من أسباب التثبيت في القبر:
قراءة القرآن....
في مسند أحمد  وسنن أبي داود بإسناد صحيح في حديث البراء  الطويل عن نعيم القبر وعذابه....
(فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟» قَالَ: «فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
فَيَقُولَانِ: وَمَا يُدْرِيكَ؟
فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ)
فاستكثروا من قراءة كتاب ربكم.

الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
كبروا رحمكم الله وذكروا غيركم

(فاذكروني.....أذكركم)
يا له من نداء!
ربنا يقول اذكروني......
ألق هذه الكلمة على قلبك
أسمع روحك هذا الخطاب.
والله لو وعت القلوب هذا ما فتر لسان عن ذكر ربه.

وابيضت عيناه من الحزن فهو (كظيم)"
قال المفسرون
كظيم أي مَكْظُومٌ مَمْلُوءٌ مِنَ الْحُزْنِ مُمْسِكٌ عَلَيْهِ لَا يَبُثُّهُ.
لا أحد يعلم بحزننا حتى نصرخ به لكن الله يعلم حزنك ولو كنت صامتا.

قلبك على مايرام حين يكون نبضه لله ولو قلق الطبيب

"ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن"
قال ابن عباس أي:من الحزن.
اشتكى الحزن الخفي أولا لأنه أشد وجعا واشتعالا.
ربك يعلم الحزن الذي لاتطيق البوح به.

حسن الظن بالله:
أن تغيب كل موانع الإجابة في قلبك حين تقول: يارب

‏{ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ }
‏أقـرب من كل الذين تحبهـم !
‏أقرب من كل الذين يحبونك!
‏‌ #ساعة_استجابة⁩
‏ ‌ #قريب_يجيب_الدعاء⁩

(مَا كَانَ لَنَاۤ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَیۡءࣲۚ ذَ ٰ⁠لِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَیۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَشۡكُرُونَ)
قال يوسف عليه السلام ذلك
وهو مسجون
ومظلوم
وغريب بعيد عن أهله
وفي الرق
ومعه الأشواق والحنين لوالديه
ومعه ذكريات الألم عن ظلم إخوته
وهو لا يدري متى سيخرج من محبسه
وليس له دار ولا بيت ولا مال ولا وظيفة ولا زوجة ولا متجر ولا دابة
ولا أرض ولا عقار ولا شقة ولا مزرعة....
من كان معه التوحيد كان معه كل شيء
ولكن أكثر الناس،لا يشكرون.

"فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا"
حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا.
علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم.

"قال (كبيرهم) ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله"
في غالب الأحوال يكون الأخ الأكبر أكثر إحساسا بمشاعر الأبوة تجاه إخوته.

وَهُوَ ٱلَّذِی یُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُوا۟ وَیَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِیُّ ٱلۡحَمِیدُ﴾ [الشورى
قرن الله بين الغيث ونشر الرحمة
مما يدل على أنه وقت الدعاء

استشارني رجل كبير السن في حبات من الطماطم أخذها من مزرعة بدون إذن صاحبها قبل عقود من الزمن في شبابه......
هنيئا لمن استعرض كسبه فلم يجد في حياته شبهة أو كسبا محرما
إلا حبات من الطماطم.

(وإذا  خاطبهم (الجاهلون) قالوا سلاما)
في التعبير بالجمع (الجاهلون) بدل الإفراد
إشارة لكثرتهم وتصبير المؤمن على ازدحام الأرض بهم وطول تعرضه لجهلهم في الطرق والأسواق والمجالس والمجامع والسفر والحضر.

(وإذا (خاطبهم) الجاهلون قالوا سلاما)
الجهل أقوال وأفعال
لكن أظهر علاماته اللسان
فضيحة الجاهلين خطابهم

في حديث عمر رضي الله عنه
والمعروف بحديث جبريل الطويل
(فعجبنا له يسأله ويصدقه)
فيه أن من الأدب المستقر عند الصحابة أن السائل المستفهم لا يقول للعالم إذا سأله ثم أجابه:
صدقت أو أحسنت أو نحو ذلك.
لأن الأصل أنك ما سألته إلا لعلمك بصدقه وثقتك بعلمه.
وإنما حسن من جبريل عليه السلام لأنه لم يكن مستفهما بل جاء مبلغا ومعلما.
والأدب هنا أن تقول إذا سألت وأجبت
جزاك الله خيرا أو أحسن الله إليك أو نحو ذلك من الدعاء

أرى من ضعف الفقه أن يرى أحدهم الناس مقبلين على الصلاة والقيام فيقول
حقوق العباد لا يسقطها طول القيام...
وهذا يثبط الناس عن القيام ولا يشجعهم على أداء الحقوق
فالزمان زمان قيام وعبادة.
والحساب يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات
فالاستكثار من الحسنات يعين العبد على رد الحقوق في الآخرة
ومن وجه آخر
أن الصلاة والقيام تزكي القلوب وتحملها على التوبة.
والله عز وجل قدير على الأداء عن عباده إذا شاء سبحانه.

(وما تقرب إلىّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه)
إذا أراد الله تعالى أن يختص عبدا بحبه وولايته؛ ألقى في قلبه حب الفرائض والعناية بها فكانت أولوية في حياته.

الليلة العالية
للمطالب العالية
لا تشغلنكم حوائج الدنيا
عن حوائج الآخرة
اللهم أجرنا من النار ووالدينا والمسلمين
اللهم الجنة بلا سابق حساب ولا عذاب

فيه أشارة أنه من وافق أهل طاعة، ناله من كرم الله ما ينالهم ولو كان دونهم في منازلهم
هذه ليلتي وليلتك لننغمر مع الأخيار والعباد والصالحين في قيام الليلة.... فعسى أن نكون في العطايا مثلهم....
ويقول ربنا
هم القوم لا يشقى بهم جليس.

كرام المخلوقين مهما اتسع جودهم
يقل جودهم بازدحام السائلين
لكن الله الجواد الكريم يفيض أعظم كرمه على عباده عندما يكثر الداعون والسائلون.
هذه ليلة من ليالي السائلين المساكين حيث ترتفع مع يديك ملايين الأكف
كلهم يقول:
يارب.

في سورة القصص
قال الذين أوتو العلم
ولم يذكر (الإيمان) لأن المخاطبين كانوا من المؤمنين من بني إسرائيل ولكن غرتهم زينة قارون.
فتميز الناصحون عنهم بالعلم.
أما في الآخرة فالخطاب من المؤمنين للكافرين الجاحدين للبعث
فقد امتازوا عنهم بالإيمان والعلم معا
والله أعلم بمراده سبحانه.

صلاة ركعتين خير من العدم
خذ بنصيبك مع عباد الله
بين قيام الليل كله والحرمان درجات ودرجات....
صلاة ركعين خير عظيم
قم رحمك الله

في الحديث
(ضَحِكَ رَبُّنا عزَّ وجلَّ من قُنُوطِ عبادِهِ، وقُرْبِ غِيَرِهِ)
حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة.
ليس العجب من قنوط العباد مع حتمية الفرج وسنة الله الماضية في زوال الكرب.
لكن العجب من قنوطهم مع شدة قرب  الفرج منهم.

في الحديث
يُقالُ لصاحبِ القُرآنِ.....
ياله من لقب...
صاحب القرآن.
لا تمنحه جامعة ولا نسب ولا وظيفة
يمنحه الله لمن أحب....
الصحبة أعظم معانيها طول الملازمة.
اللهم اجعلنا والقارئين من أصحاب القرآن.

حسن الظن بالله في الدعاء أخص من حسن الظن العام.
فحسن الظن العام المتعلق بالرجاء والخوف هو إحسان العمل وإحسان الظن والرجاء.
أما في الدعاء فإحسان الظن فيه أوسع والتعلق بكرم الله وعفوه ولو مع كثرة الذنوب مع الحياء منه مشروع
والثقة بجوده تعالى وعطائه من أسباب الإجابة
وهذه مسألة ينبغى التأمل فيها عند الدعاء والنصوص في إجابته تعالى حتى للمشركين حين يخلصون الدعاء في المضائق دليل على أنك في الدعاء تستحضر حسن الظن والرجاء ما استطعت.
أجاب الله دعواتكم آمين

مما وجدت أثره على ذكر العبد الحسن وثناء الخلق عليه في حياته وبعد موته تركه للغيبة.
وترى خلقا لهم أعمال كثيرة صالحة لكنهم يطعنون في الخلق ويذمونهم ويسرعون في تهمتهم فمحي ذكر،صالحاتهم في الخلق وماتوا ومات ذكرهم.
والله أعلم أن ذلك جزاء من جنس أعمالهم
فهم حين كانوا يشوهون ذكر الخلق في الدنيا ويعيبونهم وربما بهتوهم سلبهم الله الذكر الحسن جزاء وفاقا.
اللهم اعصم ألسنتنا من الغيبة.

بث الشكوى إلى الله تعالى بما يطيقه العبد من اللغة والبيان لا يعني عدم مراعاة كمال الأدب مع الله في مناجاته.
نعم اسأل ربك بما تسستطيع من لهجتك ولسانك ولكن استحضر أنك تخاطب ربك العظيم بانكسار وذل وحياء
وانظر كيف خاطبت أعظم مخلوق لقيته في حياتك وكيف تهيأت لكلامه وتهيبت من خطابه.
والله تعالى أولى بذلك التعظيم.
الأدب لا يحتاج بالضرورة لغة وفصاحة بل يحتاج قلبا موقنا بعظمة الإله الذي،يناديه.
ادع بكل حاجتك ولكن في لباس الموقر غاية التوقير،لربه.
وحري بالحرمان من يسيء الأدب.
ومن تأمل دعوات الأنبياء في القرآن وجد غاية الأدب فيها في كل دعواتهم

﴿وَيَطوفُ عَلَيهِم غِلمانٌ لَهُم كَأَنَّهُم لُؤلُؤٌ مَكنونٌ﴾
﴿وحور عين كَأَمثالِ اللُّؤلُؤِ المَكنونِ﴾
﴿وَيَطوفُ عَلَيهِم وِلدانٌ مُخَلَّدونَ إِذا رَأَيتَهُم حَسِبتَهُم لُؤلُؤًا (مَنثورًا)﴾
شبههم جميعا.
(باللؤلؤ)   وجميعا (بالمكنون)
لكنه اختص الغلمان فقط دون الحور  بكونه لؤلؤا (منثورا).
حتى في الجنة
جمال المرأة قرارها.

اذكر ربك
قل سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر.
فقط أحببت إن كنت مشغولا أن لا تغفل عن الذكر.

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17)
من عجائب القرآن وكله عجيب
كشف خبايا النفوس وأدوائها
فالصالحون ينصحون أولادهم ويوصونهم بالخيرات
ولكن القليل من يوصيهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فوجد الوالد بولده وخوفه عليه مما يعلمه من مغبة الأمر والنهي من أذية الناس تجعله يسكت عن هذه الوصية أو يذكر الأعذار والرخص فيها وربما منعه منها حتى وهو يأمر الناس بها ويحضهم عليها.
لكن من آتاه الله الحكمة لم يكن كذلك.

اللهم فرج عن كل مسلم مكروب غشيه هم أذهله عن دعائك وكرب أدهشه عن ندائك.
أنت أهل لكل رجاء

بين الدعاء والإجابة
برزخ
لابتلاء اليقين

(قُلۡ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرࣱ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوۤا۟ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبࣰا ۝١ یَهۡدِیۤ إِلَى ٱلرُّشۡدِ)
مدحوا كتابه
فأثنى الله عليهم
من أثنى على كتاب ربه
جعل الله له الذكر الحسن.

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ)
أيها الداعي....
الله قد أجابك....
ولكن مراسيم الإجابة في،الطريق....

(وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين)
من لطائف وصفهم بالكرام
أنهم يفرحون بحسناتك ويحبونها
فالكريم يحب الخير ويفرح به
فمن معاني الكريم النفاع للخلق
ويتعاملون في إحصائهم على الكرم الذي أراده الله الكريم منهم فيتلمسون الحسنات مهما دقت ويتابعون الصالحات مهما خفيت
ومن ذلك أنهم يسرعون بكتابة الحسنات ويؤجلون كتابة السيئات.
ما أوسع كرم ربك!
ولو شاء سبحانه لكانوا غلاظا شدادا  كخزنة جهنم.

(قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه)
(فاستجاب له ربه)
من أسباب الإجابة
أن تتوسل إلى ربك بحب الطاعة التي تريد ان يعينك عليها  وبغض المعصية التي تريد تركها.
قل: اللهم إني أحب كتابك فارزقني حفظه
اللهم إني أحب الصدقة فيسرها لي
اللهم إني أكره الغيبة فاعصمني منها.
ولا بد أن تكون صادقا...
قال يوسف يارب أنت تعلم ان عذاب السجن ووحشته وألمه أهون على قلبي من معصيتك بالميل لهن.....فاصرف عني كيدهن.
فأجاب الله دعاءه.

(فسقى لهما)
سقى لغنمهما       فسقاه الله وأطعمه عشر سنين.
وعفهما من المزاحمة      فعفه الله بالزوجة العمر كله.
وأعانهما حين كانتا وحيدتين من الرجال      فرزقه الله بعد وحدته وغربته أسرة وأصهارًا.
وتبرع بالمساعدة من غير طلب منهما فجاءه الثواب من غير طلب منه.
هذه أرباح المعاملة مع الله.

﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ
شَقِيًّا)
(قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي)
كل لحظة ضعف تمر بك
فى جسدك، فى مالك، فى نفسيتك؛
هى ساعة استجابة.
أنت أقوى مايكون بربك حين تكون ضعيفا!

(وإذ غدوت (من أهلك))
ذكر مكان الخروج
وتخصيصه بالأهل  دون البيت كل ذلك والله أعلم ثناء على النبي صلى الله عليه وسلم
حيث فارق أهله وفراشه وأحب الناس وانبعث للقتال ليرضي ربه.
وفيه عظم الأجر بالطاعة التي يفارق فيه العبد مألوفه الذي يحبه

(قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰۤ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدࣰا)
موسى عليه السلام كليم الله ومن أولي العزم من الرسل وهو أفضل من الخضر، ولكنه لما كان في مقام التعلم من الخضر تأدب معه غاية الأدب وتلطف في سؤاله غاية اللطف.
وفيه أن الإنسان إذا  جاء ليستفيد من أحد ولو كان المستفيد أكبر قدرا وأعلم لكنه في مقام مخصوص جاء ليتعلم ممن هو أقل منه منزلة فطريقة الأنبياء لزوم الأدب.
فإذا جئنا إلى محاضرة أو ندوة أو موقع أو حساب لأحد في مواقع التواصل لتنتفع به في جزئية نحتاجها فعلينا أن نلزم الأدب والتلطف ولو كان صغيرا أو مبتدئا.

﴿وَلا عَلَى الَّذينَ إِذا ما أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم قُلتَ لا أَجِدُ ما أَحمِلُكُم عَلَيهِ تَوَلَّوا وَأَعيُنُهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمعِ (حَزَنًا) أَلّا يَجِدوا ما يُنفِقونَ﴾
الحزن لفوات الطاعات عبودية يحبها الله.
دموع مخلصة عمرها ١٤ قرنا
لا تزال قصتها حية
في أفواه القراء وحيطان المساجد.

أيها المؤمن المبتلى
إذا أحب الله قوما ابتلاهم
وعادة المحبين
أن تكثر رسائلهم
لأحبابهم
كل وجع رسالة
التقرير الطبي سطور محبة
وأمر التنويم أمارة اصطفاء
ومبضع الجراح قلم حب
مواعيد المستشفى مواعيد  المحبين
كل لحظة في الألم
درجة في معراج الحب.
سلام على المبتلين

إذا أردت أن تنشط في الدعاء
فتذكر أن كل هذا النور الذي اشرق على العالم
والرحمة والخيرات التي عمت ملايين الملايين  من البشر منذ اربعة عشر قرنا
كان أصلها دعوة
(ربنا وابعث فيهم رسولا منهم)
قال صلى الله عليه وسلم
(انا دعوة أبي إبراهيم) صححه الألباني

(....إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى
ولسوف يرضى)
ما صدق عبد في نيته وأخلصها لربه إلا نال من الرضا بقدر إخلاصه...فإنما يفسد النية البحث عن رضا النفس وراحتها في مصانعة المخلوقين وتطلب مدحهم....

وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا
رَبَّنَاۤ أَفۡرِغۡ عَلَیۡنَا صَبۡرࣰا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)
مدحهم الله في مقام البروز  ومصافة العدو بأشرف أعمالهم
وهو الدعاء.
لا تحرم نفسك شرف نصرة المؤمنين  بالدعاء.

هل رأيت في طريقك اليوم
شيئا جميلا؟
هل أعجبتك قصور أو متاجر أو بساتين أو سيارات
هل سمعت عن مليارات أو ثروات؟
هل تمنيت شيئا في خيالك؟
ثم
هل صليت اليوم راتبة الفجر
فهي والله خير من كل الذي رأيت وتمنيت
ومن كل ما تمناه الناس معك
              قال صلى الله عليه وسلم
      (رَكْعَتا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَما فِيها)
                         رواه مسلم
   وفي رواية ابن خزيمة خير من الدنيا (جميعا)

جميل الوالدين عظيم من المهد إلى الكبر
ولكن أحب شيء إليهما
أن تذكر جميلهما في الصغر والضعف والطفولة
حدثهما كثيرا عن امتنانك لهذا الجميل.
أعد عليهما قصة التضحيات من أجلك
قل أنا مكبل بالجميل يا أمي يا أبي.

وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرࣰا ۝٢٤﴾
البعض يقصر في الدعاء بالرحمة لوالديه في حياتهما ويجتهد بعد موتهما
والآية عامة وظاهرها في الحياة فإنها مقرونة بخفض الجناح.
فأكثر من الدعاء لوالديك بالرحمة في حياتهما فإنهما في الكبر والتعب وأحزان الضعف وقرب الرحيل.

(قُلۡ هُوَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ هُدࣰى وَشِفَاۤءࣱۚ)
ما أصيب أحد ببلاء أو هم أو شيء يحزنه
فوجد عزاء وتسلية وجبرا
أعظم من عزاء الله له في كتابه.
حتى ولو عجز عن فهم الآيات
فإن الله جعله شفاء لكل مؤمن عربي وعجمي عالم وعامي
افتح أيها المحزون كتاب ربك.
واسكب دواء الوحي في روحك
حتى ولو تعذر عليك فهم معناه
كم من مريض يتناول أدوية لا يعرف تركيبها لكن يثق في الطبيب
ووليك الله يقول لك هذا الدواء
والله ما استشفى محزون بشيء أعظم من كلام ربه.

(وفيكم سماعون لهم)
من رحمة الله أن التعبير جاء بصيغة المبالغة جمع (سماع) وليس (سامعين) جمع سامع.
لأن العبد قد يستمع لأهل النفاق عرضا مرة أو مرتين بنسيان أو جهل ومن غير قصد أو ذكر.
لكن الله عاتب الذين يكررون ويواصلون السماع بعد التذكر
كما قال تعالى
(وَإِذَا رَأَیۡتَ ٱلَّذِینَ یَخُوضُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۚ وَإِمَّا یُنسِیَنَّكَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ)
أخبر الله المؤمنين بمقالة اليهود الشنيعة
لتمتلئ قلوب أوليائه بالبغض لهم والغيظ عليهم
ما برد بغض هؤلاء في قلب عبد صدق  في محبة ربه.

في الصحيحين قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
(مَثَلُ البَخِيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَيْنِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَدِيدٍ، قَدِ اضْطَرَّتْ أيْدِيَهُما إلى تَراقِيهِما، فَكُلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقَتِهِ اتَّسَعَتْ عليه حتّى تُعَفِّيَ أثَرَهُ........الحديث)
فيه دلالة أن كل صدقة تتصدقها
تزيدك كرما وسخاء وتسهل عليك الصدقة القادمة
وكل فرصة صدقة يشح العبد فيها
تزيده شحا....وتجعل الصدقة القادمة أثقل وأبعد....
ولذا ترى التفاوت أعظم في كبار السن بين رجلين أحدهما لو كانت الدنيا بيده لبذلها والآخر لو كانت الدنيا له لشق عليه بذل النقير منها.
أنت تربي نفسك.!!

(ما ظننتم أن يخرجوا)
الصحابة أحسن الناس ظنا بالله وثقة به
لم يخطر ببالهم أن يخرج بنو النضير من حصونهم لشدة منعتها وتحصينها.
ولكن الله أخرجهم.
مهما حسن ظنك
الله أحسن منه.

(وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ یَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَیُطِیعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ أُو۟لَـئكَ سَیَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ﴾
من كان ولاؤه وحبه ورحمته للمؤمنين أسرعت إليه رحمة الله بقدر حبه ورحمته لهم.
والراحمون يرحمهم الرحمن.

روى النسائي وأصله في،صحيح البخاري
قال صلى الله عليه وسلم
"إِنما يَنْصُر الله هذه الأمةَ بضعيفها: بدعوتِهم، وصلاتِهم، وإِخلاصهم»
كلما كنت أضعف؛
كانت دعوتك أنفع وأسمع.
استثمر لحظات عجزك وضعفك وانقطاعك
بالدعاء،

(وَقَالَ رَجُلࣱ مُّؤۡمِنࣱ مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ یَكۡتُمُ إِیمَـٰنَهُۥۤ)
احتاج للكتمان فكتم
لإن الإيمان يسطع نوره في الأعمال والأقوال في قسمات الوجوه ونظرات العيون وهمسات الألسن.
يحتاج كتمه لتكلف وتعب.
وَإِذا هُم كَتَموا تَحَدّث عَنهُم
عِندَ الوشاةِ المَدمعُ السَفّاحُ

(رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ) وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا (وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ) ۝٤٠﴾
قص الله قصة دعوات الخليل عليه السلام وهي كثيرة في سياق واحد.
لكن لما جاء ذكر  الدعاء بإقامة الصلاة له ولذريته كرر الدعاء فيها مرتين.
وفيه إشارة أن
الدعاء لأولادك بالمحافظة على الصلاة مقام للإلحاح والتكرار وشدة الطلب.

(وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَیۡهِمۡ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۡۚ)
لقاء النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته أعظم الخيرات
ولكن الصبر حتى وقته الشرعي خير لهم من تعجله.
وهكذا مهما تشوفت نفسك للأمر  وتحرقت في انتظاره فإن الصبر حتى يأتي وقته القدري خير لك من استعجاله.

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِی بَیۡنَكَ وَبَیۡنَهُۥ عَدَ ٰ⁠وَةࣱ كَأَنَّهُۥ وَلِیٌّ حَمِیمࣱ ۝٣٤﴾
ومن الإحسان الذي يأتي بقلوب الكارهين
الدعاء بظهر الغيب.
فقد لا يقبلون إحسانك أو سلامك أو اتصالك.
لكنهم لا يطيقون رد دعوة لهم بظهر الغيب
تقتاد قلوبهم لمحبتك بعد الخصام.

(نزل به الروح الأمين)
وصف جبريل عليه السلام بأهم الصفات  في مقام تبليغ التنزيل وهي الأمانة
الأمانة المتضمنة لدقة النقل وصيانة الوحي من التحريف والتبديل.
كلما كان القارئ أكثر إتقانا
كان أقرب لأمانة جبرائيل.

﴿وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَیَانِۖ قال أحدهما﴾
ابتدراه بالسؤال على الفور حين رأوه.
وهذا من رحمة الله
إذ أعظم آلام السجين الشعور بعدم الجدوى والانقطاع في وحدته.
فكانت اسئلتهم بشرى له  بامتداد أثره ونفعه خارج القضبان والأسوار.

﴿وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَیَانِۖ﴾
من لطف الله بيوسف عليه السلام
أن كان الفتيان من بطانة الملوك المقربين وأهل العز والقصور فيكون التأسي بهم أعظم مما لو كانوا من الكادحين المسحوقين.
خاصة وأنه عليه السلام جاء من القصر للسجن.
قال الطبري:
وكان الفتيان، فيما ذكر، غلامين من غلمان ملك مصر الأكبر، أحدهما صاحبُ شرابه، والآخر صاحبُ طعامه،

(ودخل مع السجن (فتيان))
من لطف الله في قدره أن جعل صاحبيه فتيانا لأنه أقرب للتأسي إذ لو كانوا كبارا لربما قيل قد عاشوا كثيرا وزهدوا في الحركة والحياة.

﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾
قَالَ قَتَادَةُ:: (يمتنُّ عَلَيْهِنَّ بِذَلِكَ.)
يعني اذكرن هذه النعمة العظيمة.
إذا وفقك الله بمن يتكلم في بيتك ويذكر بالله في مجلسك فهذا من نعم الله الكبرى التي اختص بيتك بها.
تأمل كيف امتن الله عليهن بقوله بيوتكن.
يا خسارة الذين لا يحبون ذلك.

قال تعالى في قصة قوم موسى عليه السلام
(قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ)
وبعدها بآيات قال سبحانه:
(وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ بِمَا صَبَرُوا۟ۖ)
مع ما في الآية الأولى من الخبر عن الضجر والتململ والضعف الذي دلت عليه كلمتهم
لكن الله تعالى وصفهم بالصبر.
وهذا من كمال رحمته تعالى أن جعل العبرة بغالب الحال وأن الفلتات وكلمات الضعف التي تقع أحيانا عند البلاء، لا تسلب العبد صفة الصبر الغالبة.

﴿وَمِنهُم مَن عاهَدَ اللَّهَ لَئِن آتانا مِن فَضلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكونَنَّ مِنَ الصّالِحينَ﴾
لا تعلق عملك الصالح على ظروف تنتظرها
قم بما في وسعك اليوم
أجرك على حسبك إمكاناتك
ربما يكون أجر ريالك اليوم
أعظم من ألفك غدا
لا تقل إذا أصبحت غنيا بررت بأمي
ابذل طاقتك في البر اليوم
قد يكون العطر لها اليوم
أعظم من قصر بعد سنة
لا تؤجل لا تنتظر لا تعلق على الغيب.

﴿..... (فَنَسوا حَظًّا مِمّا ذُكِّروا بِهِ) (فَأَغرَينا بَينَهُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ)...﴾
وقال عليه الصلاة والسلام
(والذي نفس محمدٍ بيده ما توادَّ اثنانِ ففُرِّقَ بينهما إلا بذنبٍ يُحدثُه أحدُهما) (صححه الألباني إرواء الغليل)
الذنوب أقبح الوشاة بين الأحبة
إذا وقعت الأزمات في بيتك مع زوجك وأولادك مع أحبتك
فتفقد نفسك وجدد التوبة.

﴿وَإِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾
إن مال المشركون للسلم.....فاجنح لها هذا وهم مشركون.
فيا عبدالله
كيف بأقاربك وأهلك وجيرانك الذين بينك وبينهم مشكلة!
زوجة ترسل إشارة الصلح!
قريب يبدي رغبة في التغيير!
مخاصم تخف نبرة عداوته!
التقط أي تغيير إيجابي لإنهاء صراعاتك! واحتواء معاركك وأجبهم بخطوات نحوهم.
كم أهدر العناد من فرصة للوئام!
كم من نفوس تجاهلت كل تلميحات الرغبة في التغيير وهي تنتظر مزيدا من إذلال من حولها حتى فقدت كل شيء.
(وتوكل على الله)
قال المفسرون: أي فلن يخذلك الله ولو خدعوك.

﴿فَلَمَّا جَاۤءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ فَرِحُوا۟ بِمَا عِندَهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ یَسۡتَهۡزِءُونَ﴾
الفرح القاتل
بما عندهم من علومهم وثرائهم المعرفي
أفقدهم التواضع لسماع الحق.
العلم الذي قتل أصحابه.

﴿لَقَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِیزٌ عَلَیۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِیصٌ عَلَیۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ﴾
لا يشغلك ما يقول الناس عنك
ولا تهتم بعمارة حالك عندهم
ولا تكترث كثيرا بألوان الخطاب وبلاغته وفصاحته وتكثره
إن كنت تريد طريق الأنبياء وأثرهم
فاستجمع في قلبك الألم لما يؤلم الناس ويشقيهم في الدنيا والآخرة
وأحب من قلبك ما ينفعهم
وإذا تكلمت فأخرج حروفك من قلب حريص شديد الرغبة بما ينفعهم.
لقد أقسم الله تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك
ليدعو الناس لتصديقه والانتفاع به.
فدل على أن هذا أعظم قوة للدعوة والتأثير والبلاغ.
قل للقلوب الباردة
لا تتعنّ

في الحديث
(رضا الرَّبِّ في رضا الوالِدَيْنِ، و سَخَطُه في سَخَطِهِما).
من أعظم الإحسان للأولاد أن يستجمع الوالد والوالدة في قلبه الرضا عنهم ولو قصروا...
وأن يذكر نفسه بمحاسنهم ويتغافل عن خطئهم حتى يمتلئ قلبه بالرضا عنهم
فإذا رضي الوالدان رضي الله تعالى عنهم وإذا رضي عنهم رأي الوالدان فيهم ما تقر به عيونهم
قل:
اللهم إني راض عن أولادي فارض عنهم اللهم إني عفوت عنهم فاعف عنهم اللهم لا تؤاخذهم بحقي وعاملهم كما تعامل أكمل البارين وأوفاهم.

عن عائشةَ رضي اللَّهُ عنها: أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ بعَثَ رَجُلًا عَلَى سرِيَّةٍ، فَكَانَ يَقْرأُ لأَصْحابِهِ في صلاتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَروا ذلكَ لرسولِ اللَّه ﷺ، فَقَالَ: سَلُوهُ لأِيِّ شَيءٍ يَصْنَعُ ذلكَ؟ فَسَأَلوه، فَقَالَ: لأنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّه يُحِبُّهُ متفقٌ عليه.
أحب الصحابي رضي الله عنه سورة الإخلاص لأنه تدبرها وفهم معناها ووجد أنها صفة الرحمن فأحبه الله تعالى لذلك.
فإن أردنا أن نحب سورة الإخلاص فلا بد من تعقل معناها وتدبره وفهمه فإن ذلك باب محبتها الموصل لمحبة الله للعبد.
ومن اجتهد لبلوغ ذلك بلغه الله مراده.

يا عبدالله!
أنت والله بخير
ما دمت مؤمنا ولو طحنتك الأوجاع.
قال صلى الله عليه وسلم
(المؤمنُ بخيرٍ علَى كلِّ حالٍ.
تنزعُ نفسُهُ من بينِ جنبيهِ وَهوَ يَحمدُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ)
رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني وغيره.
اللهم لك الحمد.

﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰ⁠لِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ﴾
لو كنت أشد الناس بؤسا وفقرا
وأعظمهم فقدا وحرمانا
وأطولهم مرضا  ووجعا
وأكثرهم مصائب
ولكنك أصبحت مسلما
لكان حريا بك أن تفرح وتسر وتسعد
ولو تأملنا هذه النعمة لأشرقت الأفراح على قلوبنا وغمرت آلامنا
وهانت معها المتاعب والقروح
ما الذي فقد الذي أعطاه الله هذا الدين.
في الطبري عن ابن عباس والحسن وقتاده
فضل الله: الإسلام

قال تعالى:
(إِنِّی تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّی وَرَبِّكُمۚ مَّا مِن دَاۤبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِیَتِهَاۤۚ)
من أعظم أسباب تحقيق التوكل إيقاط  القلب لحقيقة أن كل الخلائق الذين ترجوهم أو تخافهم نواصيهم بيد ربك الذي توكلت عليه واعتمدت وألقيت بمقاليد أمرك وكل همومك إليه.
وأشار إلى هذا المعنى الطبري رحمه الله في تفسيره للآية حيث قال:
إني على الله الذي هو مالكي ومالككم، والقيِّم على جميع خلقه، توكلت من أن تصيبوني، أنتم وغيركم من الخلق بسوء فإنه ليس من شيء يدب على الأرض إلا والله مالكه، وهو في قبضته وسلطانه. ذليلٌ له خاضعٌ.

في صحيح مسلم:
(وخَلَقَ آدمَ بعدَ العصْرِ من يومِ الجمعةِ، في آخِرِ الخلقِ، في آخرِ ساعةٍ من ساعاتِ الجمعةِ)
الساعة التي منح الله فيها الوجود والحياة.
وكل نعمة هي فرع عن نعمة الوجود والخروج من العدم.
وحري بساعة أعطي فيها آدم وأبناؤه أصل النعم.
أن يعطيهم ما سألوه فيها.

في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
(نضَّرَ اللَّهُ امرأً سَمعَ منّا حَديثًا فبلَّغَهُ، فرُبَّ مُبلَّغٍ أَحفَظُ مِن سامِعٍ)
دلالة على مشروعية الدعاء لمن بلغ عنك علما.
قل في دعائك:
اللهم من بلغ عني علما نافعا فنضر وجهه،
واجزه خيرا.
ونحو ذلك.
فإنك تكون قد أديت حقه وعملت أنت بالسنة.
وديننا دين مبارك متصل في سند البركة
يؤجر العالم ومن علمه ومن تعلم منه.
وكم من عالم: فضلُ بعض طلابه  عليه بنشر علمه أعظم من فضل بعض شيوخه.
وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان!
ومن تأمل هذا لم ينقطع عن الدعاء لمن بلغ عنه علما إلى يوم القيامة ولو لم يزالوا في أصلاب آبائهم.

(سيجعل الله بعد عسر يسرا)
الفرج أقرب
السين أسرع من سوف
قال أبو حيان:
«والمجيء بالسين يدل على قرب الاستقبال، إذ السين في وضعها أقرب في التنفيس من (سوف)"

وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورࣱ شَكُورٌ ۝٣٤﴾
قال بعض،المفسرين: الحزن:
حزن الخبز
يعني هم المعاش.
في الجنة
ينتهي القلق على المصاريف
  والحزن على نفقات العيال
والهم من تدبير الإجار والقرض والمدارس والعلاج وصيانة السيارة والفواتير
في الجنة
تغلق أبواب الهموم.

الله كريم في كل حين
لكنه يحب الذين يأتون في الموعد
#ساعة_إجابة

عَنِ عبد الله ابْنِ عَمْرٍو  قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضًا، فَلْيَقُلِ:
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ،
  يَنْكَأُ  لَكَ عَدُوًّا، أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صلاة "
           رواه أبو داود وصححه الألباني
إذا دعوت لنفسك فأحضر في قلبك نية الاستعانة بما تطلب على العبادة.
قل
اللهم اشفني لأمشي للجماعة، لأخشع في الصلاة، لأحفظ القرآن، لأبر والدتي، لأصل رحمي' لأعتمر....
اللهم ارزقني لأبر والدي لأكرم ضيفي لأحسن لأهلي وولدي  لأصل رحمي....
اللهم أذهب حزني ليحسن خلقي وتطيب معاملتي.
وهكذا لو دعوت لأولادك
رَبَّنَا لِیُقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیۤ إِلَیۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَشۡكُرُونَ﴾

(إِذۡ یُوحِی رَبُّكَ إِلَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ أَنِّی مَعَكُمۡ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۚ)
الملائكة خلق عظيم
وقوتهم لا يعلمها إلا الله
وقتالهم في بدر لبشر لا يبلغون شيئا من قوة واحد منهم فكيف وهم ألوف.
لكن الله تعالى علم فقرهم وفاقتهم لمعيته تعالى وأنهم لا يطيقون شيئا دون معونته
فطمأن ملائكته بالمعية قبل التكليف
(أني معكم فثبتوا)
فيا أيها العبد البائس كيف تغتر بما عندك؟
إذا لم يكن الله معك.

من عجائب رحمة الله بعبده في وقت بلائه
أن يعينه ويلهمه الدعاء
فيونس عليه السلام في أحوال تذهل فيها العقول وتعقل فيها الألسن وتطيش منها القلوب.
أعانه ربه على النداء في عتمات الظلمات الدامسة.
كيف لعبد أن يدعو في جوف حوت أبحر به في ظلمات الأمواج
إذا أذن الله لك بنداء ربك في أحوالك الخانقة التي تكتم الأنفاس وتستلب القدرة
فهذه أوسع أبواب الرحمات
وإيذان بأن الفرج في الطريق.

تفسير السلف هو أعظم حاضنة للتدبر واستنباط الإشراقات البديعة فهو أقرب الأقوال للحق وما كان كذلك كان ما بني عليه أقرب للحق وأوفق للفطرة وأجمل

قال تعالى
وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦۤ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا لِّتَسۡكُنُوۤا۟ إِلَیۡهَا وَجَعَلَ بَیۡنَكُم مَّوَدَّةࣰ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ ۝٢١
جاء ذكر المودة والرحمة في سياق الامتنان وقد قال أهل الأصول أن قرينة الامتنان تفيد الحصر.
وهذا فيه إشارة أن الحب والمودة والرحمة بين الرجل الأجنبي والمرأة  لا تكون أبدا إلا في كنف الزوجية.
وأن كل علاقة خارجها فالحب والمودة والسكن فيها زيف وخداع وكذب.

﴿فَلَمَّا وَضَعَتۡهَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّی وَضَعۡتُهَاۤ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَیۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ وَإِنِّی سَمَّیۡتُهَا مَرۡیَمَ وَإِنِّیۤ أُعِیذُهَا بِكَ وَذُرِّیَّتَهَا مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ ٱلرَّجِیمِ﴾ [آل عمران ٣٦]
وإني سميتها مريم....
ما الذي حمل امرأة عمران على أن تضمن هذا الأمر (تسمية مريم) في دعائها؟ وإخبار القرآن بذلك.
لاح لي معنى أرجو أن يكون صوابا.
وهو أن العبد إذا دعا ربه توسل إليه بما عمل هو من وسعه وطاقته. حيث قالت أم مريم:
يارب قد وضعتها وسميتها وهذا وسعي وطاقتي ولا أطيق غيرذلك فلا قدرة لي أن أعيذها فإني أعيذها بك وذريتها من الشبطان الرجيم.
فإذا دعوت بالرزق أو الوظيفة
فقل يارب إني درست وتعلمت وبحثت عن عمل وإني أسألك أن ترزقني وظيفة طيبة.
وإن كنت مريضا قلت
يارب قد ذهبت للطبيب وتناولت الدواء واحتميت من الطعام وإني أسألك أن تشفيني.
مع ما في قولها من إطالة المناجاة ونزول الخشوع في القلب من بث الشكوى.
وقد جاء هذا الخبر في سياق ثتاء الله على قولها مع علمه به وبوضعها (والله أعلم بما وضعت)
وعقب باستجابته لها (فتقبلها ربها)

﴿قَالَا رَبَّنَاۤ إِنَّنَا نَخَافُ أَن یَفۡرُطَ عَلَیۡنَاۤ أَوۡ أَن یَطۡغَىٰ﴾ [طه ٤٥]
تشبه بالأنبياء في دعائك
تعود أن تلهج بخوفك وتنادي ربك شاكيا مما تخاف
قل يارب أخاف من كذا
أخاف من مرض كذا
أخاف من فلان...
وعبر عن تفاصيل خوفك
كما فصل موسى وهارون عليهما السلام (أن يفرط علينا أو أن يطغى)
قل أخاف من فلان أن يعتدي علي أو يكذب أو يفترى ونحو ذلك.
تفاصيل وحشتنا لا نقصها إلا على أقرب أحبتنا
والله هو القريب.
الله يحب من يلوذون به يلتمسون الأمن عنده.

(حَتَّىٰۤ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَیۡتُم)
عوتبوا وانكسروا بعد المعصية على الفور.
فيه إشارة أن الله يعاتب أولياءه سريعا.
بعضهم يجد بعد ذنبه عقوبة عاجلة
في نفسه أو ماله أوكدرا  أو حزنا.
فإذا ابتليت بعد المعصية على الفور
فلعلها بشارة محبة من الله.
وأن الله يذكرك ويستعتبك ولا يريد أن تطول غفلتك.
اللهم لك الحمد
بلاؤك نعمة

(رَبِّ قَدۡ ءَاتَیۡتَنِی مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِی مِن تَأۡوِیلِ ٱلۡأَحَادِیثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِیِّۦ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۖ تَوَفَّنِی مُسۡلِمࣰا وَأَلۡحِقۡنِی بِٱلصَّـٰلِحِینَ﴾
من أدب الدعاء الجميل
أن تفتتحه بسوابق جميل الله عليك
قل يارب أعطيتني كذا كذا ومنحتني ونجحتني وسلمتني ورزقتني
وتقول
يارب أنت وليي
أنت متولي أمري وناصري وأحب محبوب إلي وأقربه
وأوثقه وأعظمه
قل لربك هذا

﴿فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ یَتَسَاۤءَلُونَ ۝٥٠ قَالَ قَاۤىِٕلࣱ مِّنۡهُمۡ إِنِّی كَانَ لِی قَرِینࣱ ۝٥١ یَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُصَدِّقِینَ ۝٥٢ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَدِینُونَ ۝٥٣ قَالَ هَلۡ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ ۝٥٤ فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِی سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ ۝٥٥ قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِینِ ۝٥٦ وَلَوۡلَا نِعۡمَةُ رَبِّی لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِینَ ۝٥٧ أَفَمَا نَحۡنُ بِمَیِّتِینَ ۝٥٨ إِلَّا مَوۡتَتَنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِینَ ۝٥٩ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ ۝٦٠ لِمِثۡلِ هَـٰذَا فَلۡیَعۡمَلِ ٱلۡعَـٰمِلُونَ ۝٦١
من أعظم نعيم الجنة هذه الذكرى
ذكرى يوم أن نجاك الله من قرناء السوء
يوم أن عصمك الله في الدنيا من تصديقهم وطاعتهم
يوم كدت تنزلق معهم لولا نعمة الله.
ذكرى أحاديث الرفاق وهم يزينون لك الباطل
فامتنعت عن الذهاب في طريقهم
حين بقيت واقفا وهم يسخرون
ذكرى الحوار بحروفه وتفاصيله تحادث بها
تقصها في مجمع الأحبة
في دار النعيم
هل لديك قصة كهذه
هل رفضت موافقة الأشرار ممن جمعك بهم زمالة أو سفر أو دراسة

وصية عظيمة
من عقلها لم يزل محبا للعلم متلهفا في الطلب
في طبقات أبي يعلى:
(قال مهنا: قلت لأحمد بن حنبل: ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم.
قال: لمن صحت نيته. قلت: وأى شئ تصحيح النية؟ قال: ينوى، يتواضع فيه، وينفى عنه الجهل.)
وبيان ذلك أن
من نوى التواضع لم يكسل في الطلب بغفلة الناس عنه وعدم التفاتهم له ولا يحفل بقلة عنايتهم به ولا خفائه فهو دائب الطلب لا يلتفت.
ومن حركه رفع الجهل عن نفسه اشتعلت همته فلا يزال جذلا كلما رفع جهلا في مسألة زاد فرحا وإقبالا على التعلم والطلب وكلما ذاق طعم ارتفاع الجهالة عنه في باب اشتد شوقه لارتفاعها في باب آخر
فلا يزال في أفراح متتابعة
ويزيده سرورا أن يعلم أنه إنما يزداد علما بربه وإلهه ومحبوبه وشرعه ودينه.
اللهم علمنا علما يقربنا إليك

في ثلث الليل الآخر:
حين ينتهي النهار والليل ويرحل عنا كل الذين نتعلق بإمكان مساعدتهم.
حين تنتهي كل محاولاتنا وجهودنا وتفلس أيدينا -بعد نهار طويل- من كل شيء
في اللحظة التي تغلق فيها كل أبواب الأرض.
وترتطم آمالنا بحيطان الخيبة واليأس والمستحيل.
لا أحد يمكن أن نناديه!
أو نتصل به!
أو نشتكي له !
الكل نائم أو بعيد أو لا نتجرأ على الحديث معه
عن هذه اللحظة الخانقة.
قال صلى الله عليه وسلم
(يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
متفق عليه

حسن الظن بالله جزم
لا يصلح معه الاستثناء
ولذا قال ابن تيمية (تحقيقا لا تعليقا)
﴿وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥۤا۟ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ یَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَیُهَیِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقࣰا﴾
لم يكن الفتية يعلمون الغيب ولا يعرفون عين ما سيحدث لهم  في الكهف. ولا يدرون أن الله سينيمهم رحمة بهم (٣٠٩أعوام)  وسيمنحهم كرامة وذكرا حسنا في الآخرين.
لكنهم كانوا واثقين بلا تردد أن الله سينشر لهم من رحمته وأن الله سيرفق بهم عارفين بأن ربهم لا يضيع أولياءه ولا يخذل الفارين بدينهم.
ولم يعلقوا الأمر على المشيئة لعظم يقينهم
مع أن السورة ذاتها جاءت في التنبيه على ذكر التعليق على المشيئة
فحسن الظن بالله قطع لا يصلح معه الاستثناء.
أثنى الله على حسن ظنهم هذا بربهم ونقله عنهم في كتابه. وقدمه بين يدي آيتهم
للإشارة أنه كان من أسبابها.
وأعطاهم من الرحمة أضعاف ما في ظنونهم. وحرك قرص الشمس لهم وأوقف سنن التغيير من أجلهم.

(قال رب السجن (أحب) إلي)
لم يقل أيسر أو أهون علي.
عبر بالحب
السجن حبيب حين كان ملاذا للعفاف والفضيلة.

﴿ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وزَوْجِهِ﴾
الشياطين تسعى للتفريق بين كل الأحبة والقرابات لكن لما كان المقام مقام الذم ذكر أشنع أنواع تفريق السحرة والشياطين وأقبحه. وهو التفريق بين الرجل وزوجه.
قال ابن عاشور:
إشارَةٌ إلى جُزْئِيٍّ مِن جُزْئِيّاتِ السِّحْرِ وهو أقْصى تَأْثِيراتِهِ إذْ فِيهِ التَّفْرِقَةُ بَيْنَ طَرَفِي آصِرَةٍ مَتِينَةٍ إذْ هي آصِرَةُ مَوَدَّةٍ ورَحْمَةٍ

قاعدة مهمة في التفسير
لشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله حيث قال:
(وهو سبحانه ذكر من ثقلت موازينه فدخل الجنة ومن خفت موازينه فدخل النار على طريقة القرآن في ذكر أهل الوعد المحض وأهل الوعيد المحض،)
انتهى.
ومعناه أن طريقة القرآن عند ذكر الوعد والوعيد وأوصاف أهله يذكر منه ما كان غاية الوعد وخالصه ومحضه غير المشوب فالوعد هو كمال النعيم وأرفع درجاته وخالصه السالم من الشوب أو النقص وكذا في الوعيد
وكذلك أوصاف مستحقهما.
فمستحق الوعد المحض يوصف بالكمال المحض
وعكسه كذلك.
ويفهم المؤمن ما بينهما بمعرفة طرفيهما.
وهي قاعدة نفيسة تفتح للمتدبر بابا واسعا لفهم هذه الآيات التي هي كثيرة جدا في كتاب الله.

الحب -كالإيمان-: قول وعمل
لا تكن مرجئا فيكون حبك زيفا
ولا وعيديا فيصير حبك تلفا

بعد نعمة الخلق جاء الامتنان بنعمة البيان
وتعظم الحجة على العبد
بعظم هذا النعمة عنده.
فكلما كان الإنسان أبلغ وأفصح وأقدر على اللغة والبيان
كانت حجة الله عليه أتم
ومسؤوليته تجاه دين الله أكبر
ورب بليغ تمنى يوم القيامة
لو كان أبكم.

وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُوا۟ جَنَّةࣰ وَحَرِیرࣰا ۝١٢ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۖ لَا یَرَوۡنَ فِیهَا شَمۡسࣰا وَلَا زَمۡهَرِیرࣰا ۝١
من جماليات القرآن العظيم
أنه لما ذكر الصبر؛ والصبر إنما يكون على خشونة الحياة، وحرارة أوجاعها، وصقيع آلامها ووحشة شتائها.
ذكر جزاءهم الحرير في حياتهم الجديدة الناعمة
ونهاية لهيب الشمس الحارقة.
وصقيع الشتاءات الموجعة.
والنفي المجرد في ذاته ليس كمالا لكن لما جاء في سياق الصبر  بشر الله المتعبين بنهاية مشاوير التعب.
كل وجع تصبر عليه هناك نعيم بضده.
قل للصابرين:
غدا يسدل الستار عن كل حكايات الألم.

قال تعالى(..... فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُ.....)
وفي الحديث(لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه)
في الجنة حيث الأمن من القدم والتغير والبلا
لا ثياب تبلى
لا بيوت تخرب
لا شوارع تحفر
لا شيء يتوقف ويتعطل
لا طعام يتغير  يتعفن
لا أثاث يتقادم
لا حاجة للإصلاح والتجديد والصيانة والترميم
كل شيء جديد على الدوام
كأنما للتو خلق
لذة الجديد الدائمة المطردة على الدوام
والحسن المتزايد
هنا الوقت يبلي كل شيء
يبلى في ذاته ويبلى في عيوننا
وهناك يزداد كل شيء مع الوقت حسنا
(والله لقد ازددتم حسنا بعدنا)

((والباقيات) الصالحات....)
كل شيء:
مهما كانت لذته وجماله وحضوره.
مهما تكن كثرته وشهرته وبهاؤه وجاذبيته وتفرده وثناء الخلق عليه
مالك ومنصبك وشبابك وقوتك وحضورك وجاذبيتك وتداول الناس لاسمك وألقابك وصورك وزحام الخلق حولك.
كل الأحداث والأشياء في حياتك.
كل شيء قلته أو فعلته أو تعبت فيه أو بكيت أو فرحت من أجله.
تزول تضمحل وترحل وتنسى.
الباقيات...فقط.
(البقاء) الوصف الفارق الذي يفصل الحقيقة عن الزيف.
(البقاء)...ولا يكون ذلك إلا لعمل صالح ابتغيت به وجه الله واتبعت في سنة نبيه.
(البقاء) فقط لشيء تحول لحسنات في ديوانك؛
وما سوى ذلك عدم ولا شيء وهباء ووهم وخديعة وتبديد للحياة.

فَأَجَاۤءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ یَـٰلَیۡتَنِی مِتُّ قَبۡلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسۡیࣰا مَّنسِیࣰّا ۝٢٣﴾ [مريم ٢٠-٢٣]
من عجائب لطف الله بعباده.....
أن مريم تمنت في ساعة الضيق لو كانت نسيا منسيا .
تمنت أن تكون شيئا ينسى فلا يتذكره أحد ولا يخطر على باله وأكدت ذلك بلفظي (نسيا منسيا) كما قال قتادة.
أي: ليتنى لا أعرف ولا يدرى من أنا.
خافت أن تأكلها ألسن الناس وأن يطعنوا في عرضها.
ولكن الله بلغها عكس ما تمنت  لنفسها من النسيان ومحو الذكر.
فجعل لها ذكرا لا يكاد يكون لامرأة قط
ولا تكاد تمر لحظة من الدهر إلا ومريم عليها السلام مذكورة بالطهر والذكر والثناء الجميل في قارات العالم وأوسع ملله انتشارا وقد ذكرت في القرآن أكثر من ثلاثين مرة
ومليارات البشر اليوم  وعلى مدى قرون متطاولة يذكرونها بالثناء الجميل.
وليس العجب مما يصيب الإنسان من الهم والضيق ولا مما يتمنى لنفسه في تلك الساعة ولا من فرج الله على عبده.
فكل هذا يقع لكن دقة الألطاف هنا
كأن الله قال لها (حين تمنت أن تكون كقطعة بالية رماها الناس زهدا فيها ونسوها):
لا...بل أجعل لك الذكر الجميل والثناء المنشور ولسان الصدق ولا تنسين قط. وأعطيك وقد تمنيت النسيان بسبب هذا الموقف أجعله نفسه سببا لخلود ذكرك الطيب في العالمين
بل إن الله تعالى حين ذكرها في كتابه قال لنبيه(واذكر) في الكتاب مريم....) (اذكر) والذكر ضد الترك والنسيان والإغفال.اذكر يا خاتم النبيين ويا أعظم الرسل في (الكتاب) الذي هو أعظم الكتب (مريم).

(إن سعيكم لشتى)
غربت الشمس وانتهى اليوم
وعدنا بسعي مختلف.
كل منا له يومه الخاص؛
وللناس نظراتهم المختلفة في أعمال الآخرين، ومنجزاتهم وأرباحهم وخسائرهم
وصفقاتهم ونجاحاتهم وإخفاقاتهم
ومعايير تفوقهم: (علم- مال- منصب- جاه وسمعة- متعة)
وأيم الله!
ما غربت الشمس على بشر أسعد حظا ولا أنجح
ممن كان أوفرهم من الحسنات وأقلهم من السيئات.

(رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي)
  إذا رزقك الله ولدا يحافظ على الصلاة فقد بلغك الله أعلى ما يتمنى الآباء الصالحون في أبنائهم وأقر الله عينك بلذة نجاحه وفرحة تفوقه وغاية الغايات فيه.
إذا رزقك الله ولدا يحب الصلاة فبالله عليك لا تحزن بعدها:
ولو تعثر في دراسته.
أو لم يحالفه الحظ في وظيفته.
أو لم يبلغ مرتبة عالية مثل أقرانه.
أو ضاق رزقه.
لقد أعطاك الله حينها ألذ ما تقر به عيون الآباء المؤمنين

(وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّیَّتَهُمۡ)
في قوله تعالى (بإيمان)
(إيمان) نكرة في سياق الأثبات تفيد الإطلاق
وتعني أنه يكفي للحاق بهم أدنى ما يستحق عليه الذرية وصف الإيمان.
وفي قوله تعالى (ألحقنا) ما يشعر أنهم ملحقون غير مستحقين لمنزلة الآباء بأعمالهم لكن لفضل الله عليهم. وأن الله وهب المسيئين للمحسنين.
ومن رحمة الله أن جعل الأصل لحاق الأبناء بالآباء لأن كل قرن خير من الذي بعده فألحق الأدنى بالأعلى.
ولأن الآباء يموتون بعد أبوتهم كبارا فكثرت أعمالهم الصالحة وابتلاءاتهم وكانوا أقرب للتوبة من الشباب وغفلته.
اللهم اغفر لوالدينا واجعلهم في الفردوس وألحقنا بهم.

﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّیَّتَهُمۡ وَمَاۤ أَلَتۡنَـٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَیۡءࣲۚ كُلُّ ٱمۡرِىِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِینࣱ﴾
حيث يجتمع الأحبة
هناك يرى الحبيب حبيبه بعد طول الغياب.
تخيل يا عبدالله خطوات مشاها عبد مؤمن إلى أحضان أمه  التي رحلت منذ سنين.
ليت شعري!
حين سمعت الأم صوتا حبيبا  تعرفه ينادي: أمي!
فالتفتت فرأت  ابنها  قادما على ضفاف النهر من بعيد
كيف مشت الأقدام!  كيف انتظرت الاحضان!
كيف اعتنقت القلوب! كيف سرت الأفراح في كل عرق!
كيف أقبلت الذكريات!.
كيف به يشم ريح الحبيبة من جديد!
يلمسها يقبلها يمسك يديها.
كيف للعقول  ألا تطيش حينها من الأفراح!!
الإيمان جسر المحبين لأحبابهم.
كونوا أوفياء لوجوه لكم بالأشواق.

(الله لطيف بعباده)
لطيف بمجموعهم
ولطيف بأفرادهم وأعيانهم
ومن مظاهر لطفه بالأفراد ما تحار منه العقول.
فإن لكل عبد من عبيده لطفا يناسب حاله.
ومن وقف على هذا الأمر في نفسه
انكشف له من  ألوان لطف ربه
ودقائق معاملته أمور عظيمة
فتجد تدابير قد سيقت على القدر والتفصيل لعبد بعينه لا تصلح لغيره
فيقيمه الله مقامات عظة وعبرة
يسوقها الله له خاصة ليجيب على وارد في قلبه.

﴿كۤهیعۤصۤ ۝١ ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِیَّاۤ ۝٢ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَاۤءً خَفِیࣰّا ۝٣ قَالَ رَبِّ إِنِّی وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّی وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَیۡبࣰا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِیࣰّا ۝٤ وَإِنِّی خِفۡتُ ٱلۡمَوَ ٰ⁠لِیَ مِن وَرَاۤءِی وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِی عَاقِرࣰا فَهَبۡ لِی مِن لَّدُنكَ وَلِیࣰّا ۝٥ یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنۡ ءَالِ یَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِیࣰّا ۝٦﴾..
تأملوا
كان زكريا عليه السلام نبيا في بني إسرائيل
وحياة الأنبياء مكتظة بالعبودية والأعمال الصالحة الكبرى من رسالة ودعوة وتضحيات
لكن الله تعالى حين ذكر قصته في ثلاثة مواضع من كتابه
(مطولة وموجزة)
          كانت كلها عن قصة دعاء دعاه.
قصص حياة المؤمنين تنسجها لحظات المحاريب.
موجز حياتك كلها منسوج من تلك اللحظات الفارقة
التي هتفت فيها  ......ياااارب.
         كل دعوة تنادي فيها ربك
    يكتب الله بها فصلا من فصول حياتك.
ما أطيب القصة التي كل حروفها
يارب.
                   

﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّی كَیۡدَهن أَصۡبُ إِلَیۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ ۝٣٣ فَٱسۡتَجَابَ لَهُۥ رَبُّهُۥ فَصَرَفَ عَنۡهُ كَیۡدَهُنَّۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ ۝٣٤
اعتن بحروف دعائك
عسى أن تراها بعينها في الجواب.

مشاركتك في النقاش العلمي جهد تبذله ينبغي أن تحتسب فيه وتريد به وجه الله فإنه عبادة وطاعة.
كما ينبغي استعمال الحكمة فيه بحيث تضعه في موضعه ولا تبدده في القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ.
فإذا رأيت من محاورك أنه يبذل جهدا في فهم ما تقول ويعتني به ثم يرد رد المستوعب لقولك المدقق فيه العارف بمواضع الاتفاق والافتراق بينكما  الشغوف بمعرفة الحق السعيد به إذا ظهر  غير آنف من مراجعة نفسه فاستمر في حواره واعتن بتساؤلاته وحاوره فيما يكتب وعقب عليه فإنكما تنتفعان معا ولا يلزم اتفاقكما
وأنت تعرف هذا من النقاش الأول والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين فإن كما تقدم  وإلا فاضرب عنه صفحا واستبق جهدك وعقلك وامنحه من يستحقه وينتفع به.

من أخذ مالا أو أرضا من غيره بغير وجه حق  ثم ندم وتاب وردها له ومعها ما يترتب على الغصب شرعا ثم امتنع خصمه عن قبولها كما يقول بعضهم:
(....آخذها منك يوم القيامة)  فقد برئت  ذمة الغاصب وتحلل  التحلل الذي أمر به رسول الله ﷺ في قوله
 (مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ،
ومفهومه أن التحلل في الدنيا من غصب المال يكون بالدرهم والدينار وقد اتقي التائب الله عز وجل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في قوله تعالى
ومن يتق الله يجعل له مخرجا :
" وهذه الآية عامة في كل من يتق الله... فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له، وحينئذ فقد دخل فيمن يتقي الله، فيستحق أن يجعل الله له فرجا ومخرجا، فإن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، ونبي الملحمة، فكل من تاب فله فرج في شرعه ؛ بخلاف شرع من قبلنا فإن التائب منهم كان يعاقب بعقوبات: كقتل أنفسهم، وغير ذلك " انتهى
قال العلامة ابن باز رحمه الله في من عجز عن رد المظالم:
فإذا عجز عن ذلك فالله يعلم تمام عزمه، إذا عزم على ذلك عفا الله عنه، إذا عجز عنها ولم يسمحوا عنك فالله يُسامحك، إذا صدق في التوبة؛ لأنَّ العاجز الصَّادق كالمؤدي. انتهى كلامه.
فهذا في من عجز فمن ردها فهو أولى بالمسامحة.
وليس لخصمه مطالبة في الآخرة لأنه أسقط حقه وامتنع من قبوله. بل يخشى عليه أن يصير ظالما لأخيه التائب بإحزانه وتمنى عذابه في الآخرة بغير حق ولا مصلحة له فيه  وقد رد حقه له. وهذا مناف لحقوق الأخوة والنصيحة للمؤمنين ومحبة الخير لهم وفي صحيح البخاري
لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.

ينتفع الناس بكلام السلف ومن سلك مسلكهم من أهل الصدق أكثر من غيرهم حتى في العلوم المشتركة. كاللغة والنحو والأصول ونحوها.
وفضل علم السلف على الخلف معلوم
لكن أذكر فرقا مهما وجدت أثره بنفسي ؛ فأهل الصدق يبتغون وجه الله بعلمهم فجعل الله  بركة علمهم في المتعلمين  بينما تجد بعضهم لا تصلح نيته أو تختلط فيحب أن يعرف بذلك فيصيب علمه من  المحق بقدر فساد النية. وقد يحصّل الانتشار والسمعة (فقد قيل) ولكن لا تجد لعلمه بركة ولا أثرا في المتعلم ولو كان ما يقوله ويكتبه في ذاته حقا. ولذا فإذا أردت أن تتعلم علما فلا يذهب همك فقط للترتيب وجمال التصنيف والطباعة والكثرة بل تأمل في سيرة صاحبه وصدقه واختر فيمن يتشاركون علما أصدقهم فيما يظهر لك ولو كان دون الآخر في بعض المزايا -فإنه يمكنك استدراكها منه بعد- إذا حصلت الأصل من أصدقهما.
ومن اللطائف أنني أحببت أن أتعلم بعضا ممت يتعلق بالأنواء والمنازل لما ذكره الله تعالى في كتابه من (ولتعلموا عدد السنين والحساب) فاستمعت وقرأت هنا وهناك ثم قرأت في كتاب الأنواء لابن قتيبة فكان فهمي منه أعظم من كل ما سمعت وقرأت وشاهدت من المقاطع.

في الصحيح:
اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا عتابا لهن
في نفس الوقت الذي سقط فيه عن فرسه وجحش جنبه وكان في حالة يحتاج فيها لأزواجه وأهله.
ليعلم العالم أن التأديب ليس انتقاما من الأهل ولا تنفيسا عن النفس ولا هوى شخصيا
وإنما حاجة تربوية ومصلحة لمن نرعاهم حتى على حساب راحتنا وأن التأديب تضحية وليس تعذيبا.

لا تنس جمرة في قلوب محبيك
اسكب عليها الماء
حين ينعم الله عليك بمنزلة أو مكانه
وتكون محل اهتمام كبير ومحبة لأحدهم
إما لعلاقة قربي كأبوة أو زوجية أو صداقة أو علم أو ديانة
وقد يقع من محبيك الخطأ فتعاتبهم أو تصحح خطأهم ويكون العتاب ضروريا
لكن... 
احذر فهؤلاء ليسوا كغيرهم فغضبك وعتابك (أنت خصوصا) يطحنهم ويلتهم قلوبهم.
وقد تنشغل عنهم لكثرة محبيك ومريديك ولكنهم يذهبون ونيران الحزن تشتعل في أجوافهم وتذهب عنهم لذائذ عيشهم
وأنت ربما نسبت غضبك وعتابك ولم تعد تحمل أي عتبى عليهم
لكن نسيت أن تقول لهم أنك لم تعد غاضبا
تأمل هذا الحديث كيف اعتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشاعر أصحابه ومحبيه ورفق بقلوبهم المحبة من معاناة الألم وألحقهم بالهدية يقول لهم لست غاضبا منكم
في صحيح مسلم
عَنْ أنسٍ، أنَّ اليَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَلَمْ يُجامِعُوهُنَّ فِي البُيُوتِ، فَسَألَ أصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ، فَأنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، حتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ». فَبَلَغَ ذَلِكَ اليَهُودَ فَقَالُوا: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أنْ يَدَعَ مِنْ أمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ؟ فَجَاءَ أُسَيْدُ بن حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بن بِشْرٍ فَقَالَا: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ اليَهُودَ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، أفَلَا نُجَامِعُهُنَّ؟ فَتغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ الله ﷺ، حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُما هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ، فَأرْسَلَ فِي آثَارِهِمَا، فَسَقَاهُما، فَعَرَفَا أنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا».

لما اعتاد الناس على التثبت في الأحاديث وصاروا يسألون عن الصحيح والضعيف منها
انتقل الكذابون إلى الكذب على العلماء وائمة السلف فيقول قال الحسن البصري قال الشافعي قال ابن القيم ونحو ذلك
مما يصعب معه التثبت والرجوع للمصادر مع ما في النقل عنهم من التساهل
وتختلف مقاصدهم كما اختلفت مقاصد الوضاعين الأولين في الحديث.
والكذب على الأئمة وإن كان دون الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن له آثار شنيعة في تبديل الشريعة والدين.
والحل:
هو التثبت في كل ما ينسب لأي عالم أو إمام قبل النشر وإشاعة هذا الشرط بين الناس.
وقد روى الترمذي بإسناده من طريق
عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك، يقول: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

(رب ارجعون لعلي أعمل صالحا (فيما تركت))
(ما) تفيد العموم
في كل شيء تركته
ارجعني أعمل صالحا
في صلاتي في تلاوتي في ذكري
في والدي
في أولادي
في سمعي في بصري في كلامي
في تعاملي في أخلاقي في رحمي في جيراني في مالي في وظيفتي...

جهز قبل أن تنام حاجة وفاقة تريدها من ربك!
وأحضرها في قلبك جيدا  ثم نم!
فإذا استيقظت فقل الذكر الوارد في هذا الحديث من صحيح البخاري ثم اسأل حاجتك من توبة أو  شفاء أو رزق أو فرج
وأبشر بوعد رسول الله ﷺ بالإجابة.
قال صلى الله عليه وسلم
(مَن تَعارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلّا اللهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحانَ اللهِ، ولا إلَهَ إلّا اللهُ، واللهُ أكْبَرُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أوْ دَعا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ.)

أنعم الله عليك وساق لك الخير. اجعل لك وقفاً قبل أن تغرب شمسك وتوارى في قبرك.
مسجد
بئر
مصحف
كتاب.....

في صحيح البخاري في قصة النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر قال لعائشة رضي الله عنها
(أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه)
قال بعض الشراح:
أي أجابني فيما دعوته
قال القسطلاني:
أو المعنى أجابني عما سألته عنه لأن دعاءه كان أن يطلعه على حقيقته ما هو فيه لما اشتبه عليه من الأمر. انتهى من إرشاد الساري.
والمعنى الثاني أقرب لظاهر اللفظ.
والحديث يدل على أن المؤمن يستفتي ربه بأن يدله على ما خفي عليه من دنياه أو دينه.
ومنه حديث الاستخارة.
ولكن الاستخارة في ما اشتبه على  الإنسان في أمر في تركه أو فعله.
لكن قد يخفى على الإنسان سبب وجعه أو عدم توفيقه أو ضرر وقع عليه فلا يعرف مخرجه منه فيسأل الله أن يبين له ذلك ويدله على الخلاص منه. كقوله
اللهم دلني على سبب وجعي واشفتي منه
اللهم دلني على سبب كسلي عن الطاعة أو الصلاة أو الصوم وعافني منه. وهكذا