‏اللهم عفوك وعافيتك!
‏السخرية حجاب عن الاعتبار بآيات الله جل وعلا، والمؤمن شأنه الوجل والمسارعة إلى استرضاء ربه، والاستغفار من ذنبه..
‏وتكرر الآيات والنذر موجبٌ للخشوع والخشية والاستغفار.
‏نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا نحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك!

اللهم غوثك ومددك ونصرك وتأييدك لعبادك في غزة! الله انصرهم واصطنع لهم ببرك ما يغنيهم ويُقيتهم ويعافيهم وينصرهم ويعزهم! لا إله إلا أنت ! وأنت حسبنا ونعم الوكيل!

‏ثم ماذا؟!
‏ثم يحمل الشيطان دفتر الأحزان، فتتلقاه منه بالتسليم، وتجعل صدرك محراب قراءته، بالتكرار الذي لا يمل، والتحديق الطويل في حروفه المسمارية!
‏ولو أنك أحسنت إلى نفسك، لصنت قلبك من غش هذا الخبيث وزيفه وكذبه، وأعرضت عن إسلام فكرك له، وتبسمت واثقًا بالذي يدبر الأمر، محفوفًا بالرعاية والعناية!
‏والذي لو طالعتَ سعة رحمته وعظيم لطفه، لفرحت بفضله تعالى ورحمته!
‏ولكننا نلعن الشيطان و نحسن الإصغاء إليه! ونعلم أنه أعدى عدو، ونعامله معاملة أقرب صديق!
‏فنحن أسرع شيء إلى الاستثمار في أحزاننا والاستكثار منها، واستدعاء كل ما نكون به مهمومين!
‏وهكذا الإنسان! يعلم داءه ولا يكف عن الاستزادة منه!

‏والمحب يستكثر من المناجاة، والصلاة، والذكر.
‏وانظر هذه الشواهد في سورة طه مع الكليم على نبينا وعليه صلوات الله وسلامه!
‏الصلاة: " فاعبدني وأقم الصلاة لذكري"
‏الذِّكر"كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا"
‏" ولا تنيا في ذكري"
‏المناجاة:(قال ربِّ)..قال:(قد أوتيت سؤلك)..
‏وهذا كله ثمرة: "وألقيت عليك محبةً مني ولتُصنع على عيني"..
‏"واصطنعتك لنفسي".
‏وهذا طريق الحب والتمكين والتأييد والأمان والنصرة.
‏أما سيد الأولين والآخرين بأبي هو وأمي ﷺ فكان يذكر الله في كل أحايينه، وأذكاره وأدعيته ومناجاته كوثر فياض بالحب والعبودية والتوحيد والنور والصدق !
‏وكان لا يشبع من الصلاة ويخبر عنها خبر المحب: "وجُعِلت قُرَّة عيني في الصلاة"..
‏صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين

‏اذكر الله..اذكره كثيرا، اذكره حتى تنال معيته وذِكره ورضاه، ومعية الملائكة!
‏اذكر حتى يضيء قلبك ويطمئن ويسكن!
‏اذكره ليمحو خطيئاتك ويغفر لك ذنوبك، ويزكي نفسك!
‏اذكره ذكرا كثيرا!
‏لا تفتر..لا تكسل..لا تنشغل!
‏الذكر مفتاح كل خير وباب كل نور ومنشور الولاية وميقات إحرامك إلى الملأ الأعلى!
‏"وأنا معه إذا ذكرني".." فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي".

ينبغي للعبد الإكثار من الذكر إكثارًا يصبغه بأنواره ويخرجه من ظلمات الغفلة ومجالس الشياطين!
فمن لهج بالذكر صحبته الملائكة ونالته بركات المعية عونا وغوثا وقوتا وقوة وهداية وولاية!

"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (٨٢) [الإسراء: ٨٢]
———————
والقرآن مأدبة الله تبارك اسمه، وهو شفاء، فيه طعوم وألوان مختلفة، فمتى افتقر العبد واستعان بربه وصدق القصد، دلَّه الله تعالى إلى المقدار، وأيَّده بالأقدار، فالحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب.

في تاريخ كل إنسانٍ مهما كان دينه ونحلته واعتقاده موقف، شهد فيه ربه بقلبه، وعاين عنايته ورحمته ورفقه بعبده، فمنا من كان هذا مفتاحه لدخول فردوس العبودية، والخضوع لربه سبحانه وبحمده، يشهد جماله وجلاله.
ومنا من علم، فنسي، وطال عليه الأمد، فتغافل جاحدا أو اجترأ منكرًا ملحدا!
والعارف بربه، لا تمر عليه طرفة عين لا يشهد فيها فضل رب العالمين، وكرمه، ومنته، وستره وحلمه، فهو مستغرق في مشاهدات الجمال، مسافر في منازل القرب، حبا وشكرا، واطمئنانًا وفرحا!
وهذا هو الحمد: ثناء بحب!
فكأنه تدلى له عنقود من فردوس سيدنا ﷺ: إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني!
لا إله إلا أنت! من نحن لولا أنت!!

"كل من عليها فان"
هنالك من يجعلها مآلية؛ أي: فمآلهم كلهم الموت!
وهنالك من يجعلها حالية؛ فيراهم كلهم في صورة الموتى، لا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا!
فيتعلق قلبه بالحي الحق الباقي، رغَبًا ورهَبًا، وقصدا وحبا، وأُنسا ومجالسة، فيوليه الله كرامةَ المعية الإلهية والتأييد الرباني ويخلع عليه خلعة الرضوان ويُلقي عليه من لدنه حبا وغنى وعزا وهداية!
فيكون كما قال ربنا سبحانه وبحمده في الحديث الإلهي:" كنتُ سمعَه الذي يسمع به وبصره الذي يُبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورِجلَه التي يمشي بها ولئن سألني لأُعطينَّه، ولئن استعاذ بي لأعيذنَّه"!
اللهم مواهب كرمك وصنائع برك وجميل إحسانك ومعافاتك؛ لا إله إلا أنت!

أطل السجود، وانثر ما في خزانة صدرك بين يدي الله تعالى، واستحضر قوله ﷺ: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا من الدعاء في السجود".
فالصلاة مناجاة، وأخص تجليات هذه المناجاة في السجود، فهو رباط العبودية، ومستراح قلوب الصالحين، ونافذة النور والمعية وأمداد الهداية والتأييد والنصرة والفتح.
ولا يزال القلب يسجد ومعه صاحبه حتى ينتقل السجود من الفعل إلى الصفة، فيكون العبد في نعت السجود قولا وفعلا وحالا حتى يلقى ربه يوم القيامة!

عندما تُنعم النظرَ في جهد الشيطان وحِيَله=تجد أن غايته إسقاط الرحمة من القلوب والنفوس، خُلقًا يتلبسون به، أو غايةً يسعون إليها.
وقد اصطفى الله لهذا العالم أرحم الخلق وأصفاهم قلبا وأزكاهم نفسًا ﷺ ؛ لتجديد معالم الإنسان: تعظيمًا لله، ورحمةً لخلق الله، وهذا هو دين الإسلام.
ولهذا يرحم الله من عباده الرحماء، ولا تُنزع الرحمة إلا من شقي..

قال له شيخه العارف:
يا بُنيَّ! اطمع في ربك، وأقبل بيقين الإجابة عليه، وإياك وضعفَ بشريتك أن يقوم حائلا بينك وبين غايتك؛ فقد يكون أعظم سببٍ يوصلك أن لا سبب معك!
وكما قالوا:
“ما طلب لك شيءٌ مثل الاضطرار
ولا أسرع بالمواهب إليك مثل الذلة والافتقار“

“الفاقات بُسُط المواهب، فإن أردت ورود المواهب عليك صحِّحِ الفقر والفاقة لديك. (إنما الصدقات للفقراء)“.
سيدنا ابن عطاء الله رحمه الله
قلت: من أحسن الظن بربه الجميل سبحانه وبحمده زاده الانكسار طمعًا فيه؛ لأنه متحقق بالفقر نعتًا وحالًا، ولا أكرم من رب العالمين سبحانه وبحمده.

الحب شأنٌ شريفٌ سامٍ، وسلوكٌ عصيٌّ على الشروط؛ لأن الإنسان منا كائن قابلٌ للعوارض والتغيرات التي تموج به موجًا، ومتى وُضع الحب في قوالب الشروط انقلب إلى صورة من صور النفعية الرأسمالية: أريدك وفق تصوري، لا وفق ما أنت عليه.
بينما أحد أكبر تجليات الحب في القبول والاحتواء والاحتمال والمؤازرة التي لا تبحث ما المقابل.

أحب الإنسان الرحيم الذي تنبت في حضوره نفوسنا، لا نبالي بارتجافة الخوف وهمهمات القلق ولثغة العيِّ بين يديه؛ لأن في زوايا نفسه مساحاتٍ رحبةً من الحنان المطمئن، والابتسام الدافئ الذي يتلقى كل جراحاتنا بحبه! فنُشفى.
قال معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه، تعليقًا على حلم نبينا ﷺ معه “ بأبي هو وأمي ﷺ ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن منه، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني!
ﷺ ﷺ
والكهر هو الانتهار.

خوفك وتوترك سر الجمال الذي ينطق بنقصك الوسيم!
أنت جميلٌ بضعفك، برَّاقٌ بمحاولاتك التي لا تكف عن الوصول.
وهي أعمارنا التي نسير فيها بضعفنا، ونسعد بمحاولاتنا المتعثرة، وخطواتنا البطيئة الصادقة إلى غاياتنا..

الثناء على الله تعالى وقت المحنة والهم؛ ارتفاعٌ عن وهدة الضعف إلى ثقة حسن الظن بكرم الله تعالى
وهو ارتحالٌ عن مشاهدة الحال وارتقابٌ لحميد المآل..
وهو أبجدية حبٍّ تقول: كرمك أجمل من وهن حالي وصخب آلامي وسعير همي، فارحمني!

أدرك في ظلال حاله وما يلقى فيما إليه يسعى أن الله تعالى لو لم يمُنَّ على هذا العالم باصطفائه النبي ﷺ رحمةً من لدنه وحنانًا، وهدايةً ونورًا=لتناثر قلبه مِزَقًا في طاحونة الوجود!
فالحمد لله الذي رحمنا برسول الله ﷺ نسكن بأخلاقه ونطمئن بهديه وشمائله..
ﷺ ﷺ ﷺ

لا ينبغي لمن شُرِّف بحمل النور والسعي إليه أن يغفل عن صوارف الإعياء والإطفاء التي ينثرها كاهن الظلام وشيخ سقر؛ الشيطان، في زوايا النفس وحقول الصدر..
ومن أبصر فهداه الله تعالى تبسم كلما وثب شيطان لاختطاف شعلة النور من قلبه، وأتبعه بشهاب ثاقب من يقينه وسكينته بربه! يردد مع سيده ﷺ "الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".
وهذا كلام مبارك لأبي عبدالله ابن قيم الجوزية رضي الله عنه في قطع جذور الشر من النفس اهتداءً بنور كلامه ﷺ

اللهم صلاةً سابغةً مباركةً منيرةً على سيدنا رسول الله ﷺ تشملنا بالبركات والهبات والعطايا والهداية والتسديد والعافية التامة والسَّعة التي لا ضيق فيها..
اللهم لك الحمد بنعمتك علينا بسيدنا رسول الله..ﷺ

لا تجد الله تعالى يكرم بالنعمة المفردة، بل لا يجود بالنعمة إلا في وفد من النعم!
وهذا من جمال كرمه وعظيم منته!
سأل زكرياء عليه السلام الولد، فأكرمه بتعجيل الإجابة، وخطاب الملائكة، وجعل الآية، ثم بالولد محفوفًا بوفد من النعوت والنعم؛ مُصَدِّقًا بكلمة من الله وسيدًا وحصورًا ونبيا، أوتي النبوةَ صبيًّا، حنانًا من لدنه وزكاةً، تقيًّا، برًّا بوالديه مصحوبًا بالسلام في كل أحواله!
نعم الرب ربنا! سبحانه وبحمده!

"إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده"
فأظهر فرحك بفضله عليك؛ فإن النبي ﷺ كان إذا سُر استنار وجهه كأنه قطعة قمر، وعُرف منه ذلك ﷺ
وكان يكثر الجود والنفقة عند فرحه بفضل الله عليه بمدارسته جبريل عليه السلام القرآن في خلوات النور والجلال.

مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبَد البحر”.
قال له شيخه: يابني! الزم نور الثناء على ربك؛ فإنه لا يُبقي فيك من عتمة الذنوب شيئا!
أفتُثني عليه حامدا مُسبِّحًا ثم يواخذك بذنبك؟!
حاشا لكرمه!

للتوبة حلاوةٌ ترِفُّ بأجنحتها في قلب التائب، ونورٌ مطمئن يكسو روحه وجوارحه، ولم لا؟! وهذا عبدٌ يفرح به ربه ملك الملوك سبحانه وبحمده، ويحبه!
فمن مثل التائب؟! يفرح به ربه ويحبه!
ولو تهادت أنوار الفرح الإلهي في قلب العبد فشهدها، لهرول إلى ربه من سعير الذنوب مرددا: وعجلتُ إليك ربِّ لترضى

للمكارم قانونها حلمًا واحتمالا وسعة صدر، كما أنَّ لها بريقًا يلتمع في النفس وحلاوة.
قال سعيد بن العاص: يا بُنيَّ! إن المكارم لو كانت سهلةً يسيرةً لسابقكم إليها اللئام، ولكنها كريهة مرّة لايصبر عليها إلا من عرف فضلها ورجا ثوابها.

يقول الحافظ رضي الله عنه في الفتح في نص رقيق باذخ عن محبة الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم:
"وكانوا في الطرف الأقصى من رعاية خاطره صلى الله عليه وسلم أن يحصل له تشويش ولو قلَّ، والقلق لما يقلقه، والغضب لما يغضبه، والهم لما يهمه رضي الله عنهم".

سبحان الذي يمد عبده بنسائم الحياة، ويهبه قلبًا فرحًا بنوره طامعًا في كرمه وجماله!
سبحان الذي يلقي على عبده نوره فيشرق كل ما فيه، وينضر كل ما فيه، ويكون وجوده مثل البشارة؛ فرحةً وقرةَ عين!
الحمد لله على جماله ونوره..وحده، سبحانه وبحمده!

ففزع أبو أيوب رضي الله عنه، وصعد إليه ﷺ، فقال: أحرام هو ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا، ولكني أكرهه ". قال: فإني أكره ما تكره!
لم يزل هذا الحديث يروح ويغدو في نفسي منذ أيام ويطوف بي في شِعابٍ شتى!
فإني أكره ما تكره! كلمة الحب الذي لا يتلعثم.

قال له كيف حالك؟
قال: أنا والله فرِحٌ بالله تعالى ممتنٌّ كل الامتنان أنه ربي، وأني لولا فضله ورحمته لهلكتُ!

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على رحمتك للعالمين سيدنا أبي القاسم محمد ﷺ، عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك!
صلاةً تقبلها وتعظُم ببركتك وتنفتح بها نوافذ النور والروح والسكينة وقرة العين والعافية الشاكرة!
اللهم آمين اللهم آمين

اصطفى الله رب العالمين سبحانه وبحمده في سورة الأنبياء مشاهد دعواتهم وانكسارهم بين يديه وإكرامه إياهم بهبات الجود والود
وفي عقب كل دعاءٍ مخبتٍ يأتي قوله تعالى "فاستجبنا له" بجلاله وعظمته ونوره إظهارًا لمنته وحبه الكرم والإجابة!
لا أجمل من ربنا ولا أكرم من ربنا ولا أرحم منه سبحانه!

‏"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هوِيتْ الشيءَ تابَعَها عليه".
صحيح مسلم
‏يعني أمنا الصديقة رضي الله عنها.
‏وكل من صدق نفسه جاهدها مستعينا بالله لتحصيل هذا الخلق الشريف الذي يجعل الإنسان ظلًّا تأوي إليه النفوس آمنةً مطمئنةً.

"ثم جئتَ على قدرٍ يا موسى واصطنعتك لنفسي".
لم يزل في نفسي ما لا أحسن البيان عنه من أنوار هذه الآية التي تدوي بجلالها وبهائها في روحي منذ يوم عاشوراء!
ثم ذلك النداء الذي كان يمكن أن يتم الخبر في غير القرآن بدونه!
كيف كان وقعه على نفس المُنادَى بين يدي ذلك الاختصاص العلوي الباذخ! وشرف النسبة "لنفسي"، وجلال الامتنان "واصطنعتك"!
ياالله!

عاشوراء!
من تجليات رحمته تعالى وحبه التوبةَ على عباده، فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم.

في شعث الدنيا ربما لا يسكن قلبك ولا تضيء روحك بعد العبادة إلا بسمة نبعت من قلبٍ لا يريد في الدنيا إلا سعادتك!

من دعاء بعضهم: "
اللهم إن كنت بلغت أحدا من عبادك الصالحين درجة ببلاء؛ فبلغنيها بالعافية!"

ستنفض عنك غبار كثير من الهموم والأوهام إذا ما أنزلتَ ثناء الناس منزلته؛ فإن كثيرا من مادة الثناء انفعالات عابرة لا جذور لها.

في سفر الحياة يصطفي الله تعالى لعبده القلب الذي يدنو منه، والروح التي تحوطه وتشد من أزره، والنفس التي ترابط على حراسة حُلمه، ويكون منها له مثل رعاية الأم لولدها، تترجم صمته، وتقرأ عينه، وتحمله إلى غايته..
وهذه نعمٌ آياتٌ، والله ذو الفضل العظيم.

ولا يُخرج القلبَ من محبس الطين، ويرسله في حقول السماء طفلًا ينثر الضوء ويهرول تحت أمطار فرحه=مثل مطالعة القلب لمنن أكرم الأكرمين على عبده!
فهو دائمًا في ظلال سجدة شكر لا تنتهي أبدًا، يقول: سبحانك لا أحصي ثناءً عليك! أنت كما أثنيتَ على نفسك!

إن روح السعي وحادي الإنسان على المثابرة هو في معرفته أن هنالك من ينتظره في نهاية الطريق.
‏متى فقد الإنسان هذا فقد معنى وجوده، وبقي وفي أعصابه روح جنازة!
‏لذلك كان الإيمان بالآخرة من أعظم ما يمد الإنسان بالحياة!
‏ولذلك أيضًا كان الحب باعثا للحياة ومعينًا عليها.

ناداه فقال له: يابُنَيَّ..
وهبك الله مصباحًا قُدُسيًا مُعَلَّقًا في صدرك، فإذا صدق العبد في طلب النور جهِد الشيطان في تصريف أدخنة الظلام إليه، والمعتصم بالله لا ينطفئ مصباح روحه، ولو خُدِش بهاؤه بدَخنٍ= آبَ مستغفرا فأضاء

"كلا بل تحبون العاجلة..وتذرون الآخرة"!
كم في قوله تعالى "تذرون" من إعجازٍ لم تزل شواهده متناثرةً في دنيا الناس!
و"تذرون" فيها ما فيها من تركٍ وإعراضٍ ومفارقةٍ ونسيانٍ، واستخفافٍ، وغفلةٍ تطمس بصر القلب فتجعله بائسًا يبحث لاهثًا عن صحة موقفه بين يدي الناس، ولو بالزور والإفك، وينسى موقفه هنالك في الآخرة بين يدي الملك!

من أجلّ النّعم: أن تعيش بقلب طفل، أو بفؤاد طير!

وصف الله تعالى القرآن المجيد بأنه شفاء، ولم يقل إنه دواء، والشفاء أعلى وأتم وأكمل بلا ريب؛ فإن نوره لا يدع في الإنسان داءً إلا بسط عليه نوره وبركته وصدقه فأذهبه.

"الرحمن"
هكذا جاء هذا الاسم الجليل في الكتاب المجيد، آية بذاته، وإن في أطواء ذلك من الأسرار التي تهدر بالنور والبشارات ما لا يعلمه إلا الله

"ذِكْرُ رحمةِ ربك عبدَهُ زكريا إذ نادى"..
..
رحمه فنادى!
ورحمه إذ نادى!
أطمعه فدعا!
وأطعمه بشارات الفرح لما دعا!
سبحانه وبحمده الكريم الجميل!

وجدت التوفيق على قدر حظ الإنسان من افتقاره لربه وخلوصه من فتنة الافتضاح بالاتكاء على نفسه التي بُنيت من لبنات الضعف والعجز!
وكل من ركن إلى ربه كُفي..
ومن اتكأ على منسأة نفسه أكلتها أرضة الغفلة والحيرة!

"ليس في شيءٍ من أمر الجنة انتظار"
الإمام شيخ الإسلام أبو بكر البيهقي رحمه الله ورضي عنه

لكل قلبٍ مُتنفسٌ يترجم به خبأه وسريرته، ولكني أتحاشى مبتعدًا من يسرف في ذم الناس، ويجعل حروفه نوادبَ ثكلى تنوح على غدر الصحاب وتقلب الناس، وسوء الظن بهم.
من سلم صدره أعرض عن هذا واستكثر من الخير يذكره وينشره.
وما رأيت سيدي ﷺ شكَّاءً، مع ما كان يلقى من الأذى والفِرى! ﷺ بل كان دائم البشر رحمةً حيث كان ﷺ

‏كتب أبو يعقوب يوسف بن الحسين الرازي إلى أبي القاسم الجنيد: لا أ‍ذاقك الله طعم نفسك؛ فإنك إن ذقتٓها لا تذوق بعدها خيرا.
‏وكان من دعاء ذلك الوليِّ الصالح: اللهم إنك تعلم أني نصحت الناس قولا، وخُنتُ نفسي فعلا، فهب خيانتي لنصيحتي!

من استدام الثناء على الله تعالى فُتحت له سماوات نور لا ينطفئ أبدًا، وسكينة لا تخفت أبدًا، ورُزق حلاوةً يجد لذتها في قلبه وروحه!
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزِنة عرشه ومِدادَ كلماته!

من كواشف النفس ومرايا القلب: فرحك الغامر لفرح صاحبك، وحبك الخير له!
وإني لأعلم من يعُدُّ الخير يصيب أخاه خيرا لنفسه، وهذا لعَمرُ اللهِ نعيمٌ فردوسيٌّ عاجل!

يقول الملهم مصطفى صادق الرافعي رحمه الله:"
إنَّ في الرجل شيئًا يُنقذ المرأة منه وإن هلك بحبها، وإن هدمت عيناها من حافته وجوانبه: فيه الرجولة إذا كان شهما، وفيه الضمير إذا كان شريفا، وفيه الدم إذا كان كريمًا.
فوالذي نفسي بيده لا تعوذ المرأة بشيء من ذلك ساعة تجن عواطفه، وينفر طائر حلمه من صدره، إلا عاذت -والله- بمعاذ يحميها ويعصمها ويمد على طهارتها جناح ملك من الملائكة".

كل عام والطفل الذي يسكن صدرك لم يزل يهرول وينثر فراشات الضحك والسعادة، لم تهزمه السنين أو تخدشه الهموم.

من أصغى إلى صوت التهليل والتحميد في نفسه، وأبصر أنواره وهي تبني في مدائن الصدر حصون السكينة والهداية، وحدائقَ الجمال والجلال، وأنفاسها الربيعية تتهادى من كل مكانٍ طُهرًا وسموًّا ومعراجًا إلى الملأ الأعلى=أبصر شيئا من بركات قوله ﷺ: "وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير".
ويالها من كرامة لا تُوصف أن يشرفك الله بتوحيده وذكره والثناء عليه!

خلقك الله فقيرا ضعيفًا، وخير ما تُحسن به إلى نفسك في مواسم المواهب أن تدخل عليه سبحانه وبحمده فقيرًا ضعيفًا باسطًا كفَّ الطمع في من لا أكرم منه ولا أجمل منه رحمةً وجودًا وحنانًا وإحسانًا وإجابةً!
سبحانه وبحمده!

رأيت مقطعا لبعض المشايخ يقدح قدحًا عريضًا في كتاب المدارج، وأنه كتاب ملوث مخالف للسنة!
ولا أدري والله أكان الإمام الحجة الفذ أبو الفرج ابن رجب رحمه الله مُغَيَّبًا عن السنة حين نعت هذا الكتاب نفسه فقال: "وهو كتاب جليل القدر"؟!
ومن ظن أنه أهدى للسنة وأحرص عليها من أيمتنا فقد أتى أمرًا عظيما!

كثيرا ما يراه مقبلًا على أذكار الصباح والمساء كأنها أنفاسه، فسأله؛ لماذا هذا الاهتمام؟!
فقال له: نحن نعيش في عالم تآكل فيه الإنسان وصدئت فيه كثير من الأرواح، وفُتِحت فيه نوافذ لا تنتهي تجعل القلب بلا قلب!
أفتراني أدع سبب الحياة وظل السكينة في هذا العالم المستعر؟!
والله لولا الله سبحانه وبحمده ما استقامت لي نفسي ولا طابت الحياة طرفة عين!

للثياب ارتباط بالروح والقلب، يعلم ذلك من يفقه هذا الباب!
انظر كيف يكون الحجاب جزءًا من روح صاحبته، فيكون امتدادا لقلبها ومساحة النور فيه!
وانظر العكس! متى تقلص النور تقلص الحجاب وتغيرت الثياب!

كل أُنس ومؤازرة وعونٍ، وترويح للنفس، واعتناء بالقلب وفرحته، وسعيٍ في طلب ما به تمام النفس وحفظها من ألواث الكدر والدنس= لا بد أن تكون غايته" كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرًا".
قال العارف البصير أبو عبدالله رضي الله عنه في المدارج:"ولا ريب أن النفس إذا نالت حظًّا صالحًا من الدنيا قويت به وسُرَّت واستجمعت قواها وجَمعيَّتها، وزال تشتتها".

‏"أنا عند ظنِّ عبدي بي"!
‏ميثاق الطامعين، وملاذ المحزون في بيداء الهم، وبوابة الحنان والكرم الذي لا يتصوره خيال ولا يدور في بال!
‏ومن أحسن الظن فدخل على الملك سبحانه وبحمده، يحمل فقره وذِلتَّه وطمعه=فطوبى له هدايا الملك وتحفه وكرمه وبِرَّه!
‏فما رد الملك تعالى من قصده ولاذ به!

هنالك تعبٌ عتيق ضاربٌ في جذر الإنسان منذ "الإهباط القديم"، صبغَهُ حزنًا واغترابًا!
فلأنْ تتعبَ صاعدًا في اكتساب الأخلاق السامية حتى تستفتح أبواب الملأ الأعلى=خيرٌ من تعب المُصِرِّ على الإخلاد إلى الدنايا والرضا بالطين، والانقطاع عن النور والحياة!
فذلك تعبٌ لا ينتهي شقاؤه!

إن البُصراء لا يأمنون من أربع خصال: ذنبٌ قد مضى لا يدرى ما يصنع الرب فيه، وعمرٌ قد بقي لا يدرى ما فيه من الهلكات، وفضلٌ قد أُعْطِي لعله مكرٌ واستدراج، وضلالةٌ قد زينت له يراها هدى، وزيغ قلبٍ ساعةً فقد يُسلَبُ دينَه ولا يشعر.
سيدنا أبو عبدالرحمن عبد الله بن المبارك
رضي الله عنه

قال له شيخه: يابنيَّ! إذا أنعم الرب تعالى عليك، فقيِّد قدمَ سعيِك عن البحث في دفاتر عملك التي بها نلتَ ما نِلتَ؛ فهذا حُمقٌ وطَمسٌ في البصيرة.. إنما أنعم عليك لأنه الكريم لا لأنك تستحق؛ فانشغل بشكره، لا بالهشيم من عملك!

هنالك ظاهرة تتسع وتجد من يؤازرها من أصحاب النيات الطيبة، وأعني ذلك العرض الرأسمالي للفكرة الجميلة، أو المعنى الشرعي الرباني، فقد شاع أن العبارة تُنشر مصحوبةً بمقتنيات صاحب الصورة الثمينة، فهذا سوار ذهبي، وهذا عطر باهظ الثمن، وهذه قنينة من الكريستال الحر، وهذا جهاز لا يناله الأكثرون، وتلك أريكة مذهبة، وهذه سُتر عليها اسم الدار الشهيرة..!
وقد كان يمكن عرض الفكرة في صورة جميلة طبيعية، تخلو من أثقال المادة وعكر التكاثر والتفاخر خفيه وجليِّه، وهو باب من الأذى والركون إلى الدنيا والإخلاد إلى الأرض.

- انصحنى بأمر عظيم
القرآن والثناء على الرحمن و‍الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ وأمسك عليك لسانك وليكن لك حظ من الصدقة وارحم الخلق كلهم

س/موجوعه لاأعلم كيف.. صرت هكذا
مع ما يقال في هذا الباب من تغيير العادات اليومية، واكتساب عادات أخرى، وتفعيل المقاومة النفسية، وفتح نوافذ جديدة للنفس = أهم شيء لذهاب الوجع استقامة ‍الصلاة وصلتك بالقرآن، مع حمل الرحمة وبثها فيمن حولك:
إطعام مسكين، مساعدة فقير، الصدقة الخفية ولو بالقليل، الدعاء بظهر الغيب، الدعاء الكثير للنفس..وهكذا.
والمهم بعد كل هذا عدم مجالسة الحزن، أو مناقشته، أو الاقتراب من بواعثه؛ فإن إهمال الحزن من أعظم ما يحسن به الإنسان إلى نفسه.

أدم الثناء على ربك والهج به مهما كان حالك؛ فإنه يحب الثناء عليه، ومن أحبه رحمه وغفر له وفرَّج كربه وعافاه من كل سوء، وجنبه كل شر، سبحانه وبحمده

‏لا أكرم من ربنا سبحانه وبحمده، ومن كرمه أنه السِّتِّير، ومقتضى الستر الإخفاء، ولكنه سبحانه وبحمده لتمام كرمه وعظيم فضله يستر قبائح العبد ولا يعجل عليه بالعقوبة، ويُظهر محاسنه التي لولاها ما استقامت له حياة، ولا طاب له عيش، فهذا يحبه، وذلك يؤازره، وما ذاك إلا تجليات فضله ووده!

والله يختص برحمته من يشاء
والله ذو الفضل العظيم!
أخبر عن رحمته..ثم أطمعهم في فضله ومِنَّته!
سبحانك اللهم وبحمدك!

قد تحسبه جافيًا جافًّا، لكنه حزين منكسر، صان لسانه عن البوح، وآثر السير وحده بعيدًا!
لا تدعه وحده، اغمره بالحب والحنان، ولا تحاصره بثرثرة الأسئلة! دعه يؤمن بنفسه وجمال ما خلقه الله تعالى فيه.

من بدائع التفسير ما قاله الإمام شيخ الإسلام سفيان بن عيينة رضي الله عنه، في قوله تعالى: "فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا"؛ فقال: فلا تُكلفوهُنَّ المحبة.

خذ ما شئتَ من تدابير واحترازات؛ فليس هنالك أعظم من حصانة الذِّكر ومعية من بيده التدبير؛ فتكون في حرزه وكنفه وإجارته ومعافاته وكلاءته، سبحانه وبحمده

تدبر مقاصد الشرع فيما جعله قِوامًا ليوم المسلم من ‍الأذكار الموظفة من الكتاب والسنة=من أبواب الولاية المغفول عنها.

يظل القلب معصوبًا بغمامة الحزن، وتبقى العبادة خافتة الضوء، وتهرول الوحشة في أودية الصدر، ويعسر العلم فلا يبذل نفائسه، ويثقل ترك الذنب = ما لم تصحب ‍الأذكار فتتنفس بها روحك ويخفق بها قلبك خفقًا يترجمه لسانك، فيطمئن قلبك، وتزكو نفسك، وتنفتح بين يديك خزائن العلم وأسراره، ويخف عليك ترك الذنب وتكون التوبة أيسرَ شيءٍ عليك وأحبَّه.
وشتان ما بين عبادة الذاكر وعبادة غيره، بل ما بين حياة الذاكر وغيره!
ألا إنَّ ذكر الله تعالى من أعظم هداياه على عباده، وأيسرها على الإنسان، و"سبق المُفَرِّدون؛ الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات".

اللهم رمضانَ في أمان وعافية وسعة وشكر وقد ذهب البلاء ونعمت النفوس بفضلك ورحمتك، أنت وحدك،
لا يتعاظمك بلاء أن ترفعه
ولا ذنبٌ أن تغفره
لا استحقاقا منا، فعدلٌ فينا قضاؤك،
ولكن كرمًا منك فأنت ذو الجلال والإكرام، والطَّول والإنعام، نستجير بك ونلوذ بحيائك ونستغيث برحمتك، أنت الحيي الكريم وأنت الكريم الجميل، وأنت حسبنا ونعم الوكيل

لا نعدم من ربٍّ كان سيدنا محمد ﷺ رحمةً من رحماته، أرسله وقد مقت الأرض كلها عربها وعجمها إلا بقايا من أهل الكتاب، فلم يحجب فضلَه كُفر كافرٍ= أن يمُنَّ بعاجل رحمته فضلًا منه، ورحمةً بالمساكين الفقراء لا يستطيعون حيلةً ولا يهتدون سبيلا
اللهم طمعًا فيك لا اغترارًا بك!
بيد الذل لا بيد الضجر، وبإطراقة المسكين لا بإدلال المغترين!
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
الظالمين

ابسط لقلبك ظلًّا وارفًا من الاطمئنان والسكينة بملازمة أذكار الصباح والمساء، تجدد ما تهدم من نفسك، وتجمع شعث روحك المتعبة، فتعود ناضر القلب والروح طفلًا مشرقًا بالنور واليقين!

جالسون كلنا في قلب الغار، وقد سدت صخرة أعمالنا منافذ النور، فانظر حالك مع الرحمن الرحيم، استغفارا وافتقارا وانكسارا، ورحمةً لغيرك، وعفوا عنه، وإحسانا إليه!
العالم كله يفتش عن الرحماء الموصولين بالله، فأحسن اغتنام هذا الموسم وكن منهم؛ لنعود جميعًا فرحين بفضل الله ورحمته.

من بركة الإنسان واصطفاء الله إياه بالرحمة؛ أن يكون مستغفرا، تائبًا، متباعدًا قدر وسعه عن الذنب، فلا يقاربه ولا يكون سببًا فيه، ولا يعين غيره عليه، ابتغاء رحمة الله ونوره ومغفرته.

ولا يُجَدِّد الحياةَ، وينثر فيها أنوار ‍الملأ ‍الأعلى=مثلُ التوبة التي يباشر فيها القلبُ معنى فرح الربِّ بعبده التائب!

تذكَّر جميلي فيك إذ كنتَ نطفةً
ولا تنسَ تصويري لشخصك في الحَشا
وكُنْ واثقًا بي في أمورك كُلِّها
سأكفيك منها ما يُخافُ ويُختَشى
وسلِّم إليَّ الأمرَ، واعلم بأنني
أُصرِّف أحكامي وأفعلُ ما أشا!

كن إنسانًا!
ولن تكون إنسانًا إلا بالرحمة والعلم!
ولن تكون متحققا بالعلم والرحمة إلا بمعرفة الله، ومن عرف الله تعالى فأحبه تقرب إليه بمراداته عبوديةً وفقرا، فكان نورًا يفيض بالرحمات والبركات!

كل الذين قطعت علاقتي بهم بطريقة أو بأخرى، هم الذين ناولوني المقص
.
‏فيرناندو بيسوا

هنالك قلوب نتوضأ بوجودها من غبار الدنيا وأكدارها!

من رُزق قلبًا رقيقًا فهو أحوج الناس إلى استدامة الاستعانة بالله والاستجارة به!
‏هذه الدمعة الدانية المطلة دوما من شرفات العين!
‏هذه الخفقة اللاهبة التي لا تكاد تُحسن تسكن!
‏هذه النفس المثقلة بالحنان متوهجًا لا يخمد!
‏هذه الروح التي تجوس في سرائر الأشياء!
‏ارفق بها واحتمِ بخالقها!

عن أنس رضي الله عنه، قال: ما مسستُ حريرا ولا ديباجا ألينَ من كف النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحا قط أو عَرفًا قط أطيبَ من ريح أو عَرْف النبي صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري
وفي صحيح مسلم:
قال أنس: ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا أطيبَ من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا مسستُ شيئا قط؛ ديباجًا ولا حريرا ألينَ مسًّا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أيتها الروح المتعبة!
هنالك من يصغي إلى صمتك، ويجلس بين يدي روحك، ينثر من نوره وبشاراته المورقة!

من أخلى يده منك وتكرر إعراضه عنك فلا تحاول اعتراض طريقه وإن تألم قلبك، واتركه وما أحبَّ داعيًا له؛ فإن الحب ليس طريقه الجدال ولا الإثقال.

قديمًا كنت أقول: إن المحب في برهان من نفسه وقلبه، ونورٍ يتهادى من روحه يكشف له معالم النفوس والأشياء! وهذا في العلم كما يكون في المشاعر..
‏ومن استبهمت عليك قراءته فلتحريفٍ في قلبه أو نقص في حبك!

لا أحب للرجل أن ينصب الأدلة انتصارًا لنفسه، لاسيما ما تعلق بمعدنه وشرف قلبه.
ومتى قبل الإنسان الحِجاجَ عن هذا فيه، كان راضيًا بالنقص، قابلًا للجدال في أصل معدنه، ولا يليق بنبيلٍ هذا.

"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب"
نسبهم إليه في أخص مواطن الضعف، عند الاحتياج والدعاء "عبادي"!
ومن انتسب إلى الكريم نالته العناية!
ثم قال: فإني قريب!
ابتدأ بالبشارة والطمأنينة؛ أنه قريب منك!
ومجرد قربه ودنوه إيناس واطمئنان!
فكيف بقرب موصول بوعد الإجابة؟!
سبحانه وبحمده!

عثرات الدنيا وأخاديد الجراح والهم الذي له في النفس لظى وسُعر، وما في النفس وفي الناس من ظلم وأذى، وما في سير الإنسان من وهنٍ وفتور=كل هذا يحمل الإنسان حملًا على اللياذ بالله واللهج بالاحتماء به سبحانه وبحمده!
فإن الإنسان لو تُرك وما يعتمل في قلبه من جمرات الهموم لكانت أنفاسه وهي منافذ الحياة، نفخاتٍ تزيده اشتعالا واحتراقًا وأذى!
فلا سكينة في وحشة هذا العالم إلا بالله، ولا اطمئنان بحفظ الإنسان من أذى النفوس وفجاءاتها المؤلمة إلا بكرمه سبحانه وبحمده

لا أعرقَ مسكنةً من الإنسان!
لا يدري منزلته عند ربه!
ولا يعرف خاتمة دربه!
ولا يتحقق نية قلبه!
ويجهل في أي الموازين يكون عمله وكسبه!
مسكين فقير والله!

في مناقب أبي عبد الله الشافعي رضي الله عنه، أنه لما مرض، فأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوَّى الله ضعفك. فقال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني. قال: والله ما أردت إلَّا الخير.
فقال الشافعي: أعلم أنك لو سببتني ما أردتَ إلا الخير!
هذا هو القلب الذي يطيب معه سفر الحياة!

الفهم عصَب الحب وبصيرته التي تهدي الإنسان إلى مفاتيح الروح ومنافذها.

ينبت الهم ويتنامى على ضفاف الصمت والوحدة، لذا كان من أجَلِّ صوارفه: الصلاة؛ فإنك تنثر أثقال حزنك من نافذة ال‍سجود.. ال‍سجود يُطِلُّ بك على شرفات الغيب، فترضى وتسكن.
"واستعينوا بالصبر والصلاة".

تطير عن الإنسان سواكنُ نفسِه..تهرب من بين يديه أسباب الحياة، فما هو إلا أن يرحمه ربه بإعانته على الجلوس في خيمة الذكر وعزلة ال‍سجود..حتى يئوب إليه وجهه الذي توارى خلف ركام الحوادث والآلام!

في تشريع الأذكار ما بعد الصلاة من تسابيح ومحامد وتهليلات وتكبيرات، وقراءة آية الكرسي=حراسةٌ لأنوارها في القلب من سرقة الشيطان، وحفظٌ لأسرارها من وعثاء الغفلة.
فينتقل العبد من صلاةٍ إلى صلاةٍ محفوظ السر، مُسلَّمًا في سيره إلى الله من قُطَّاع الطريق.

الروح تهتدي بالنور إلى أشباهها، وكلما كان العبد أعظم افتقارًا كان أعظم بصيرة ونورًا.

صدرٌ لم ينعم بالقرآن قراءة وتدبرًا واستشفاء=موقد هم وخزانة رماد مقفلة!

من أعظم ما يجتهد فيه الشيطان-أعاذنا الله منه-
طمس مشاهدات النعم وحجب تذوق الفرح بها عن القلب، فيجلس الإنسان مهمومًا تعيس الروح وما به من شيء سوى ثرثرة إبليسية توقظ فيه الهم وتنسيه النعم !
"﴿ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم {ولا تجد أكثرهم شاكرين} ﴾ [الأعراف: ١٧]

كلما اقتربت من النبي ﷺ أضاءت نفسي، وسقطت عنها آصار الوعظ المخترع، وتعقيدات النفوس التي جعلت الدين قيدًا يوثق النفس عن فطرتها التي قبلها الله بها وفطرها عليها.
فالحمد لله على سيدنا رسول الله ﷺ

يبقى التعامل مع الضعف الذي يسكننا، والخطأ الذي لا بد لنا منه=ميدانًا كبيرًا من ميادين الامتحان الإنساني في هذا الوجود!
‏فهذا يحمله ضعفه على الاستكثار منه وتسويغه والدفاع عنه، فيقع أسيرًا له.
‏وذاك يجعل ضعفه باب احتقارٍ لنفسه، وطمسٍ لأنفاس الأمل فيها، فيجلس يائسًا مكسورًا.
‏
ولكن شرف الإنسان في مزاحمة خطئه بالخير، والاستكثار من أبواب الإحسان، والقفز فوق أخاديد العيب، والسعي إلى تقليص مساحتها فيه وجودًا وتأثيرا.
‏كلنا خطَّاء، وأعظمنا من حمل نفسه بأمان الرفق إلى منازل النور..

هنالك من يُصطفى فيُهدى إلى العمل الصالح في خفاء، وهؤلاء أهل المحبة، سُرُج الخير الذين يُسمع خفق قلوبهم ويشمُّ طيب أعمالهم هنالك في الملأ الأعلى!
قال ﷺ: إن الله يحب العبد التقي الخفي النقي".
فاستخفاؤه بالعمل دليل محبة إلهية وهداية ربانية.

لا سكينة بعد العبادة مثل روحٍ تسكن فيك وتسكن إليك.

لا أظلم من قلبٍ لا يرى في غيره إلا مواطن الضعف والخطأ!
ولو كان منيرًا لاهتدى إلى مواطن النور في غيره!
هنالك من نجالسهم أو نمر بحروفهم فنضيء
وهنالك من نجلس إليهم فننقلب ليلًا منطفئًا أطول من ليل امرئ القيس!

"ولو أراد الإنسان الدعاء فعفر وجهه لله في التراب، وسجد له ليدعوه، فهذا سجود لأجل الدعاء ولا شيء يمنعه".
أبو العباس ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه.

أصل صلاح القلب في تعظيم الآخرة وإحضارها ماثلةً بين يدي الأفعال والأقوال والأعمال، وهذا من أعظم ما يرفع همته ويسقط عنه أخلاق السوء وسرائر الظلام.

كلما اتسع علمك أو اتسع قلبك كثر صمتك، وكنت أكثر ميلًا إلى الإصغاء والتأني.

قال الأوزاعي: كان يقال: "يأتي على الناس زمان أقل شيء في ذلك الزمان أخ مؤنس، أو درهم من حلال، أو عمل في سنة".
*الزهد للإمام أحمد

سبحان الله! تأمل قوله تعالى:" ولو رُدُّوا ‍لعادوا لما نُهُوا عنه وإنهم لكاذبون"!
بعد كل هذا الهول الهائل الذي تتلظى فيه النار وتشيب النواصي ويتناهى الفزع وما شئت من هول=تظل هنالك نفوسٌ مردت على الضلال وتلبست بحمأته، حتى لو عادت من بعد هذا كله لعادت لما كانت عليه عصيانًا ومقارفة للفجور!
هل تستوعب هذا؟!
اللهم عفوك وعافيتك!

بينما تجلس ذاويًا ذابلًا تحدق في وجه ‍المرض والمشاعر تغدو وتروح في أودية النفس، فيتسلل إليك طيفٌ يمسح عنك العنت، ويصب في قلبك هدأة غامرةً، وسكينةً مبتسمة، فتعلم أن هنالك من يجلس ويجتهد في كتابة اسمك في صحائف الدعاء والضراعة!
ذلك الطيف الأبيض، يهدهد روحك المغتربة، ويقول لك: لست وحدك! فاطمئن!

أوصاه شيخه فقال: يا بني لقد أخبرنا ﷺ أن رب العالمين حييٌّ كريم ستِّير؛ فهلا إذا عرضتْ لك حاجةٌ فثقلت عليك أن تدخل عليه متوسلا إليه بحيائه من سائله؛ فقد قلَّ في الناس من توسَّل إليه تعالى بحيائه من سائله؟!
واعلم أنَّ حياء ربك حياءُ كريم رحيم قدير، لا مِثلَ له، سبحانه وبحمده!

من ثمار النهي عن الغيبة والنميمة والسب، حفظ النفس من رصد المعايب والنقائص، والاهتمام بها، ونقلها من زاوية المعرفة إلى التحدث عنها، وهذا كله نثرٌ للتعب والأذى في عالم النفس وعالم الناس.
وديننا لأنه رحمةٌ كله؛ فإنه يحمل من آمن به على طلب السكينة وأسبابها، وليس من ذلك رصد تفاصيل الأخطاء والعيوب والتحدث بها.
وكل من يعلم طبيعة النفس يعلم أن وقوع الألم يكون مضاعفًا إذا انشغل الإنسان به تفكيرا وتحدثًا.

كلما عظُمَ في القلب الافتقار إلى الله، عزَّت النفس فلم تذلَّ بالشكوى للناس.

الشهري
غالبًا، حين نود تشجيع أبناءنا على التعلم نفعل ذلك بالقول لا بالفعل، والتشجيع بالقول مفيد ويمكن أن يترك أثرًا قويًا..
لكن حين نكون نحن "أمثلة حيّة للتعلم" فيرونا نقرأ، ونتحدث عما نقرأ، ونناقش بعض ما نقرأ معهم باهتمام، ومثل ذلك مع المعرفة المسموعة أو المشاهدة: فالأثر أخفى وأبقى.

وستبلى “أنَّى” بين يدي نور “هو عليّ هيِّن”!

للقرآن المجيد فرحةٌ تغمر القلب وتباشر الروح، والناس متفاوتون في الظفر بهذه الفرحة على قدر الإقبال والحضور. ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾ قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: بفضل الله: القرآن. وبرحمته: أن جعلكم من أهله.

السجود صلاةٌ وحده! فيها ذلك الخضوع الساجد والنَّفس المبتهل والحرف المخبت الأواه، واللسان الذي يؤذن في محراب الطمع بحاجاته، ولهفة الشوق بأنات النجوى وهمهمات الشكوى!
وليس عجيبًا أن اشترط بعض الفقهاء لسجود التلاوة ما يُشترط للصلاة؛ من الطهارة ونفي الخبث واستقبال القبلة، وعللوا ذلك " بأنه صلاة أو في معنى الصلاة".