكون وأيسره، ولعل غفلة كثيرٍ من الناس عن أذكار الصباح والمساء= شاهدٌ مبينٌ على ذلك؛ فهي معارج علوية تعصم القلب من الشقوة، وتحفظ العبد من الضيعة، وتحشد له صنوف الخير في الدنيا والآخرة، وتجمع له أسباب العافية في النفس والدين والبدن والمال والأهل، وتغذو القلب بنورٍ لا يبلى أبدًا، في كلمات يسيرات يسردها المرء في وقتٍ يسير ضئيل. ومع هذا الخير الباذخ الشريف الذي لا يعلم قدره إلا رب العالمين، وهو ميسورٌ مبذول يستطيعه المرء بأيسر جهدٍ وأسهله=ينأى كثيرٌ من الناس- وهم الفقراء الضعفاء المساكين- عن حفظها والقيام بها، والله المستعان.

من أجلِّ ما نفعني الله به= ما سمعته من بعض الصالحين وهو يقول: أظهر ضعفك.. لا تتجلَّد على ربك!

تعرى جراحاتنا بين أيدينا لنلتمس لها غِلَالةً من السماء..فأقمشة الأرض لا تليق بقلوبنا!

تعرى جراحاتنا بين أيدينا لنلتمس لها غِلَالةً من السماء..فأقمشة الأرض لا تليق بقلوبنا!

الحبُّ في صفائه الشريف أمومةٌ كبرى؛ أنضر ثمارها: قبول العيب واحتواء الخطأ!

لم يأتِه أحدٌ فردَّه!
حاشاه..كلّ الخيرِ عندَه!
/
كلُّ الهمومِ وإن تعاظَمَ هولُها
تُمحَى بسجدة!

كل طريق إلى صلاح نفسك وعمارة عقلك وقلبك بالنور لا تقطعه بالقرآن= فهو طويلٌ شاقٌّ عَسِرٌ.
بينما يسبق سبقًا بعيدًا ويسمو في معارج الكمال والنور، من يفتتح حياته وبناءه المعرفي والسلوكي بتزكية الوحي ونوره الإلهي.
وهذا يفسر لك سبق الصحابة رضي الله عنهم ووثبات الحضارة التي قاموا بها في ميدان الوجود بقلوبٍ مفعمةٍ بأنوار الآيات، ونفوسٍ رُبِّيتْ في ظلمات الليل على قناديل الذكر.
وكل من وُفِّق إلى تدبر كلام رب العالمين، وجلس بين يديه بقلبه يعرضه على هداية الوحي=لابد وأن تأنس منه زيادة في العقل والفهم والخلق والسلوك، لا تأنسها من غيره، ولا تجد حرارتها فيمن انطفأت نفسه بغفلات الهجر، فَحُرِم بركة الوحي، فهو يسير متعثرا، ويقعد مُقَيَّدًا إلى عجزه وضعفه، وينظر على غير بصيرة وهدى. والله المستعان.

غايةٌ شريفةٌ، حُشِد لها من أسباب الضراعة والتوسل ما يُدهش العبد، وذلك في ضراعته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: " اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتِك..ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيّ حُكْمُك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسمٍ هو لك، سميْتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابك، أو استأثرتَ به في علم الغيبِ عندك=أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونورَ صدري وجِلاء حُزْني وذَهاب همي وغمي "..!
لماذا كل هذا النشيج المحتشد ضراعةً وتبتلا وافتقارًا وتوسلًا؟! لكي يسأل ربه تبارك اسمه أن يكون القرآن ربيع قلبه، يغسله ويرويه، ويطهره ويصفيه، ويرقى به عن أسباب الأرض، فلا يدركه هم، ولا يستقر به حزن..
ويتهيأ لتلقي أنواره تنهمر على جدار قلبه وفي أودية نفسه فتزكو تلك الزكاة التي هي شرف الإنسان وحياة الإنسان ونور الإنسان!
إذا تضلع قلبك بالقرآن ذهب عنه الهم والحزن، وشملته أنوار الوحي وبركاته!

لو كان " الواتس " في زمن الرواية =لكان غلامًا عند عبدالكريم بن أبي العوجاء في الترويج للأحاديث الموضوعة والأقوال المكذوبة!
ورحمة الله على أبي عبدالله ابن قيم الجوزية، ما أكثر ما يُكذَبَ عليه هنالك، وكأن القانون الذي يسيرون عليه يقول: اخترع أي جملةٍ، وانسبها له= تضمن رواجًا وانتشارًا!
وكفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع.

" قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمْزًا واذكُرْ ربَّك كثيرًا وسبِّحْ بالعشيِّ والإبكار ":
الانشغال بالذِّكر والتسبيح بُكْرةً وعَشِيًّا-كأذكار الصباح والمساء-من أمارات قُرب الكرم وحصول البشارات.

كثير من الناس يضعف عن المعالي؛ لأنه يعاني ثقل هذين النعتين: " إنه كان ظلومًا جهولًا "، ولا يسعى لإزاحتهما عنه بالاستعانة بالله، والمكابدة في الترقي.
وإذا علمت هذا، فأرجو أن يهون عليك كسل بعضهم عن المصاحبة بالإحسان، والتسامي في الإخاء.

الجمال لا يقف عند حد الرؤية إلا عند من حبس نفسه في أسر الطين، وإن كثيرًا من المعاني لتبرق بجمالها في الروح قبل مرورها على ذاكرة العين.. فـ " المَلَكُ " لفظةٌ تمتد بنورها في النفس قبل الرؤية والمعاينة، و " الشيطان " مُعتم المرأى والمعنى في النفس، ولقد تصل " الروح " بصاحبها إلى المعاينة والسماع والخطاب بذلك " التعارف الغيبي " الذي به الكفاية والنور، بعيدًا عن أولئك الذين لا يثبتون الشيء إلا بطريقة بِرَيْل!

لابد أن يكون مركوزًا في القلب أن سَبق السلف لم يكن لسعة علمهم وتبحرهم في الفنون وحسب، بل لأن ذاك العلم كان مؤسسًا على قاعدةٍ وثيقةٍ من الأصول الأخلاقية التي لا تدنسها الرغبة أو الرهبة.
ولهذا كان قلب كل واحدٍ منهم آيةً تنبض بالصفاء وشرف المعدن والبعد عن دنيّات الأخلاق وسفسافها.

تمهل عندما ينطق لسانك بـ " أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي " ؛ فإنهما تلخصان حياتك كلها: فضلٌ منه، وتقصير منك!

في كل يومٍ تتسع أمامي معاني قوله صلى الله عليه وسلم: " ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة " =وغياب هذا الأصل هو الذي يسلب الطاعات نورها والحياةَ روحها، والدعوةَ رصيدها في نفوس الناس.

من أهم الواجبات التي ينبغي أن ينشغل الإنسان بها= نزْعُ الأقواس الوهمية التي تحول بينه وبين الناس، وتشعره، كَذِبًا، بأن له خصوصيةً ترفعه عنهم؛ لأنهم لا يشاركونه " جغرافيا الظاهر " !
لابد وأن تعي أن شجر الإجابة ينبت أعظمَ ما ينبت في محضن الإحسان، وأن انشغالَك ببناء سور الأمر والنهي الفارغيْنِ من العلم والإحسان بينك وبين الناس= وقصرَ الدعوة على الأمر والنهي=هو خللٌ في الإدراك، وجهلٌ بأصول الدعوة التي لا تعبر إلى النفوس إلا على جسر العلم والرفق والرحمة والإحسان.

" وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا "
التمسك بالقرآن عصمة من الضلال؛ فقد امتن الله على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سياق عصمته من الضلال=بالقرآن المجيد..فاستمسك بنوره!

ذكر أبو عبدالله ابن قيم الجوزية رضي الله عنه قسمًا شريفًا من الحياء، وهو حياء النفوس الشريفة من رؤية عزيز عليهم وهو يواقع معصية أو يقترف إثمًا، كأنهم هم الذين واقعوا الذنب، فيستحيون له، ويطرقون حياءً من رؤيته!
وله في ذلك كلام طويل، لن أطيل عليك بنقله، غير أني أحب أن تتأمل في هذا المعنى الذي يشير إليه الشيخ رضي الله عنه، ثم تعود لترى من يفرح بهتك ستر أخيه، ويحب أن يكون متلبسًا بالنقائص؛ ليشمت فيه متنفسًا ببعض حقده وضغنه عليه، وهو يزعم النصح ويظهر التأسف على حاله!
تلمس أصداء دينك في حركة أخلاقك، لاسيما ذلك العالم المستور في صدرك!

يترك يومه عاريًا من دثار " الأذكار "، ثم يشكو الضيق والتعب وعثرات الدنيا وصعابها! ينسى أنه فقيرٌ لا يطيق السير في دروب الحياة إلا في معيةِ العناية!

عندما يجلس المهموم في معية الرضا يأنس في قلبه خفقاتِ أجنحة السكينة، تهدهد روحه بنور: فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علّام الغيوب.

ينبت الهم ويتنامى على ضفاف الصمت والوحدة، لذا كان من أجَلِّ صوارفه: الصلاة؛ فإنك تنثر أثقال حزنك من نافذة السجود.. السجود يُطِلُّ بك على شرفات الغيب، فترضى وتسكن.
" واستعينوا بالصبر والصلاة ".

تراه ساكنًا وقد تغشاه الهم ونطقت عيناه به، وما ذلك من قوةٍ به، ولكنه أراح نفسه من صخب الاختيار، وجعل ذلك كله لمن لا يعلم أكرمَ منه ولا أرحمَ منه ولا أكرمَ منه، وهو رب العالمين!

والذي عندي أن ذلك الخَفْقَ العلوي الذي اسمه الحب، لا يأنس إلا بقلبٍ شريفٍ لا يعرف الدنايا..وهو أكبرُ من الأوهام العابرة في ثرثرة الأقلام والأفلام.

إن العُقَابَ الذي أدمن التحليق فوق شواطئ السماء=لن يلتفتَ إلى الحَصَى المُتَنَاثِر من حُطام الفانين.

والمسافة بين القلم وصاحبه لا تُردَمُ إلا بنفاقٍ أو صِدقٍ، وشريف النفس يأنف أن يلتحق بدرك النفاق! اللهم إني أعوذ بك من كلمةٍ عُرِفتُ بها ولم تَعْرِفْني.

ومن الإحسان الخفيِّ أن لا يُكاشِفَ المرء المقربين منه بأحزانه، حتى لا يُثقل عليهم بذات صدره، ويصونَ قلبَه عن تعريته بين الناس!
ولقد يسمو فيرتفع عن أحزانه ويقيم الآخرين على درب اليقين..وهذا سيدنا يعقوب عليه السلام =ذهب الحزن ببصره وجعل يتنفس من لظى بثه وآلامه، ثم هو الذي يقول: " يا بَنِيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسفَ وأخيهِ ولا تيأسوا من رَوْحِ الله إنه لا ييأس من روَحْ ِالله إلا القوم الكافرون ".

وحبُّ العطر في ديننا،والاهتمام به، والحرص عليه، وحُسن اختياره= من زكاة النفس وصفائها.

" زوجتكها بما معك من القرآن "..القلب الذي أقامه الوحي سيكون قادرًا على القيام بأعباء الحياة.

وفي تحبير الصوت بالقرآن، وتحسينه= معنى الفرح بتلاوة كلام رب العالمين=والفرحِ بسماعه تبارك اسمه ذلك السماع الخاص لمن يتلو كلامه بصوتٍ حسن= والفرح بسماع الملائكة ودنوها من قارئ القرآن..وهذا الفرح -ولابد- يكسو القلب جِلاءً والصدرَ نورًا والروح حياةً.

إنما يصيب الكسلُ قلبَ صاحبه فلا ينهض به إلى الملأ الأعلى=لأنه لم يلامس نور الوحي، وفاته وِرده من معين القرآن، فهو أبدًا ظامئٌ مُتعبٌ مهموم. فإذا سُقِي خفَّ إلى الطاعة ونهض بصاحبه، وصار مأوى لكل خلقٍ رفيع، وتم له ذلك الاستغناء السماوي الذي لا يدع موضعًا تستقر فيه أثقال التراب!

(والإيواء) إذا انتقلَ من المكان إلى القلب=كان شيئًا لا يعلمه إلا ذلك اللاجئ الغريب الذي جلس طويلًا على رصيف الغربة ينتظر " جواز السكينة " !

هذا الثِّقَل الذي يحمله في حقيبة الأحزان، وبطاقة الاغتراب التي لا تفارق قلبه أينما ارتحل في زوايا هذا الكون، وصلصلة الهموم تصخَبُ في أوردته، وقصاصات البوح وهي تُمْحَى بمطر الصمت=أورثته أنفة الغريب؛ يسير على أطراف قدميه، ويقنع بالكلمة العابرة واللقاء العابر والحديث العابر والضحكة العابرة والهدية العابرة..في انتظار وطنٍ لا يعرف متى يأوي إليه..

هناك شوق أكبر من آنية البوح وأوسع من طاقة أحرف الأبجدية= شوق المحزون إلى الحرم والمشاعر، طائفًا ملبِيًا مُحْرِمًا في ثياب فقره وذله لرب العالمين

من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أنه اصطفى لنبيه أصحابه كما اصطفاه لرسالته صلى الله عليه وسلم، كما في أثر سيدنا ابن مسعودٍ في المسند وغيره.
وهذا لأنهم وسعوا الإسلام بطبقات نفوسهم، واجتمعت فيهم شعب الإيمان ناضرًا خاليا من أوشاب التزيد الذي يخرج بالعبد عن استقامة الفطرة، والتميع الذي ينحرف بصاحبه عن صراط الاتباع.
فمن أدمن النظر في فقههم وسلوكهم =كان أولى الناس بالحق والهداية وسلوك سبيل الفطرة.
وكلما ابتعد الإنسان عن عصر الصحابة ونهجهم وسلوكهم= أحس بالعنت ومشقة المجاهدة في التحقق بالرسوم التي نصبها من نأوا عن هديهم وتشربوا لكنةً أعجمية في السلوك والفقه.
فالحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.

خيالك في عيني، وذِكْرُك في فمي
ومثواك في قلبي..فأين تغيبُ؟!

وكلما اتسع علم الإنسان =اتسعت رحمته، وشفقته على الخلق، فديننا كله قائم على: تعظيم الخالق، والشفقة على المخلوق.

ومن رحمته تبارك اسمه أن جعل لصنوف العذاب وإن كانت غيبًا محجوبًا-نعوذ بالله منه-أسماء تهول النفس بوقعها وجرسها، كالزقوم والغسلين والضريع والقطران-عياذًا بالله-؛ لكي تفر منها النفس خوفًا وخشيةً، كأن في الاسم معنى المعاينة والعياذ بالله.
وجعل لصنوف النعيم-وهي غيبٌ محجوبٌ- كسوةً رحيمةً من الأسماء المؤنسة الساكنة: كالروح والريحان، والتسنيم، والسندس، وغير ذلك؛ لكي تحبها النفس وتأنس إليها وتسعى إلى تحصيلها شوقًا وطلبًا..فما أرحم ربنا بنا! وما أجل نعمته علينا بكلامه!

" ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ": فكيف بمن أتاه بكلامه: تاليًا متدبرًا أو مستمعًا مخبتًا؟!

ثمرة القرآن بقيام معانيه في قلب قارئه، ولا قيام لتلك المعاني إلا بالتدبر الذي هو حياة القلب وقُوَّتُه وقُوتُه.
ولذلك كم من مستكثرٍ من الختمات لم يجد في قلبه ما وجده الذي جلس متبصرًا متفكرًا متدبرًا، يتلمس مقاصد الرب في كلامه، ومواطن الشفاء لقلبه.
ولو أن إنسانًا أفرغ معاني الفاتحة في قلبه، ونهل من أنوارها، وتأمل مقاصدها=لكان خيرًا له من عشرين ختمةً يهذ بها لسانه هذًّا كهذِّ الشعر، لا يعقل معناه ولا يتأمل مقصوده.

صلاح هذه الأمة ليست بأن يكون الإقبال على القرآن شأنًا خاصًّا يقوم به من وُصِفَ بالصلاح، وليس فعلاً موسميًا محاصرًا بأزمنة الفضل ونفحات الخير، وليس فعلا طقسيًا يحضر فيه القرآن حضورًا جنائريًّا إثر مشاهد الموت والأحزان!
وإنما صلاحها بأن يكون القرآن شأنًا عامًا يشمل الكلَّ صغيرًا وكبيرًا عالمًا ومتعلمًا، في البيت والحقل والمدرسة والمصنع والمسجد وكل ما يكون به المجتمع(كلٌّ بحسبه علمًا وفقهًا وطاقةً)..في مُدَارَسَةٍ عامةٍ تشبه الثقافة الشعبية التي لا تنتمي لفئةٍ بعينها، يصفها الناس بالصلاح والتقوى؛ لأنهم يقبلون على ذلك الفعل الاستثنائي=إنهم يتدبرون القرآن!!
لا نريده فعلا استثنائيًا، بل لابد من تحريره من أسر الاستثناء " زمانًا وفعلا وفاعلًا " إلى فضاء الخُلُق السائد، الذي يميز المجتمع كله في الأزمنة كلها.

" إن ربي رحيم ودود ".
طمأنينة وجمال وحب!
نعم الربُّ ربُّنا!

أزِل حُجُب القلبِ بأنوار التوبة لتُحسِن التلقي عن الله تعالى والإقبال عليه، فمدد الربِّ عظيم، فهيئ لذلك إناء صدرك.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحُسْن عبادتك، لا حول ولا قوة إلا بالله!

اللهم مننتَ بالوصول فامنُنْ بالقَبول!

تفقَّد والديْك وإخوتك وأحبابك حاضرين وغائبين بأنفاس دعائك الصائمة..صافح قسمات وجوههم، وخفقات قلوبهم بضراعاتك الساجدة!
الدعاء بُراق القلوب إلى حاجاتها المخبوءة في عالم الغيوب!

اللهم سترتَ، فاغفِرْ؛ فلا أكرمَ منك!

في السجود يبذل سرَّ النجوى بضراعة الأوّاب..وفي جلسة الذل بين السجدتين يستغفر ليُرفَع الحجاب!
بين بوابتي السجود يستغفر ليُهَيَّأ للنجوى وبذل الشكوى وتلقي المِنَن!

قال له شيخه:
يابنيَّ! إنَّ للقرءان نورَه الفيَّاض الغامر في النفس والروح والأفق والحياة!
فلا تكن ممَّن تعِب في إقامة حروفه ونسي معانيه وحقائقه= ثم خاض في أعراض الناس طعنًا وثلبًا بلسانٍ لطالما استظهر القرءان لفظًا، وأحكامَ تلاوته حفظًا!

العمر جسرٌ نمرُّ عليه حاملين حقائب السنين، ومن حولنا الدنيا بألوانها، فاختر لصحبتك أمينًا يحفظ عليك قلبك، ولن يكون أمينًا إلا إذا ائتمنته على دينك، وأمِنتَه عند غضبه.

ما أعظمَ أن يُطْعِمَ الله تعالى قلبَك فيُشبِعَه!
اللهم كلنا جائعٌ إلا من أطعمتَه، وإنا نستطعمك فأطْعِمْنا!

وقال له شيخه: يا بُنَيَّ! قد ذاق العابدون هذا السر، فلا تضيِّعهُ:
ما أعانك على طول القيام تاليًا كتابه= مثلُ طولِ السجود ذليلا بين يديه..
السجودُ إقامة للقلب في مشهد القيام..!

ادخل بوابة الدعاء ذليلًا فقيرًا منكسرًا، لا دخولَ من يطالب بحقه ويمنُّ على ربه، ثم يعود جزِعًا أنه لم يستجب له!

المُتْعَبون في دروب الدنيا! بين يديكم مستراح القلوب في السجدات!
المُثقلون بجراحات الذنوب: دونَكُم كوثر العفو فانهلوا منه سلسبيل الشفاء!
القلوب التي أنهكها انتظار الإجابة: أطلَّتْ عليكم نسائم البشرى بالكرم!
يا من هو مثلي! ضعيفٌ مسكينٌ مذنبٌ فقير: تعالَ نتكئ على طمعنا في رحمته وعفوه ومغفرته! فليس لنا إلا هو!

من عرف بركات أنوار الدعوات النبوية، وشرفها معنًى ولفظًا، واستحضر نطقَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بها=لم يكد ينطلق لسانه ويأنس قلبه بغيرها.

النيَّة رزقٌ عزيز..فاللهم نيةً تُرضيك وسريرةً بيضاء خالصةً من الأثرة والرياء والضغائن..

اللهم إنك عفو!
هذا إشارة إلى انكسار القلب في أزمنة القرب! فهذا ليس دعاء مُدِلٍّ بعمله، بل دعاء خائفٍ من تقصيره يرجو العفو!

ما أسِنَتْ نفسي فهرولتُ إلى القرآن إلا ووجدت السكينة تورق في روحي وتضع في خطواتي قبسًا من أنفاس البُراق!

قال ابن رجب: " قال سفيان الثوري: الدعاء في تلك الليلة (ليلة القدر) أحب إليَّ من الصلاة ".
موسم الضراعة وسوق الدعاء الرابح!

من بركات حلم وكرم ربنا الودود، قوله تعالى:
" وَما ظَنُّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَشكُرونَ " [يونس: ٦٠]
فهو تعالى ذو فضلٍ على هؤلاء المُكَذِّبين، فلا يعجل عليهم بالعقوبة، ويمدهم بحلمه وإمهاله!
ولكنَّ حال أكثرنا: لا نشكره تعالى على هذا الفضل، فنقبل عليه إقبالَ المحب الذي أبصر النعمة فشكر الذي وهبها وتفضل بها!
وهذا حلمه مع الذين يفترون عليه الكذب، فكيف بحلمه على عبده الذي يبسط عليه نور إمهاله؛ ليتوب ويعود وينال بركة الولاية، ورفعة العناية!

من مواطن التدبر العظمى مجالسة كلام سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام، في حديثه عن رب العالمين، وفي ضراعاته، وفي دعوته قومه عامةً، وأباه خاصةً..فكل حرفٍ في كلامه عليه صلوات الله وسلامه ناطقٌ بجلال الخُلَّة وجمالها!
إنه ليقول لأبيه: يا أبتِ لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيًّا=فكان سببًا كافيًا لديه -وهو الخليل- لترك عبادة الشيطان: أنه يعصي الرحمن، فليس متصورًا عنده أن تتبع وتحب من حاله عصيان أرحم الراحمين، وكيف يطيق محبٌّ هذا؟!
سبحان من اصطفى نبينا واصطفاه لخُلَّته!
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد.

في مصنَّف ابن أبي شيبة عن أمي الصِّديقةِ رضي الله عنها: لو علمتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القدر =كان أكثر دعائي فيها أسألُ الله العفو والعافية.
وهذا من تمام فقهها وعظيم معرفتها بربها، وفاقةِ الإنسان وفقره إلى العفو والعافية في حياته كلها.

طوبى لمن وهِب حُسنَ ظنٍّ بربه، فطمع فسجد، فدعا!

الذِّكْرُ نورٌ وسكينة، وإنما يسبقُ من جعل الذكر " خُلُقًا " لا " وقتًا "، فغمرته الأنوار وحفته بركات المعية، وتنعم بنفحات المحبة والقُرْب.

متى ينجو هذا الإنسانُ من أثقال الناس، وقد جعلوا كل اعتراف بالحقيقة تواضعًا، وكل معرفة ولو صغرت حدثًا استثنائيًّا، وأي عبادةٍ ولو قلَّت دليل عرفان وصلاح؟!

مساحة السؤال في القرآن أحد إشارات أنه هو الكتاب الحق؛ فليس يُكثر السؤالَ مُرِيبٌ، ولا يدعو إلى التفكر كذاب.

أطول الأسفار: سفَر الروح في مدائن الوجوه والأرواح والقلوب حتى تجد من تقول له: هذا أنا!

وقال له: يا بُنيّ! أُعيذُك بالله أن يكون متنفس أحزانك جدار الفيس وآذان الضعفاء وثرثرة المحادثات! بوابة النور سجدةٌ في خلوة، وضراعة في خُفْية بين يدي الرحيم الودود، الذي يحب العفو والجود.

العقد الذي تجد بركته في حياتك: الاستعانة بربك في الوصول إليه، ومعاهدة نفسك في حملها على ذلك..لا يحجبك ذنبٌ، ولا يحبطك شيطان.

الناعمون بالشكر، الجوّالون في مشاهدة نعم الله عليهم بالقلب الأوّاب؛ أولئك أقوام نعموا بالنعمة، وسعوا بفضل ربهم عليهم، لالتماس فضل ربهم عليهم، وانطلقوا من النعيم الذي هم فيه إلى طلب النعيم الذي لا موت فيه!

المرض هدم لسور الغفلة الذي يحجب عنك مطالعة حقيقةِ نفسك؛ فقرًا وضعفًا ومسكنةً، كما أنَّ الموتَ هدمٌ لسور الدنيا لتطالع الحقيقة الكبرى!
وإنَّ مرضًا يُحوجك إلى أرحم الراحمين=لعافيةٌ تستوجب الحمد والثناء على الكريم الجميل.

الأصل الذي إن ارتفع عنك لم ينفعك علمك=هو الأدب مع أهل الله من أهل العلم والصلاح والقرآن والعبادة، واعتقاد توقيرهم وإجلالهم، والاعتذار عنهم، والدعاء لهم.
ولا والله ما باليتُ إن رأيت عالمًا ربانيًّا أن أُقَبِّل يديه=سلفيًّا كان أم أشعريًّا!

الستر! تلك النعمة العظمى التي لو ارتفعت عن عالمنا لما صحب أحدٌ أحدًا، ولما تم لأحدٍ في الحياة أنسٌ ولا سكينة!
ولكن الناسَ ينسون ويطغيهم النسيان عن معاينة حقيقتهم الأولى: أنهم مذنبون مستورون!

الحب رحمةٌ تستبقي قوتك في هذه الحياة الدنيا اليابسة!

النافذة التي متى فتحها الإنسان ملأت حياته توترًا وحيرةً وضجيجًا، وتهدم عليه بيته، وتبعثر قلبه= الانشغال بالناس!
أحكِم غلقها، وأسدل عليها ستور الإخلاص وليكن نظرك إلى السماء..وحدها!

لا أوسعَ رحمةً من الله، ولا أعظمَ فضلًا منه!

حياةٌ بالقرآن: حياة.
حياة بعيدًا عن القرآن: شيء مبهم لا معنى له!

وِرْدُك وإن قلَّ، وركعتا الاستخارة، وأذكار الصباح والمساء=عِمادُ يومِك وعصَبُ حياتِك الذي يصلك بنفحات الجنة وأنوار العناية.

ولا يُخرج القلبَ من محبس الطين، ويرسله في حقول السماء طفلًا ينثر الضوء ويهرول تحت أمطار فرحه=مثل مطالعة القلب لمنن أكرم الأكرمين على عبده!
فهو دائمًا في ظلال سجدة شكر لا تنتهي أبدًا، يقول: سبحانك لا أحصي ثناءً عليك! أنت كما أثنيتَ على نفسك!

والربُّ يحبُّ أن تطمع فيه!

قال علي بن عثّام: قلت لأحمد بن حنبل: من أسأل؟ قال: بشر بن الحارث، " وما أُراه يجيب " !
لا حول ولا قوة إلا بالله! كانوا يمتنعون عن الإجابة مع العلم، ويتقحم أقوام سعير الأجوبة بميراث قيل وقال!

ما اتسع الصدر بمثل الإخلاص لله، وسلامة الصدر للناس.

لاتكتب حزنك؛ فلن يشعر به غيرك. صُنْه عن طرقات الناس، وأعين المارَّة، وتذوق مقام " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "
إلى الله وحده..وحده!

قد يحسن الإنسان تشقيق قواعد النحو، وسرد تصاريف الأفعال، ويفتح الله عليه في ذلك فتحًا، ولا يحسن مع هذا الكلامَ في أدب العرب وشعرها إلا إحسان المتخاطئ المسكين!

وما اشتبه في هذا الزمان شيءٌ كاشتباه الجهل بالعلم والتعيير بالنصيحة.

إنما يعسر ترْكُ المعصية إذا كان تركها بغير الله أو لغير الله تبارك وتعالى، ولا يخذل الكريم الجميل من استعان به.

مغرورٌ جدًّا ذلك الذي إذا أنعم الله عليه =بحثَ في أسباب عمله، لا في مِنَنِ الله عليه..مسكين!

إنما يعسر ترْكُ المعصية إذا كان تركها بغير الله أو لغير الله تبارك وتعالى، ولا يخذل الكريم الجميل من استعان به.

مغرورٌ جدًّا ذلك الذي إذا أنعم الله عليه =بحثَ في أسباب عمله، لا في مِنَنِ الله عليه..مسكين!

القلب عصفورٌ لا حِنطة له إلا في حقول السماء!
ولقد يتسع الجيب بالمال، وتنوء الخزائن بأثقالها، ويظل القلب فارغًا من سكينة الاطمئنان التي جعلها الله تعالى " وقفًا " على من افتقر إليه ولاذ بكرمه.

النفس في حاجةٍٍ إلى الوقاية من سَكْرةِ الثناء، كحاجتها إلى الخلاص من أذى السب وآثاره، أو أشدّ.
والعاقل لا يُخدع عن آفات نفسه وعللها ببريق الثناء وإن تتابع!

فردوس الوحي ينتظر من يقطف الثمار

عندما راجعت نفسي وجدت أننا نرضى كثيرًا لله تعالى ما لا نرضاه لأنفسنا، فنحتد على من أخطأ في " حقنا "، ونغضي عن أخطائنا التي لا تُحصى في حق رب العالمين!
ونطمع مع ذلك في مغفرته، ونقطع من أخطأ في حقنا ولو مرة!
" ويجعلون لله ما يكرهون " !
اللهم اغفر وارحم وجمِّلنا بالعفو والإحسان!

ميراثك الحقيقي: أن تعلم أنك لستَ شيئًا بغير الله تعالى، وأن هذا الكون كله أضيقُ من ثقب إبرة على من لم يعرف الله.

" أنا عندَ ظنِّ عبدي بي ": الهدية التي تفتح بين يديك نوافذ الكرم الإلهي الذي لا يحيط به بيان!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما أحدٌ أحبَّ إليه المدح من الله ".وهذا الثناء الذي ينطلق به لسان العبد، لا يدع القلب إلا مغمورًا بالنور، محفوفًا بالرحمات والبركات والمنن التي لا يلحقها وصفٌ.

يعرض الشيطان للإنسان في مقام الذل والضراعة بالوسوسة وبث اليأس من الإجابة، بينما لا يلتفت الفقير عن هدية: أنا عند ظنِّ عبدي بي!

عمل الشيطان أن يشعرك بالبُعْدِ عنه، وهو تعالى يقول لك: " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعان "..! فلا تلتفت عن قوله!

نِعمَ الربُّ ربُّنا! كم من شاردٍ جاءه اليوم فقرَّبه إليه وأدناه منه، " ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " !

يأتي إلى ربه في يوم عرفة شَعِثَ النفس، مُثْقَلًا بغبار الذنوب، يوقِّع اسمه في دفتر الضارعين التائبين، فينال شرف أن يباهي المَلِكُ به ملائكتَه!

طويى للذي ما زال مرابطًا على فردوس الكرم في صباحه ومسائه، يتلو الأذكار، ويرتقي في معارج الحفظ والبركة والرحمة التي غفل عنها كثيرٌ من الناس، وفيها من البركات والنعم ما لا يدور ببال ولا يخطر بخيال.

-الذكر-وأعلاه الصلاة- نافذة القلب لمشاهدة فردوس السكينة والحياة والرضا في الدنيا والآخرة:
قال رب العالمين: " فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ".

للضراعة بركاتها التي لا تنتهي، وتكون أعظم ما تكون عطاءً= في سجودٍ يتنفس بالثناء على الرب والفقر إليه والطمع في إحسانه!

الكسل خُلقٌ يتجاوز الجسد، ويلحق العقلَ والقلبَ والنفسَ، فترى صاحبه راضيًا بالدون معطَّلًا عن معالي الأخلاق، وقد وُفِّقَ إلى الخير من طالع قلبُه هذه المعاني عند استعاذته من الكسل.

ثم قال له: " أوصد شرفات المخلوقين المتطلعة إلى نيتك، وتجرد في السير إليه وحده، فإن كان في حرفك خيرٌ فسيبلغه، وإن لم =فاحمد الله على أن حرمك حرفًا تثقل به كفة سيئاتك " !

لا تقرأ حرفًا تطلب به المثالة بين الناس، بل اقرأ ما تقيم به قلبك وتجد فيه نفسك..ومتى أعرت عقلك غيرك=كنت مفسدًا كلَّ ما يكون به الإنسان إنسانًا.