تكلم سمنون يومًا في المحبة فاصطفقت قناديل المسجد! هكذا ‍الحب الصادق إن جهله بعض الآدميين تجاوبت معه ذرات الكون!

لم يزل في قلبي مذ كنت غلاما صغيرا، بدهشته وعبقريته ونفاذه الجميل؛ قول الرافعي رحمه الله عن أمنا خديجة رضي الله عنها:
أما خديجة زوجُ النبي ﷺ، فكانت في هذه المحنة قلباً مع قلبه العظيم، وكانت لنفسه كقول (نعم) للكلمة الصادقة التي يقول لها كل الناس (لا)!
وما زالت المرأة الكاملة المحبوبة المحبة هي التي تعطي الرجل ما نقص من معاني الحياة، وتلد له المسراتِ من عواطفها كما تلد من أحشائها!
فالوجودُ يعمل بها عمليْن عظيمين؛ أحدهما زيادةُ الحياة في الأجسام، والآخر إتمام نقصها في المعاني. اهـ
ياللروعة!

ليس الشأن في فصاحة اللسان وحسب، ولكن في فصاحة القلب وفقهه!
وكم من عيي تقي، ومن بليغٍ غوي!
وقد قال ﷺ: أخوف ما أخاف على أمتي كل منافقٍ عليم اللسان!
وقد قال صالحون على جهة هضم النفس: نحن قوم أعربنا في الكلام ولحنا في العمل!
ولذا حذر الأخيار من السلف رضوان الله عليهم من إقامة حروف القرآن وإضاعة معانيه!
وهذا كله منبئٌ بجلال هذا الدين، وعنايته بجذور الصدق في الإنسان وترك الزور في القول والفعل والاعتقاد.
ولو كان دينًا صوريا لترك كل هذا مهملًا لا يُؤبَه له! ولكن لأنه الدين الحق، فإنه يأمر بصيانة القالب والقلب، والصورة والسريرة، والقول والعمل.
والله المستعان لا إله إلا هو

محبة الله سبحانه وبحمده متى استقامت في قلب العبد استقامت مقامات الإيمان واعتدلت، فمن صدق في حبه وجدته خائفا من الحجب، سريعًا إن تعثر إلى التوبة، ناظرًا إلى سيده، منعمًا بالإخلاص له، مكتفيا به، مطمئنا إليه، طامعًا فيه، فلا يتهاوى بالذلة في أسر الشيطان، شبهةً أو شهوةً.
وتلك منزلة عظيمة يقضي العبد عمره في فقهها والأخذ بأسبابها والسعي إليها، ولا يبلغها إلا بالولي الحميد سبحانه وبحمده، فيكون مُرادًا بعد أن كان مُريدًا.
يقول سبحانه في الحديث الإلهي عن هؤلاء: "أولئك الذين أردتُ! غرستُ كرامتَهم بيدي"!
وأي شرف أعظم من أن يكون العبد مُرادًا من ربه! سبحانه وبحمده، لا إله إلا هو، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ولا حول ولا قوة إلا بالله.

من عرف النبي ﷺ لم يحسن الالتفات إلى غيره؛ إنه تجلي المراد الإلهي، فانظر ما هنالك من الجلال والبهاء والكمال! عليه صلوات الله وسلامه.

أذكار الصباح والمساء ضمانةُ المعية، والسياج السماوي الذي تحيط بركاته العبد فيُحفظ من عثرات الشر ومصارع السوء!
إنها استعلان بالحب والفقر التام والمسكنة الساجدة في محراب العبودية الآمن!
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزِنة عرشه ومِدادَ كلماته!

من بديع قول سيدنا الفقيه المفسر القدوة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه "ما يَزَالُ المَسْرُوقُ مِنْهُ يَتَظَنَّى حتى يصير أعظم من السارق".
يعني يُسرق، فيشتعل بالظنون فتتطاير منه تصيب إخوانه، وتظل نفسه هكذا كالمرجل إساءةً للظن، وهواجس السوء، حتى يقع في الناس، ويسهل عليه الاعتداء بظنونه عليهم؛ فيكون أعظم إثمًا من سارقه!
..
وهذه حال نفسية مشهودة، في أولئك الذين عرض لهم سوء من بعض الناس، فتتسع نفوسهم بأخاديد سوء الظن والتهمة والوقوع في عثرات الافتراء على الآخرين، يحسبون أن ما عرض لهم من سوء شافعٌ لهم في إطلاق اللسان بالفرى والبهتان، مع ما يقع لهم من قسوة القلب ويبس الطباع!
وهؤلاء أولى مَن يتباعد الإنسان عنهم؛ أنْ لا يُمرضوه بسواد نفوسهم التي امتلأت بدخان سوء الظن والريبة، فهم ما بين قيل وقال، وغيبة ونميمة!
نعوذ بالله من السوء وأهله!

الصدق يجعل للحروف والهمهمات والصمت وكل ما اتصل بالإنسان حسًّا وحركةً ومعنًى =نورا، وسلطانًا يثب إلى الصدور فتخضع لسطوته، وتذعن لبرهانه العظيم!
ومن أفلس منه=فلو صبغ حروفه وكسا وجهه بكل ألوان الزيف=فيبقى ميتًا هامدًا لا حس فيه ولا رواء ولا روح!
ومن أدار روحه في فلك الوحي، فمسَّه بنوره وصبغه ببهائه، جعل كلُ سوء يسَّاقط عنه بعيدًا كلما عظم حظه من ذلك النور، فإذا القلب أبيض مشرق بالحياة، وإذا الصدر كجبين الصباح يتحدر عنه جُمان السكينة والهداية والاطمئنان.

الصدق يجعل للحروف والهمهمات والصمت وكل ما اتصل بالإنسان حسًّا وحركةً ومعنًى =نورا، وسلطانًا يثب إلى الصدور فتخضع لسطوته، وتذعن لبرهانه العظيم!
ومن أفلس منه=فلو صبغ حروفه وكسا وجهه بكل ألوان الزيف=فيبقى ميتًا هامدًا لا حس فيه ولا رواء ولا روح!
ومن أدار روحه في فلك الوحي، فمسَّه بنوره وصبغه ببهائه، جعل كلُ سوء يسَّاقط عنه بعيدًا كلما عظم حظه من ذلك النور، فإذا القلب أبيض مشرق بالحياة، وإذا الصدر كجبين الصباح يتحدر عنه جُمان السكينة والهداية والاطمئنان.

الولي الحق يدلك على سيدنا النبي ﷺ، والنبي ﷺ هو بابك إلى رب العالمين سبحانه وبحمده!
ومن كان ذا دخن فهو يدلك على نفسه، ويعظم قوله وفعله وطريقته وجماعته! فهو محجوب عن النور، من قطاع الطريق في السير إلى الله تعالى!
اللهم نورك وهدايتك وعافيتك وكرمك!

من آثار التأمل في اسم الله الملك سبحانه وبحمده:
اطمئنان الإنسان لكرمه تعالى، وحياطته وحفظه..
ومنها شرف النفس بالدخول عليه وإذنه بالوقوف بين يديه..
ومنها الطمع العظيم في فضله ومنته، فعلى قدر ملكه يكون عطاؤه، فكيف إذا كان ملك الملوك وأكرم الأكرمين..
ومنها عظمة عفوه سبحانه؛ فإن من أعظم صفات الملك الحلم على الرعية.
ومنها تمام إجارته من دخل في جواره، وعزته أن لا يترك عبده المنتسب إليه في قبضة عدوه أبدا! بل يسدده للخلاص بسر الإخلاص، ويعينه على الاستقامة وتلك غاية الكرامة!

" وإنْ يُردك بخيرٍ فلا رادَّ لفضله"
ولا حتى ما يكون منك ذنبًا أو مخالفةً! فمتى أراد فلا رادَّ!
يصطفي ويغفر، ويجود بفضله، ويسعك بإحسانه ورحمته، ويذيقك برد التوبة وحلاوة الأنس به، ويحوطك بعنايته ويحفظك من عدوك وعدوه!
وهذا من آثار اقتران ملكه برحمته؛ فهو الرحمن الرحيم الملك!
سبحانه وبحمده

من نعم الله على عبده ما يقيمه في نفسه وما حوله ومن حوله من مذكرات الافتقار، التي تنادي به: لست شيئًا، إنما الفضل لربك وحده؛ يكلؤك ويسترك ويسعك برحمته وحلمه، ويقيتك بنفقاته وبركاته وحده!
ولولا فضل الله عليك ما استقام فيك شيء، وما استقامت لك حياتك طرفة عين!
أنت الرب وأنت الرحمن وأنت الرحيم وأنت الملك، ونحن الفقراء الفقراء، المساكين المساكين، المفلسون المفلسون!
سبحانك سبحانك! رحمتنا وشرعت لنا الاستغفار؛ فليس يليق بنا سوى حمدك والثناء عليك، والاستغفار من قبائحنا ورذائلنا!

هذه الأيام أيام متنزهات ومصيف، ومجال ترحَبُ فيه نفس الإنسان، فيسرق راحته، منخلعًا من حصار الإسمنت، وتلك نعمة جليلة!
فافرح، وكن ذا مروءة تزيده النعمة قربا من الله، واجعل من سفرك ونزهتك فسحةً لروحك، وفرصةً لتشهد لك أرض جديدةٌ بأنك كنت طائعا ذاكرًا شاكرا لربك، سبحانه وبحمده

كل عام وأنتم في عافية السعة وسكينة الطفولة التي تعلق مصابيح الفرح والبهجة والصخب المؤنس الضاحك الفرح بفضل ربه الطامع في كرمه ورحمته وجوده، وتجدد في هذا العالم معالم الصفاء والنقاء والبراءة!

ليس من علامات ليلة القدر حال الشمس في صبيحتها، وما ورد في الحديث كان لبيان علامة ليلة قدر تلك السنة من حياة سيدنا رسول الله ﷺ..كقوله أيضًا: "وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين".
وشغل الناس بارتقاب الشمس كل يوم شيء عجيب.
ارتقب شمس قلبك، وأذهِب عنها غيومها أولى!

وترية أم زوجية؟!
الفقير شأنه دوام التعرض لنفحات سيده الكريم، وليس من شأن الفقراء الاصطفاء والاختيار والمفاضلة بين الأوقات، إنما هذا للملك وحده.
أما المملوك فشأنه حين يسمع بكرم سيده وجوائزه= ارتداء الفقر وبسط يد الذل طامعًا خاضعًا، في كل نفَسٍ وطرفة عين!
والكريم لا يخذل من تعرض لمواكب كرمه طامعا في بَسْطِه وجوده!

لا تُطل عطش قلبك بحرمانه من سقيا السجود!
حسبك هذه الهرولة في أودية الأشغال، وتنعم بسجدات الليل الطوال، ذوات الجمال والظلال؛ فسجدات الليل فردوسية؛ سقفها العرش!

اللهم أنت وحدك تبصر إطراقة الذل، وهمهمات الطمع، ومفازات الحنين العِطاش، ورجفات النجوى في ليالي الصدور!
فآذِن بفجر كرمك يبدد ضباب الجدب، وامنن بسقيا عافيتك وسعتك وعونك ومددك تغيث مسكنة عبدك وتصونه من صولات التراب ونزغات الطين!
يا ملك! هذا عبدك المملوك ولا أكرم منك!

من أجلِّ المشاهد أثرًا في قلبي: ذلك الذي يجرُّ نفسه وضعفه ويُصرُّ على أن يصل إلى ربه مهما كان منه!
مشهد قاتل المائة نفس وقد حضرته غصص الموت وهو ينوء بصدره ويجر نفسه جرا إلى الله تعالى!
ذلك العبد الذي حضره رمضان ورأى تتابع السابقين والمصلين، وختمات الذكر، وخلوات السجود=فطمع وهو الخطَّاء في بركة " هم القوم لا يشقى بهم جليس".
ذلك العزم الذي يعني: رحمتك أكبر من ذنبي وبابك يسع مملوءا بالعيوب والخطايا مثلي!

اللهم اجعلنا من أهل الثناء عليك، العارفين جليلَ فضلك عليهم، وإحسانك إليهم؛ إذ أذنتَ لهم بالبقاء في ظلال الرضوان، وبلغتَهم رياض رمضان، وأدنيتَ لهم كتابك، ونعَّمتَهم بتيسير تلاوته وسماعه، والتفقه في معاني آياته، وشوقتَهم بفضائل الثواب، وأطمعتَهم بجلال الخطاب، وحفظتَ عليهم كتابك ودينك، واصطفيتهم من أهل وراثة كتابك، وعرفتَهم بك، فطابت لهم الحياة، وأبصروا حقيقة الدنيا!
وأحببتهم فأحبوك، وشرفتهم بالدخول عليك والوقوف على بساط الأنس بمناجاتك!
فلك الحمد! من نحن وما نحن لولا فضلك ورحمتك!
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ ؛ من هديتنا به، وشرفتنا بالنسبة إليه، ورحمتنا ببعثته، صلاةً وسلامًا لا ينتهيان ولا ينقطعان إلى يوم القيامة.

نفسك منك، وأخصُّ الأشياء نسبًا إليك، فحرامٌ عليك ذَوْقُها؛ فإنك إن ذقتها فعَجِبْتَ ونسَجْتَ من أوهام خيالاتك أنك أنتَ أنت، خيرًا وتميُّزًا=سرى سَمُّ ذلك الكِبر فيك فسَلَب من القلب الحياء والحياة، وبقيتَ تعتقد أنك أحسن الناس! وإنك حين يمسَّكَ الكِبْرُ=أكْذَبُهم وأشْأَمُهُم ظُلمًا لنفسه، وجَهْلًا بها.
إنما شأنك الدوران في فلك: (أبوء لك بنعمتك عليَّ)-فتشهد مِنَّتَه ونعمه تعالى عليك -وأبوء بذنبي- فتعلم أن تلك النِّعَم ليست باستحقاقٍ منك.
كتب الولي العارف يوسف بن الحسين إلى الإمام الجنيد رحمهما الله: لا أذاقك الله طعم نفسك؛ إنك إن ذقتها لا تفلح أبدا.

ادرءوا السيئاتِ القديمات بالحسنات الحديثات، فلو أنَّ أحدكم عمِل من السيئات ما بينه وبين السماء، ثم عمل حسنةً لعلتْ فوق سيئاته حتى تقهَرَهُنَّ.
أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه

في أزمنة الجدب، عاطفةً ومادةً، ضاعف نفقتك إن استطعت، واجبر بإحسانك خلل الحاجة الذي يعرض لغيرك.
وكن نجما سماويا، كلما اشتدت الظُّلمة من حوله زادته بريقًا ولمعانًا.
والرحماء نجوم العالم الذين بهم هداية الخلق ونورهم؛ لأنهم أعظم الناس اختصاصًا برحمة ربهم، فهو يرحمهم ويرحم بهم.

قال ﷺ: " إنما يرحم الله من عباده الرُّحماء"..
فكن بابًا لرحمته سبحانه وبحمده، رفيقًا بالناس، ساعيًا في الخير لهم، قولًا وفعلًا.
واعلم أنك كلما ازددتَ إحسانًا= فإنما تعظِّمُ حظك ورزقك من رحمة ربك وكرمه وحفظه.
فالمحسن إلى الناس المتصدق عليهم النافع لهم=محسنٌ إلى نفسه، ساعِ في حاجته، نافعٌ لنفسه أولا قبلهم.
اللهم اجعلنا من أعظم عبادك رحمةً لعبادك

لو أخذتُ سارقًا لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ، ولو أخذت شاربًا، لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ"!
سيدنا الصِّديق رضي الله عنه بسند صححه الحافظ رحمه الله.

مفتاح كل علاقة راسخة؛ الصفاء والصدق.
أما الكواليس الغامضة، وزوايا النفوس المبهمة، وخبيآت الوساوس والهواجس، والآذان السمَّاعة لكل ضد=فمآلها جميعًا إلى التآكل، كالصدأ الذي يعلو المعادن لا يُبقي من بريقها شيئا، والران الذي يتراكم فوق القلوب، لا يدع من أنوارها شيئا إلا حجبه وذهب به!

في الاستغفار والأوبة إلى رب العالمين سبحانه وبحمده من بركات العناية الإلهية ما لا يعلمه إلا الله.
حسبك رعاية الله لك، وحفظك من عثرات الذنب وظلمة المعصية، وحفظك بكرمه من شماتة الشيطان بوقوعك في أسر المعصية، فيطلق الله سبحانه وبحمده قلبك من إسار الغفلة، وصحراء الوحشة، وعتمة الحيرة، ويتلقاك فرحًا بك، كريمًا ودودًا معك!
وكم من عبدٍ فرح الشيطان بذنبه، فحفظه الله تعالى وآواه إلى رحمته، فيندم الشيطان متحسرًا يقول: ليتني ما وسوست له! لقد كانت المعصية بابه إلى الاستغفار وزيادة الإقبال، ونقاء قلبه من العجب والاستطالة على الخلق!
لقد أراده الشيطان غريبا بعيدًا، وأراده الله توابا حبيبا!

فقير لا يحمل نعوتًا تثقله عجبا واستعلاء، ولا يلتفت إلى كثرة عمل وعبادة، بل هو قائم على قدم الإفلاس، والتعويل على رحمة ربه وفضله وحده!
هذا مقتضى النعت بالفقر؛ فهو لا يملك إلا اللجوء إلى الملك، واللياذ به، وسؤاله الكسوة والطعام والشراب، بمعانيها الظاهرة والباطنة.

يترجح في النظر أن الكلام استثناء، وأن الأصل في الإنسان الصمت إلا فيما يرجو من ورائه نفعًا.
ولذلك تجد كثيرًا من الكتب مصنفة في فضل الصمت، لا في فضل الكلام!
ولكنَّ العربة سبقت الحصان في زماننا، وصار الأصل في الإنسان الثرثرة، والتكاثر في الكلام!
وهذا أحد أركان شتات النفس وحيرة القلب؛ فإن في القلب ظمأ إلى الري وسقيا المطر، وسماؤنا ممتلئة لا بالغمام، بل بدخن القلوب وأدخنة الألسن والنفوس والأرواح!

جلس في رماد همه المعتم، فقال له: ألست تقرأ قول ربك" لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا"؟!
قال: بلى!
قال: ولا أوسعٓ منه كرمًا وجودًا وغنًى وعطاءً وعفوًا وتفريجًا للكرب، أفيأمر مَن وَسَّع عليهم بالنفقة، ولا يجود بفضله وعطائه؟!
فتناثر من حوله ضوء اليقين والفرح!
سبحان الكريم الجميل الواسع الرحيم!

فاضت كأس غربته، فناداه: يا بنيّ! الدنيا وحْشةٌ؛ فلا تصحب فيها من لم تعرفه روحك، أو لا يقودك إلى الله، وما يزال العبد في راحةٍ ما تخفّف من الناس وزهد فيهم!

هكَذا الدُّنيا!
نفوسٌ تُقبِل فتُعرِض، ومشاعِر تتوقَّد فَتخمد، ومن يستتِر بها منشغلًا عَنك، ومن يجودُ فلا يضنُّ بها عليك!
وعوالمُ ملوَّنةٌ لا تنتَهي، نجَا منها -وما أقلَّهم!- أهلُ الصَّفاء والاصطِفاء!
وسبحانَ ربِّنا! "إن سعيَكم لشتَّى".
ولن يكون الناس سعيًا واحدًا، فقل لقلبك: اسكُن؛ فقد سبق القدر بذلك.

(دونك الاقتداء بعيسى عليه السلام؛ إذ مرّ مع أصحابه بجيفة كلبٍ فقالوا: ما أنتن هذه الجيفة! فقال عيسى صلوات الله عليه: ما أحسن بياض أسنانه.
تنبيهًا على أنه ينبغي أن يُذكر من كل شيء أحسنه، وإشارةً إلى أن النفس الخبيثة هي التي تحث على أن يُذكر من كل شيء خبائثه وقبائحه، والنفس الزكية تحب أن تسمع من كل شيء مآثره ومحاسنه)
أبو حامد الغزَّالي رحمه الله ورضي عنه

"أحبك"
لم تزل هذه الكلمة رغم فشو الكذب فيها وغلبة الزور، والزيف، وغياب فقهها وثمراتها=لها رونقها الفريد الساحر الذي يختطف الإنسان من قبضة الهم ووعثاء الحياة، ويعيده طفلا ناضرا يتسع صدره اتساعَ الحقول والمروج حين تعانقها حبات المطر!

من أركان الذوق؛ وهو خُلُقٌ مهجورٌ أو يكاد=قولُ الإمام أبي زكريا يحيى بن معين رضي الله عنه:ما رأيتُ على رجل قطُّ خطأ إلا سترتُه، وأحببتُ أن أُزَيِّن أمره، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أُبَيِّن له خطأه فيما بيني وبينه.

من أكثر الذنوب مرواغة ومخادعة لصاحبه" الغيبة"..فهو يحسن ارتداء ثوب النصيحة مرة، ومرة ثوب الغضب لله تعالى الذي يتترس بالآيات والأحاديث، ومرة ثوب المظلوم الذي يتنفس بالشكوى من ظالمه!
وهو ذنبٌ مركبٌ يضمر كبرًا واحتقارا، وحقدا وترصدا، وجُبنًا قبيحا لا يليق بمسلم، وهو متكأ كل مريض لم يحسن ضبط لسانه!
ومن لم يضبط لسانه لن يسلم له دينه!

من أعظم النعم شخص يصونك عن تمزيق نفسك لومًا وتأنيبًا، بل يسبقك إليك فهمًا واحتواء، ويصونك من مسامير الوسوسة التي تنبت في رقة قلبك!

أصغيت إلى بث حبيبٍ،يشكو مرارة غياب معنى الصديق فيمن حوله، فقلت له:
إذا أنعم الله عليك بثلاثة من هذا المعدن النفيس، فلا تطعم باستحداث رابع؛ فهذه صفحة طُوِيَت أو كادت، وما بقي منها سوى آثار خافتةٍ متناثرة في ميدان الوجود.
إلا أن يشاء الحي القيوم بعثَ هذه المعاني في فلان وفلان ممن تحسن عدهم، وتعجز عن إيجادهم!

منعناك عناية، وأبعدناك عن ذلك صيانةً، وأسبلنا عليك ستر حلمنا، وهجرتنا فوصلناك بودنا، وعدت فتلقيناك بكرمنا، وما عاتبنا ولا فضحنا!
فأين حياؤك شكرا، وإقبالك حبا؟

كان بعضهم إذا تعطر يصلي على سيدنا رسول الله ﷺ، وينشد قائلا:
يذكرني طِيب الروائح أحمدا
هو الطِّيب والنور الزكيُّ مُجسدا!

ميراثك الحقيقي: أن تعلم أنك لستَ شيئًا بغير الله تعالى، وأن هذا الكون كله أضيقُ من ثقب إبرة على من لم يعرف الله.

الناظر في خفيات الأعمال وجذور صلاحها=يعلم باليقين أن من أهمل لسانه، ولم يتفقَّد مواطنَ كَلمِه=تآكل قلبه وصدئت نفسه ولا بد!
ونعوذ بالله من فمٍ قد اتخذه الشيطانُ خزانةَ حطبٍ تتسعر على صاحبها لظًى يوم تُبلى السرائر!
وما أجمل هذا الذي يتهادى من فمه النور ذِكرًا، فيدنو الملك فيضع فاه إلى فيه!
ولقد يقول الكلمة يقولها غيره=فتقع في القلوب غيثًا وضيئًا حديث العهد بربه!

أحس بضآلتي وتعبي الذهني والعقلي كلما أجلسني ابني "وهراني" أسئلة عن المغيبات والحِكَم ولم ولماذا، فأستعين بالله في سري وأحوقل لأحسن الإجابة؛ لأني لا أحب " سد الحنك"، والزيف في الإجابات لأنه طفل، بل أعامله مهتما جدا بكل حرف وكلمة وإجابة ومثال.
لن يهدينا ويوفقنا وإياهم إلا الله وحده، وهو الذي يضع نوره وعافيته، وقد أحسن إلى نفسه وأهله من وكلهم إلى الله وحفظهم بدعواته وسجداته، وتعلَّم ليحسن حفظهم من ألوان الزيف والكذب والدجل!

من العافية أن يشغل الإنسان نفسه بمعاقد فلاحه، ولا يلتفت عن نفسه بإطلاق البصر واللسان في حيوات الناس، والجلوس منهم مجلس الحكيم العاقل.
والمُوَفَّق أسْكَتُ الناسِ عن الناس، وأكثرُهم هربًا من الحكم عليهم.

عظمت الشريعة الوقوع في الذنب وحذرت منه وقاية، ويسرت التوبة منه رحمةً وعناية، فالحمد لله أولا وآخرًا، هو الرحمن الرحيم.

وأعظم ما يُبتلى به القلب اتخاذ السخرية منهجًا في السراء والضراء، فيُحجب القلب عن الذلة لله، ويتسابق مع المهرولين في الخوض ضحكًا واستهزاءً، حتى يبلى فيه الحس والشعور فيموت، عياذًا بالله.

يقول الإمام السبكي رحمه الله عن قلب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
"ينبغي للعاقل أن يتأمل هذه الخِلقة الشريفة، ثم تطهير القلب، ثم إيداعه ذلك النورَ العظيمَ= كيف يكون صفاؤه و معارفه و أحواله ؟!
والواحد منا -مع دنسه -إذا صفا له وقت يسير ينفتح لقلبه فيه بارقةٌ يرى الأكوانَ دونه!
فكيف بهذا القلبِ النقيِّ الممتلئِ نورًا من غير دنسٍ يعتريه في شيء من الأوقات؟!".اهـ
ﷺ

قال له شيخه: يا درويش! لا تبتعد عن كوثر الاستغفار؛ فكل بعيدٍ عنه ظامئٌ، محجوبٌ عن التوفيق!
والظمأ يا بنيَّ حيْرة! والحجابُ عذاب!
ومتى أكرمك، فاعلم أنه بفضله لا بعملك!
وهل رأيتَ أجملَ منه لتنشغل بغيره؟!

قال لي:
وأخبرك عني، ما أظلمت نفسي، أو استعصى عليَّ هم ثقل علي حمله، أو ذنبٌ يخاتلني خداعا ويرهقني بفتنته، أو مسألةٌ خفي علي النور فيها، أو كرب أحاط بي سعيره، أو غايةٌ تراءت لي بعيدةً عني خلف سور المستحيل=إلا فررتُ إلى الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله محمد ﷺ، فلاحت الأنوار وأشرقت بأفراحها، وهداياتها، وبركاتها، وسكن ما كان مني قلقًا، واتسع ما كان ضيقًا، ونعمتُ بظلال أنس كأن الملائكة تقيم حولي وتضع أجنحتها على قلبي!
إن من صحب أحب الخلق إلى ربه صلاة وسلامًا، لا يُخذل؛ لأنه أتى بأحب حبيب وأقرب خليل ﷺ ﷺ ﷺ

ولأن الروح سر إلهي محجوب في غيب رب العالمين، كان ختام الآية" وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا".
وكأن هذا العالم الرحب الفسيح الذي يسكننا، ولا نحيط به علمًا= أكبر من أسئلتنا المستشكلة، وتصوراتنا التي بُنيت في عالم الشهود!
فيقال لك: علمك باهت قليل، لا يحسن الخوض في ذلك الملكوت الأعلى، الذي يتسع باتساع الروح والبصيرة.
اللهم هداية ونورا إلهيا، وبصيرة ترى بنورك وتمشي في معيتك.

أحب الرجل كثير الثناء على ربه، ينشر أنواره وبركاته ورحماته وفضله عليه، لا يحجبه الضيق عن الاتساع بالثناء، ولا يضج بالشكوى في طرقات الناس، يحسن نسج ابتسامته على نول حسن ظنه بربه، متشبثًا بيقينه في جمال ربه سبحانه وسعة رحمته وعظيم فضله وبره، لا إله إلا هو.

حاجتك إلى تعلم الصمت وحملِ نفسك عليه =أعظم كثيرًا من حاجتك إلى الكلام.
ولا يُعان العبد على خلوص أعماله وأقواله من الآفات بمثل هينمة الذكر وزجل الصلاة والسلام على حبيب الله ﷺ

"ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا، نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن نكون في دعائهم لنا مخلصين"!
الإمام القدوة الرباني، مجاب الدعوة؛أبو عبد الله النِّباجي.

اعلم رضي الله عنك أن لرفعة الإخلاق معارج يصعد بها القلب إلى سدرة المنتهى، فلا يستخفنك فقر من تعامله من تلك المعالي عن صيانة نفسك من أدناس السوء وأخلاق السوء.
ولا تملَّ من اعتصامك بمعالي الأخلاق، وكرر على قلبك قوله ﷺ: قَالَ: " إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ، وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا"، وهذا هو الشرف كله والسؤدد كله!
فإذا ما جهِل عليك قريبٌ أو بعيد، أو تهاوى إلى درك السوء؛ فكن هنالك من شهود مجلسه ﷺ، واحرص على أقرب المنازل منه ﷺ بحُسن خلقك تنلْ نعت الحب، وأنعِم به من شرف عظيم!

اسبِق بحبك وأكثر من اللهج بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ترقَ إلى أنوار اليقين، وأسرار التطمين، وعطاءات الكرم، وعظائم الغايات والنعم

اللهم غوثَك ومددَك، وهباتِك وعطاءاتِك، وجميلَ كرمك، وعظيمَ فضلك، وواسعَ مغفرتك ورحمتِك!
يا ودود! يا عظيمَ الإحسان والجُود!
طامعون فيك، لائذون بك، محتمون بك، مستجيرون بك!
لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد.
نحن عبادك الفقراء المساكين! والحمد لله أنك ربنا!

لاسمه " الواسع" سبحانه وبحمده=بركاتٌ عظيمةٌ وأنوار تتجلى في خلقه وأمره، وكلامه وفعله، تبارك اسمه.
‏ومن تأمل مواضعه في الكتاب المجيد، وتلقى آثاره وتجلياته بقلبه=فُتِح له باب عِرفان عظيم

لا بد من خلوة تنأى فيها النفس عن غبار النفوس وأذى المخلوقين=يضيء فيها الإنسان سراج الاستغناء بالله، واللياذ به والافتقار إليه!
والروح تضعف وتذبل ويصيبها ما يصيبها من وعثاء السفر ووحشة الأنيس!
فليسرع الإنسان إلى صيانة روحه من الأذى والكدر، وليس مثل غار الاستغناء وهمهمات الضراعة والذكر والرجاء!

في الأمومة سر العطاء الذي لا ينتظر، والإيثار الذي لا يعرف "الأنا"..فلسفتها في الحياة مع ابنها: كل شيءٍ بعدك هين؛ راحتي ونومي وحياتي! حسبي أن تكون سعيدا!
ولستَ ترى أعظم من رجلٍ يحمل روح أم!

اعلم أنه لا تستقيم فيك حياة، ولا تسكن في صدرك طمأنينة بغير القرآن

متى تلبس القلب بالمعاصي، وانغمس في الشهوات=كان سريعًا إلى تلقي الشبهة والإصغاء إليها والقبول بها!
فليس تعبر الشبهة سور الصدر فتستقر في الفؤاد لقوتها، بل لضعفه!

اللهم منتك وفضلك! تداركنا بغوثك ومددك! وعاملنا برحمتك وعفوك! وصلنا بإحسانك الجميل وفضلك العظيم، وعافيتك التي لا تبلى!
نستكسوك ونستهديك ونستطعمك!
فقراء لا يغنينا إلا أنت!
ضعفاء لا يؤوينا إلا أنت!
مذنبون لا يغفر لنا إلا أنت!
تعلم سرنا وخفي حالنا وأنت أماننا، وولينا! يا ولي يا حميد!
أنت الأقرب والأكرم والأرحم!
سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت!

"وجمهور الناس اليوم معارف، ويندر منهم صديق في الظاهر، وأما الأخوة والمصافاة فهذا شيء نُسِخ فلا تطمع فيه ".
الإمام ابن مُفلح -رحمه الله تعالى-.
وليس قصد الإمام ارتفاع الأخوة بصدقها ونورها، ولكن قصده ندرتها كأنها في حكم العدم!

من تأمل في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم، وأشرقت نفسه بمطالعة أسرارها وخبيآت كنوزها، وبركاتها وأنوارها =علم أن له حقًّا لا يكافئه عليه إلا الذي خلقه رحمةً للعالمين، فكيف إذا طالعت سيرته وشمائله وحركة حياته الشريفة؟!
والله ثم والله لا يملك عاقلٌ متجرد يطالع سيرته إلا حبه والعلم القاطع بأنه أعظم البشر بلا ريبٍ..صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، عدد خلقه ورضا نفسه وزنةَ عرشه ومدادَ كلماته!

هنالك قاعدة مطردة تهزم وثنية المادة وتحطم صنم الرأسمالية: الروح وما اتصل بها برهان فريد في ذاته لا يحتاج إلى دلالة في القلب، فهو أصدق من الحس والمعاينة! فكأنه اليقين بقوته وكبريائه الشامخ! ومن أغفل روحه وطمس حياتها لم يبق فيه من الحياة إلا الجسد وحاجاته الأرضية العابرة!

قال أبو الفتح في الخصائص: نشْرُ الحب وإظهاره هو الأكثر في كلامهم، وهو الأنسب عندهم، والأعذب على سمعهم؛ لأن فيه إيذانًا من صاحبه بعجزه عن ستر مثله، ولو أمكنه إخفاؤه والتحامل به لكان مطيعًا له، قال عمربن أبي ربيعة:
فقلت لهم: ما بي لهم من ترقّبٍ ||ولكنَّ سِري ليس يحمله مِثلي!
قلتُ: ولقد يحمل القلب صاحبه إلى بث ما به إلى خليل صفي؛ لشدة ما يجد من البرحاء، وهذا معنى خفي على من لا يفقه القلوب وأسرارها.

يننفس الصباح وتشرق الشمس!
وشمسك التي تتنفس في قلبك بأنوارها =أذكار الصباح، تحوطك ببركات الحفظ وعافية الرعاية الإلهية.

عندما يتغير عليك إنسان، فانظر ربما أنه ليس تغيرا بقدر ما هو تبيان لحقيقة وجودك الذي ظننته فيه

“إن روح القُدُس نفث في رُوعي أنه لن تموتَ نفسٌ حتى تستكمل رزقها”..
سيدنا ﷺ
حتى تستكمل رزقها: ذلك اليقين الذي يهدهد النفس في مخمصة الروح أو الدنيا!

النظر الطويل في ميراث النفوس وأفعالها مرهق، ومن ابتُلي بأعصاب عاريةِ، وروح تأنس مرة، وتغترب مرارًا=فالأولى به الانصراف عن الخُلطة والنفوس والأعين والألسن؛ فإن استدامة هذا متعب، وفي الناس ولعٌ عجيبٌ بأذى بعضهم بعضًا، وأعجب ذلك ولعهم بإيذاء الأحبِّ والأقرب..والعاقل من صان مصباحه أن لا يُطفأ.

يقول الإمام الزركشي رحمه الله في حاشية البردة: "وذكر صاحب "المسكة الفائحة"، قال: قلت لأبي: اذكر لي بعض المعجزات وأوْجِز.
فقال: أحدنا يقرأ طول عمره ولا يحصل على شيء، وهذه الكتب التي ترى كلها إنما هي مستفادة من بعض علومه صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يقرأ كتابًا ولا خطَّ حرفًا، فأيُّ بيانٍ أوضحُ من هذا البيان؟! وأيُّ برهانٍ أعظمُ من هذه البرهان؟!"اهـ

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيد الأولين والآخرين، الذي أنرتَ ببعثته الوجود، ووضعتَ عن الإنسان الآصار والأغلال، ورحمتَ بهديه العالمين!
لك الحمد أن نسبتَنا إليه، وشرَّفتنا بمعرفته ومحبته، ولولا ذلك لكنا كالعصف المأكول!
ﷺ ﷺ ﷺ

تفقَّد فطرتك، واحرص على استبقاء نور الوحي في خفقاتك؛ فإن الإنسان في يومنا هذا ليس مأمونًا على إنسانيته، وليس بالغريب عليه أن يتنازل عن أصول فطرته؛ ليكون خليطًا شائهًا من التصورات المادية التي تجعل ميزان الحق هو متابعة الهوى! وهذا من أعجب التناقض الذي يرتكبه متفاخرًا إنسان هذا العصر المتحضر!

"وهو يُطعِمُ ولا يُطعَم"
في خزانة هذا البيان الإلهي كنوز عرفان ونور وجمال لا ينتهي!
يُطعم قلبك وروحك وشوقك المتعب، وحيرتك الملتاعة، وفقرك المسكين، ويغذوك بعطاءاته التي لا تنفد أبدا، سبحانه وبحمده.
وقد قال في الحديث الإلهي: يا عبادي! كلكم جائعٌ إلا من أطعمتُه، فاستطعموني أُطْعِمْكُم!

تكن جسرا للأذى، ولا أذنًا تتلقاه، أو لسانًا يعين عليه.
ومن أحب الستر وقِي السوء، ونعم بالسكينة والعافية.

أولى ما تعانده، وتقاتل وجوده فيك: حزنك!
نعم، كلنا يحزن، لكنَّ هنالك من يلبس حزنه ويفتح له خزائن صدره ليسرق منه عمره وهمته وصحته!
وليس ذلك من رحمتك بنفسك!
عامِلِ الحزنَ معاملةَ عدوٍّ مُستعَاذ منه، لا تأمنه على سرك وقلبك، وأعرض عنه متى عرض لك قدر وسعك؛ فإنه ثرثار متى ما وجد منك إصغاء إليه لم يكفَّ عن التشويش عليك!

جمعني مجلس وأحد الأصدقاء من الأطباء، وجرى الكلام عن العربية والأدب، ثم تفضل عليَّ بطلب نسخة من ظل النديم، فأعطيته إياها، ومر أقل من عام، ووجدته يتصل بي، ليخبرني أنه قرأ الكتاب سبعا وثلاثين مرة! وهو من معادن الصدق.
دهشت، ثم فرحتُ في نفسي، وغبطته لهمته حفظه الله.

فُجاءات الهدايا التي تبتكر مواسمها الخاصة، والفرحة التي تتسلل في خفيةٍ إلى قلبك بدهشتها الطفولية=كل ذلك له جماله الأنيق المتفرد!
وإن من أعظم ما تجد فرحته ونوره فُجاءات الدعاء التي تثب من قلبك إلى لسانك فتعزلك في مثل خفقة البرق عن نفسك والناس والعالم؛ لتكون وقلبَك بين يدي الرحمن، طمعًا وحبا، وضراعةً وقُربا!
وتلك دهشةٌ كبرى تتدلى بعناقيد النور من السماء في حقول قلبك.

المستكثرون من الثناء على ربهم، سبحانه وبحمده، هم أكثر الناس حظًّا من أنوار السكينة، كأن وجوههم بشارات الفجر بعد عتمة ليل طويل!

نعمةٌ شريفة القدر أن يمنَّ الله سبحانه وبحمده عليك بمن لا يدع مسافةً بين مرادك وقولك! فمتى اعتمل في نفسك شيءٌ تكلم به قلبه!

• وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴿٨٤﴾ ﴾ [يوسف آية:٨٤]
"وتولَّى عنهم"..شعلة الحزن الصادق لا يحضرها آدمي لا يعي لاعجَ البثّ!

قال تعالى: "وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" [الحشر: 19]
ينبغي أن لا يغفل الإنسان عن هذه الآية أبدا؛ فإن أعظم صور البؤس والشقاء عبدٌ نسي ربه وخالقه!

ما أجمل عزة الذي مشى في خفاره عفافه وتجمل بنعمة الله عليه، فكأنه يرتدي تاجا من النور والسكينة

وأنشد المحب الظامئ في خلوته:
إذا الليل أضواني بسطتُ يد الهوى
وأذللتُ دمعًا من خلائقه الكِبرُ!
فصاح الدرويش: هذه حال القلب إذا جال في الملكوت، واستغنى بسيده وحبيبه، فله في كل ليلة ميعاد ذلٍّ؛ ضراعةً وبكاءً ومسألةً، لطالما ستره بحجاب العز عن الخلق كلهم!

صحبة المرتاب كالوقوف على حافة أخدود مشتعل، يقطع سيرك ويحبس همتك، فإما أن تحرقك ناره، أو يسقطك في هاويته!

"سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك علي، هذي يدي وما جنيتُ على نفسي"

متى عرض لأخيك حاجة إليك من فنون الحاجات، وكان لك عنده حاجة، فلا تذكرها بين يدي حاجته؛ فإن كريم النفس ينأى عن أثمان الحب!
وأسدل فوق شكواك سدول صمتك الجميل.
وما أنا بالباغي على الحب رِشوةً
ضعيف هوًى يُرجَى عليه ثوابُ!

القرآن أمان، وسماعه طمأنينة، والاستكثار منه زاد سكينة لا يفنى!
انظر كيف اختُصَّ الكليم عليه السلام بالكلام؛ لأن في طريقه من المخاوف والإرجاف والترقب ما فيه!
فكان من جمال ربنا وإحسانه إلى الكليم اختصاصه بالكلام، ومواعيد الجلال؛ ليرجع مشرق اليقين، قوي العزم، شاهق الثبات!
على نبينا وعليه صلوات الله وسلامه!
فالحمد لله على القرءان!
لو تدبرت هذا لطار قلبك حمدًا وفرحًا!

يمر على القلب حال يهرب فيها إلى سدول الصمت، وينأى بعيدًا عن البوح وثقل الأسئلة (ما لك، ما بك)! فلا ينفذ إليه إلا من يحسن وثَباتِ الحب ومفارقة ضجيج الأسئلة، ويكون هو الإجابةَ المؤنسة بفعله وقوله!
ولا يُحسن هذه الوثبات كسول يقف على رصيف السؤال!

كلمني صديق لي عن شخص فارقه بعد أذى، وجعل يجدد جراحات ما كان، وآثار ذلك في نفسه، فقلت له:
طالما فارقتَه فأوصد دونه لسانك، ولا تخض فيه غيبةً فتحطم قلبك وعملك، وقد علمتَ وعلمتُ أنه وأنه، فحسبك علمنا به، ولا تجعل ذِكر مثالبه وِردًا تعيده وتكرره تحسب أن لا تبعة عليك في ذلك!
قال لي: شعرت أني كنت مُغفَّلًا!
قلت: شرف المرء أحيانا أن يكون غافلا عن الشر وأخلاق السوء، وقد كره ربنا الغافلين ولكنه مدح الغفلة في موضع فذ في كتابه المجيد، وهي غفلة الإنسان عن الشر وسلامة نفسه من أخلاق الحيات وعقارب البغضاء.

‏من جوالب الظُّلمة وبواعث الوحشة، إسلام القلب إلى مخاضة القيل والقال.
‏والاستكثار منها مرضٌ موهنٌ للروح والدين والجسد!
‏وهي خصلة سَقَرِيَّة:."وكنا نخوض مع الخائضين".
‏نعوذ بالله من قيل وقال ورَدَغاتِ الخَبال!

قال الإمام الولي القدوة السيد أبو بكر محمد بن سيرين رحمه الله:
التقيُّ عن الخطَّائين مشغول، وإنَّ أكثرَ الناس خطايا أكثرهم ذكرًا لخطايا الناس.

ذكر الإمام أبو حاتم ابن حبان رحمه الله بإسناده عن إبْراهِيم بْن شماس قالَ: قالَ لي الأكاف حفص بْن حميد صاحب ابن المبارك بمرو:
يا إبْراهِيم! صحبت الناس خمسين سنةً، فلم أجد أحدًا ستر لي عورة، ولا وصلني إذا قطعتُه، ولا أمِنتُه إذا غضب! فالاشتغال بهؤلاء حُمق كثير.

عرض في مجلسٍ كلام عن المحبة وتجلياتها في الشرع والطبع، وقد استفضت في الحديث عن "الفهم" وأنه عصَب المحبة التي لا قوام لها بغيره.
ولا يتجلى الحب بصوره كلها بمثل الفهم، فإن فُقِد تلعثمت القلوب واختنقت المشاعر، واتسعت المسافات.
وشواهد هذا في الحِس والشرع كثيرة وفيرة.

عيدكم مرحمة، وفرحةٌ تصبغ نفوسكم، وسكينة تأوي إلى قلوبكم، وسعادة خالصة من أثقال الهم والضيق!
كل عام وأنتم بخير، والحمد لله رب العالمين.

العمر لوحةٌ في جدار الحياة، لا مكان فيها إلا للونٍ واحدٍ، هو الصدق! فإن تكاثرت الألوان تآكلت فهَوَتْ!
"الصدق طمأنينة" تتكلم في نفس صاحبها، ويُصغي إليها كل من جلس إليه أو عاينه..وفي النفس ظلال تتوالد وتتنامى من ذلك الحرف النبوي الشريف"طمأنينة"!
فهو خُلُق يُنَحِّي عن صاحبه العملَ للناس، فيُعتقه من أسر الحيرة فيطمئن، غضبوا أو رضوا.
وهو هدية عُلوية تجعل النَّفْسَ أفُقًا سماويًّا يتراحب فلا يضيق بالنفوس الصغيرة التي تعترض طريقه إلى هدفه..فيطمئن.
وهو مُعِينٌ على الخلاص من ثنائية التناقض بين الظاهر والباطن التي تجعل في الصدر مهرجانًا صاخبًا، فيه كل الناس، إلا قلب صاحبه!

المُترفون بالرحمة، العابرون في مساحات العتمة بمصابيحهم، المتوكئون على منسأة الضراعة كلما تعثروا وضعفوا، الهاربون إلى مخابئ الصمت يدسون فيها أحلام طفولتهم وقصصهم الملونة ببراءتهم وحماقتهم الصادقة بعيدًا عن شارع الأعين الثرثارة=أولئك الذين يجددون معنى الإنسان، ويمدون وجوده بأنفاس الحياة!

فسُنَّته تحقيقُ ما فوق المأمولِ لمن رجاه”!
سبحانه وبحمده
الإمام العارف أبو القاسم القشيري رحمه الله

‏أعظم سور القرآن سورة الفاتحة، فالتمس قراءتها ما استطعت في سرك وخلوتك، وقيامك وقعودك=تنل من بركاتها وشفائها وأنوارها وهداياتها ما الله به عليم.

في أذكار الصباح والمساء، يجلس العبد مطرقًا ذليلا يلهج لسانه بذكر سيده وبارئه، متعرضًا لنفحات جوده، مفلسًا من مشاهدة نفسه.
ومن أبصر هذا الذل الشريف وعاين معنى جلسة الفقر ذكرًا وتضرعًا=كان من أوفر الناس حظًّا من معية الرب وكرمه ورعايته، وهو يرى عبده جالسًا بين يدي ‍بوابة الصباح والمساء: باسطًا ذله: أنْ تصدق عليَّ وأعنِّي واحفظني! لا يشغله عن ذلك شيء من الدنيا..فأنعِم بها من جلسةٍ، وأنعِم ببركاتها وأنوارها وأفراحها التي لا تبلى.

ذاق بركاتِ المعية، وأنوارَ السكينة، من أدام اللهجَ بالحمد، والثناء على الله سبحانه وبحمده.
وإن العمل ليعظم فضله عند قلة العاملين به، وما أكثرَ الجاحدين ربهم، وفضلَ ربهم!
وما أتعسه إنسانًا أساء الظن بربه، وأحسن الظن بنفسه!

ذاق بركاتِ المعية، وأنوارَ السكينة، من أدام اللهجَ بالحمد، والثناء على الله سبحانه وبحمده.
وإن العمل ليعظم فضله عند قلة العاملين به، وما أكثرَ الجاحدين ربهم، وفضلَ ربهم!
وما أتعسه إنسانًا أساء الظن بربه، وأحسن الظن بنفسه!

كلما علم العبد أنَّ الهداية توفيق، وأنَّ الهبات اصطفاء=أطرق مفلسًا فقيرا، يرجو ربه، ويخاف ذنبه!
اللهم عفوك وعافيتك، ونورا من لدنك واصطفاء!

الوحي مأوى النفوس والقلوب والأرواح، والنفس كالعود الرطب الذي لا حياة له إلا في محضن الوحي بنوره وظلاله ونعيمه، ومتى تباعدت فأطلَّت على العالم بعيدًا عن ظلاله وأنواره=يبست، وقحِل كل ما فيها، وأولُ ذلك الصدر!
وما نعيم الإنسان أو سعيره إلا بما يكون في صدره!
"..أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونورَ صدري وجِلاءَ حُزني"!

لا أعلمَ بفقري ومسكنتي وضعفي وحاجتي منك، ومثلك أهلٌ للمغفرة والجود والرحمة والكرم!
سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت، وأنا عبدك!

وفي ترجمة الإمام أبي الحسين ابن سمعون البغدادي الواعظ في تاريخ الإسلام للذهبي:
قال البرقاني: قلت له يوما-يعني لأبي الحسين ابن سمعون-: تدعو الناس إلى الزهد وتلبس أحسن الثياب، وتأكل أطيب الطعام، فكيف هذا؟
فقال: كُلُّ ما يصلحك لله فافعله، إذا صلَحَ حالك مع الله.اهـ
وهذا يفتح لك بابًا من سياسة النفس، وهي سياسة المشارطة، أن تكفيها في غير طغيان، شرطَ أن تطيعك في نهيها عن العصيان، فإن وفتْ وصلح لك حالها فافعل.

من لم يكن لديه رصيد في خزانة قلبه يعينه عند التهاجر أو الاختلاف على اجتياز نفسه إليك=فلا تعول على صحبته.

إن الله يحب معالي الأمور والأخلاق، ويكره سفسافها!
فانظر ارتفاعك عن الدنايا والفضول واترك خزائن النفوس والقلوب مغلقةً على ما فيها، آمنةً من فضولك وتلصصك ورغبتك في اعتلاء سورها والنظر فيما غاب عنك وحُجِب بستر الله عن علمك ونظرك!
انشغل بنفسك المسكينة مثلك!

كان دائم القراءة لجمال الله سبحانه وبحمده، في كلامه، واصطفائه رسوله سيدنا محمدًا ﷺ، وفي شرعه وقدره، وخيرته لعبده، وستره إياه، وحبه العفو، وحلمه السابغ، وكرمه الذي لا مثل له، ورحمته الواسعة السابقة الغالبة لغضبه!
حتى أذى الناس، رأى فيه جمال اضطراره لربه، ونعيم الاحتماء به، ومكاشفات النفوس ومعادنها، ومعرفة القلوب ومنازلها!

قال سيدنا حكيم بن حزام، وكان أحد سادات قريش ونبلائها: ما أصبحتُ وليس ببابي صاحبُ حاجةٍ إلا علمتُ أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها!
رضي الله عنه! هذا هو السؤدد والشرف!

كتب الولي العارف يوسف بن الحسين إلى الجنيد نصيحةً نفيسة، قال فيها: لا أذاقك الله طعم نفسك، فإن ذُقتَها لا تفلح.
..
وصدق رحمه الله، فمن شبع من ذوق نفسه استخفه الكبر وأطغاه العجب وأهلكه الغرور!
ولا يفلح غير مسكين مفتقر، يرى الفضل كله لله، وحده، سبحانه وبحمده

هنالك من ينسج قوله بعمله، ولا يحسن غير صحبة الصدق في صوابه وخطئه، وطاعته ومعصيته، مهما تقلبتْ به الأحوال وجدته لونا واحدًا، إن خطئ سبيل الصواب لا يخطئ نعت الصدق أبدا.
‏وهذا سر الارتفاع في الأقوال والأعمال والمنازل في الآخرة.

حسب الإنسان شرًّا أن لا يكون مطمعًا للخير!
ولو فقهت الكرم الإلهي ومحبة ربنا سبحانه وبحمده دعاء عبده، والتعرض له، علمت ما في البخل والأثرة من شر، نعوذ بالله من الشر كله.

من أجلِّ صور الوفاء=همسات الدعاء المفعمة بأسماء من نحب، وحياطتهم بتلك الضراعات الخفية في معارج السير إلى رب العالمين.
فما أعظم وفاءَ من حمل اسمَ حبيبه مَلَك، يكتب ويؤمِّن، ويقول: ولك بمثل!
ونحن في زمن أعظم ما يكون حاجةً إلى الأوفياء الذين لا يكفون عن الإلحاح على ربهم، سبحانه وبحمده.

علم العبد أن ربه سبحانه وبحمده أعلم بحقيقة ذلك العبد من نفسه، وأعلم بمصيره وسريرته ومآل أعماله=يورث القلبَ إطراقة ذل ومسكنة لله تعالى، لا تنقضي إلى يوم القيامة، والله المستعان.

ومن أدام النظر، ورعى قلبه في رياض القرب من أنوار أخلاقه، وبركات شمائله ﷺ وجد في نفسه يقينًا لا ريب فيه أن هذا رسول الله ﷺ، وأحبه حبًّا يتدفق منه شوق لا ينقطع أبدا؛ فتكون صلاته عليه ﷺ صلته به، ومعراجه إلى كل خير وفلاح وشفاء في الدنيا والآخرة.
اللهم صل على سيدنا محمد صفوتك من خلقك ورحمتك للعالمين، صلاةً تنالنا بركاتها، وترضى بها عنا، وتعافينا فنُشفى، ونهتدي فلا نضل ولا نشقى، وتعمر بها قلوبنا بأنوار محبتك وسكينة الأُنس بك، وفرحة الإقبال عليك
وسلم تسليمًا كثيرا لا ينقطع أبد الآبدين ودهر الداهرين.

سبحان الله وبحمده!
له الحمد أن رضي منا مجرد الحمد!
"والحمد لله تملأ الميزان"

نثار من ترجمة العلامة مولاي أحمد أبا عبيدة المحرزي المراكشي رحمه الله بأقلام شتى..جمع الشيخ مشهور سلمان