لا تنال الآخرة إلا بالزهادة في الدنيا
عن طاوس رحمه الله قال : قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" إن الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، وإن الرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن " .

عن الحسن رحمه الله مرسلا قال : بلغثي أن نبي اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" إن العبد إن كان همه الآخرة كف اللَّه عليه ضيعته ، وجعل غناه في قلبه ، وإن كان همه الدنيا أفشى اللَّه عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه ؛ فلا يمسي إلا فقيرًا ، ولا يصبح إلا فقيرًا " .

عن عبد الرحمن بن أبان ابن عثمان، عن أبيه أن زيد بن ثابت خرج من عند مروان نحوًا من نصف النهار فقلنا :
ما بعث إليه هذِه الساعة إلا لشيء سأله عنه ،
فقمت إليه فسألته فقال: أجل سألنا عن أشياء سمعتها من رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - سمعت رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - يقول:
" نضر اللَّه امرأ سَمِعَ مِنّا حديثًا فحفظه حتى يبلغه غيره ، فإنه رُبَّ حامل فقهٍ ليس بفقيه، وربَّ حامل فقه إلى مَنْ هو أفقه منه. ثلاث خصال لا يغل عليهنَّ قلبُ مسلمٍ أبدًا : إخلاصُ العملِ للَّه عز وجل، ومُناصحَةُ ولاةِ الأمرِ، ولزومُ الجَماعَةِ، فإنَّ دعوتَهم تحيط من ورائهم "
وقال: " مَنْ كانَ هَمُّهُ الآخِرَةَ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ ، وجَعَلَ غِنْاهُ فِي قَلْبِهِ ، وأَتَتْهُ الدُّنْيا وهِيَ راغِمَةٌ، ومَنْ كانتْ همته ونِيَّتُهُ للدُّنْيا فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، ولَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيا إِلّا ما كُتِبَ لَهُ " وسَأَلَنا عَنْ الصَّلاةِ الوُسْطَى، وهِيَ الظُّهْرُ .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" قال اللَّه عز وجل : ابن آدم ، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك ، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك " .

عن أبي الجلد رحمه الله قال :
أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال للحواريين : الحق أقول لكم : ما الدنيا تريدون ولا الآخرة. قالوا : يا رسول اللَّه ، فسر لنا هذا الأمر ، فإنا قد كنا نرى أنا نريد إحداهما ! قال : لو أردتم الدنيا لأطعتم رب الدنيا الذي مفاتيح خزائنها بيده فأعطاكم ، ولو أردتم الآخرة أطعتم رب الآخرة الذي يملكها فأعطاكموها ، ولكن لا هذِه تريدون ولا تلك .

قال وهب رحمه الله :
قال الحواريون : يا عيسى، من أولياء اللَّه عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟
قال عيسى بن مريم : الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها ، والذين نظروا إلى آجل الدنيا حين نظر الناس إلى عاجلها ، فأماتوا منها ما يخشون أن يميتهم ، وتركوا ما علموا أن سيتركهم ؛ فصار استكثارهم منها استقلالًا ، وذكرهم إياها فواتًا ، وفرحهم بما أصابوا منها حزنًا ؛ فما عارضهم من نائلها رفضوه ، وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه ، وخلقت الدنيا عندهم، فليسوا يجددونها، وخربت بينهم فليسوا يعمرونها، وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها ، يهدمونها فيبنون بها آخرتهم، ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم ، ورفضوها فكانوا فيها هم الفرحين ، ونظروا إلى أهلها صرعى قد خلت فيهم المثلات، وأحيوا ذكر الموت، وأماتوا ذكر الحياة ، يحبون اللَّه، ويحبون ذكره ، ويستضيئون بنوره ، ويضيئون به ، لهم خبر عجيب ، وعندهم الخبر العجيب ، بهم قام الكتاب ، وبه قاموا ، وبهم نطق الكتاب ، وبه نطقوا، وبهم علم الكتاب، وبه علموا، وليسوا يرون نائلًا مع ما نالوا ، ولا أمانًا دون ما يرجون ، ولا خوفًا دون ما يحذرون .

عن أبي سنان رحمه الله قال :
يقول اللَّه عز وجل : يا دنيا ! مري على المؤمن فيصبر عليك ، ولا تحلولي له فتفتنيه .
ابن آدم ! تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى ، وأسد فاقتك ، وإلا تفعل ملأته شغلًا، ولم أسد فاقتك.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
كنت تاجرًا في الجاهلية، فلما جاء الإسلام أخذت التجارة والعبادة ، فلم يجتمعا لي ، فأقبلت على العبادة وتركت التجارة .

قال أبو واقد الليثي رضي الله عنهم :
تابعنا الأعمال ؛ فلم نجد شيئًا أبلغ في طلب الآخرة من زهادة في الدنيا .

قال سفيان الثوري رحمه الله:
كتب عمر رحمه اللَّه إلى أبى موسى : إنك لم تنل عمل الآخرة بشيء أفضل من الزهد في الدنيا، وإياك ومذاق الأخلاق ودناءتها .

قال الحسن رحمه اللَّه :
غدا كل امرئ فيما يهمه ، ومن هم بشيء أكثر من ذكره ، إنه لا عاجلة لمن لا آخرة له ، ومن آثر دنياه على آخرته فلا دنيا له ولا آخرة ، ومن أحسن القول وأساء الفعل كان .

عن الحسن رخمه الله قال :
من عرف ربه تبارك وتعالى أحبه ، ومن أبصر الدنيا زهد فيها ، والمؤمن لا يلهو حتى يغفل ، وإذا فكر حزن .

عن الحسن رحمه الله قال :
أتاه رجل فسأله عن مسألة ، فأفتاه الحسن ،
قال : فقال الرجل : يا أبا سعيد ، من الفقيه ؟
قال : الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة ، البصير بدينه ، المجتهد في العبادة ، هذا الفقيه .

عن الحسن رحمه الله :
ربَّ دائب مطيع يملخ في الباطل يدأب لغير ما خلق له ، وربَّ مغرور له أصحاب سوء .

قال مالك رحمه الله يقول :
بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الآخرة من قلبك ، وبقدر ما تحزن للآخرة كذلك يخرج هم الدنيا من قلبك .

عن وهب بن منبه رحمه الله قال :
أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا ، وأوشكها ردًّا اتباع الهوى ، ومن اتباع الهوى الرغبة في الدنيا، ومِنَ الرغبة في الدنيا حب المال والشرف ، ومِنْ حب المال والشرف استحلال المحارم بغضب اللَّه عز وجل ، وغضب اللَّه الذى الذي لا دواء له إلا رضوان اللَّه عز وجل ، ورضوان اللَّه لا يضر معه داء ، فمن يرد أن يرضي ربه يسخط نفسه ، ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربه ، وإن كان الإنسان كلما كره من دينه شيئًا تركه أوشك ألا يبقى معه من دينه شيء .

قال محمد بن فضل رحمه الله :
سمعت ابن شبرمة يتمثل بهذا البيت :
حتى متى أنت في دنياك مشتغل... وعامل اللَّه عن دنياه مشغول

قال سفيان رحمه الله :
ما ازداد رجل علمًا فازداد من الدنيا قربًا إلا ازداد من اللَّه بُعدًا .

كن في الدنيا كأنك غريب

عن عبد اللَّه - رضي اللَّه عنه -، عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" ما لِي وللدُّنْيا ؟ إِنَّما مَثَلِي ومَثَلُ الدُّنْيا كَمَثَلِ راكِبٍ قال فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِي يَوْمٍ صائِفٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها " .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أخذ رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - بثوبي أو ببعض جسدي فقال : " يا عَبْدَ اللَّهِ ! كُنْ فِي الدُّنْيا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ كَأَنَّكَ عابِرُ سَبِيلٍ ، وعُدَّ نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ القُبُورِ " .
قال مجاهد : وقال لي عبد اللَّه:
يا مجاهد ، إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء ، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح ، وخذ من حياتك قبل موتك، ومن صحتك قبل سقمك؛ فإنك لا تدري يا عبد اللَّه ما اسمك غدا ؟

عن مكحول رحمه الله قال :
قال عيسى ابن مريم عليه السلام:
يا معشر الحواريين ! أيكم يستطيع أن يبني على موج البحر دارًا ؟ قالوا : يا روح اللَّه ، ومن يقدر على ذلك ؟ قال : إياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارًا .

عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال :
كان عيسى ابن مريم عليه السلام : الحق أقول لكم: كما لا يستطيع أحدكم أن يبني على موج البحر دارا ؛ كذلكم الدنيا لا تتخذوها قرارًا .

عن أبي بكر - رضي اللَّه عنه - قسم قسما سوى فيه بين الناس ،
فقال له عمر - رضي اللَّه عنه -: يا خليفة رسول اللَّه ! تسوي بين أصحاب [بدر] وسواهم من الناس ؟
فقال أبو بكر: إنما الدنيا بلاغ، وخير البلاغ أوسطه، وإنما فضلهم في أجورهم.

عن الحسن رحمه الله قال :
دخل سلمان على أبي بكر ، وهو يكيد بنفسه ، فقال : يا خليفة رسول اللَّه ! أوصني ، فقال له أبو بكر : إن اللَّه عز وجل فاتح عليكم الدنيا ، فلا تأخذوا منها إلا بلاغكم ، وإن من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة اللَّه عز وجل ، فلا تخفرن اللَّه عز وجل في ذمته ؛ فيكبك في النار على وجهك .

قال ابن مسعود رضي الله عنه :
ما أحد أصبح في الدنيا إلا وهو ضيف ، وما له عارية، والضيف مرتحل ، والعارية مردودة.

قال الحسن رحمه الله:
إن المؤمن في الدنيا غريب، لا يجزع من ذلها، ولا ينافس أهلها في عزها ، الناس منه في راحة ونفسه منه في شغل ، فطوبى لعبد كسب طيبًا ، وقدم الفضل ليوم فقره وفاقته ، وجَّهوا هذا الفضل حيث وجَّهه اللَّه ، ولا تلقوها ههنا فيما يضركم .

قال بلال بن سعد رحمه الله:
يا أهل الخلود ويا أهل البقاء ، إنكم لم تخلقوا للفناء ، وإنما تنتقلون من دار إلى دار ، كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ، ومن الأرحام إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى القبور ، ومن القبور إلى الموقف ، ومن الموقف إلى الخلود .

طول الأمل
عن علي رضي الله عنه قال :
إن أخوف ما أخاف عليكم اثنتين : طول الأمل واتباع الهوى ، فأما طول الأمل فينسي الآخرة ، وأما إتباع الهوى فيصد عن الحق ، ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة والآخرة مقبلة ، ولكل واحد منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ؛ فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدًا حساب ولا عمل .

قال أبو هريرة رضي الله عنه :
ما صدقتكم أنفسكم ؛ تأملون ما لا تبلغون ، وتجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تسكنون .

عن الحسن رحمه الله قال :
إياكم - رحمكم اللَّه - وهذِه الأماني ؛ فإنه لم يُعطَ أحد بالأمنية خيرا في الدنيا ولا في الآخرة .

عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - أنه خطَّ خطًّا مربعًا ، وخطَّ خطوطًا وسط الخط المربع ، وخطوطًا إلى الخط الذي وسط الخط المربع ، وخطَّ خطًّا خارجًا ، قال :
" أتدرونَ ما هذا ؟ " قالوا : اللَّه ورسوله أعلم ، قال : " الإنسانُ الخط الأوسط، وهذِه الخطوط التي إلى جنبه الأعراضُ تنهشه مِنْ كلِّ مكان ، إن أخطأه هذا أصابه هذا، والخطُّ المربع الأجل المحيط، والخطُّ الخارج الأمل " .

ذكر الموت
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" أكثروا من ذكر هاذم اللذات " .

عن سفيان الثوري رضي الله عنه مرسلا قال :
أثني على رجل عند النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - فقال : " كيف ذكره للموت ؟ "
قالوا : ما هو كذلك ،
قال : " ما هو إذًا كما تقولون " .

قال ثابت البناني رحمه الله :
لما مات موسى بن عمران عليه السلام ، جالت الملائكة في السماوات يقولون : مات موسى ؛ فأي نفس لا تموت .

عن مسروق رحمه الله قال :
إذا بلغ أحدكم أربعين سنة: فليأخذ حذره من اللَّه سبحانه .

عن وهب بن منبه رحمه الله قال:
قال بعض أحبار بني إسرائيل : أصبحت مثل الخصلة في أثر القاطف ، ومثل السنبلة في أثر الصارم ؛ فكم عسى أن أتقي.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
إن من أكثر ذكر الموت: قلّ حسده وبغيه .

قال عبد الرحمن بن حميد سمعه من شيخ من بني عبس :
أبصر عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه رجلًا يضحك في جنازة ، فقا ل: تضحك في جنازة ؛ لا أكلمك أبدًا.

قال أيوب رحمه الله :
كنت مع أبي قلابة في جنازة فسمعنا صوت قاص قد ارتفع صوت أصحابه ،
فقال أبو قلابة :
إن كانوا ليعظمون الموت بالسكينة !

عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال :
كانت تكون فيهم الجنازة ؛ فيظلون الأيام محزونين - يعرف ذلك فيهم .

عن الأعمش رحمه الله قال :
إن كنا لنشهد الجنازة ؛ فما ندري من نعزي من حزن القوم.

عن سعيد بن جبير رحمه الله قال:
لو فارق ذكر الموت قلبي خشيت أن يفسد على قلبي .

عن رجاء بن حيوة رحمه الله قال :
ما أكثر رجل ذكر الموت: إلا ترك الفرح والحسد .

وأيضا قال - يعني رجاء بن حيوة رحمه الله :
قيل للربيع بن أبي راشد : ألا تجلس ؟
فقال: إن ذكر الموت إذا فارق قلبي ساعة فسد عليَّ قلبي .
قال مالك بن مغول رحمه الله :
ولم أر رجلا أظهر حزنا منه .

ذم الدنيا وهوانها
قال ابن هانئ : وقال لي أبو عبد اللَّه :
يا أبا إسحاق ، ما أهون الدنيا على اللَّه !
قال ابن هانئ :
وقال أبو عبد اللَّه - وأنا أخرج من داره - قال الحسن رحمه الله : أهينوا الدنيا ، فواللَّه لأهنأ ما تكون حين تهان .
قال ابن هانئ :
وقال الحسن رحمه الله : واللَّه ما نبالي شرَّقتْ أو غرَّبتْ .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال : |
" الدَّنْيا سِجْنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الكافِرِ " .

وعن محمد بن المنكدر رحمه الله مرسلا قال :
قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - :
" الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان للَّه عز وجل " .

وعن أنس رضي الله عنه قال:
كانت ناقة لرسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - تسمى العضباء ، وكانت لا تسبق ، فجاء أعرابي على قعود فسبقها ، فشق ذلك على المسلمين ، فلما رأى ما في وجوههم قالوا: يا رسول اللَّه، سبقت العضباء !
فقال: " إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عز وجل أَن لا يَرْفعَ شَيْئا مِنْ الدُّنْيا إِلّا وضَعَهُ " .
وأصله في صحيح البخاري .

قال الحسن رحمه الله :
مرّ عمر على مزبلة ؛ فاحتبس عندها ، فكأنه شق على أصحابه وتأذوا بها ؛ فقال لهم : هذِه دنياكم التي تحرصون عليها .

قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
واللَّه لو كانت الدنيا تزن عند اللَّه جناح ذبابة ما سقى فرعون منها شربة ماء .
قال عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه:
ذهب صفو الدنيا وبقي كدرها، فالموت اليوم جُنَّة لكل مسلم.
"الزهد" ص 197
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، عن مالك بن مغول قال: قال عبد اللَّه: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له.

عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه :
مع كل فرحة ترحة ، وما ملئ بيت حبرة إلا ملئ عبرة.

عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه :
أنه ذكر الدنيا فقال: ألزقوها بأكبادكم، فواللَّه ما تصلون إلى الآخرة منها بدينار ولا درهم ، ولتتركنها على ظهر الأرض وفي بطنها كما تركها من قبلكم ، تشاجروا عليها تشاجركم الآن ، وتخادعوا عليها تخادعكم ، ولتهلكنَّ دينكم ودنياكم .

عن مجاهد رحمه الله قال :
كنت أمشي مع ابن عمر فمر على خربة، فقال رضي الله عنهما :
يا خربة ! ما فعل أهلك ؟ فقلت : يا خربة ما فعل أهلك ؟ قال ابن عمر : ذهبوا وبقيت أعمالهم .

عن غزوان الرقاشي :
قوله عز وجل : {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} ،
قال : ما يسرني لحظي من المزيد الدنيا جميعًا .

عن الحسن رضي الله عنه قال :
أدركتُ أقوامًا كانوا لا يفرحون بشيء من الدنيا أوتوه ، ولا يأسون على شيء منها فاتهم .
وعنه أيضا رحمه الله قال :
أهينوا هذِه الدنيا .

عن ابن المنتشر قال :
كان مسروق يركب كل جمعة بغلة له ويحملني خلفه ، ثم يأتي كناسة بالجيزة قديمة فيجعل عليها بغلته ثم يقول : الدنيا تحتنا .

قال سعيد بن جبير رحمه الله :
الدنيا جمعة من جمع الآخرة .

عن مجاهد رحمه الله في قوله عز وجل {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} قال :
ليس الغرض الدنيا .

قال صالح بن مسمار رحمه الله :
ولنعمة اللَّه علينا فيما زوى عنا من الدنيا أفضل من نعمته علينا فيما بسط علينا منها .

الحذر من فتنة الدنيا أو الاغترار بها
عن مالك بن دينار رحمه الله قال :
مررت براهب في صومعة، فناديته، فأشرف علي ، فكلمني وكلمته، وكان فيما قال لي : إن استطعت أن تجعل بينك وبين الدنيا حائطًا من حديد فافعل .

عن مصعب بن سعد رحمه الله قال :
قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - :
" احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة " .

عن أبي ذر رضي الله عنه قال :
جاء رجل إلى النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - فقال : يا رسول اللَّه أكلتنا الضبع . فقال: " غَيْرُ ذَلِكَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ ؛ أَنْ تُصَبَّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيا صَبًّا، فَلَيْتَ أُمَّتِي لا يَلْبَسُونَ الذَّهَبَ "
فقلت لزيد بن وهب: ما الضبع ؟
قال: السِنَة .

قال سفيان رحمه الله عمن أخبره أن لقمان الحكيم قال لابنه:
أي بني ! إن الدنيا بحر عميق ، قد غرق فيه ناس كثير، فاجعل سفينتك فيها تقوى اللَّه عز وجل، وحشوها الإيمان باللَّه عز وجل ، وشراعها التوكل على اللَّه لعلك تنجو ، ولا أراك ناجيا .

عن الحسن رحمه الله أنه قال :
واللَّه ما أصبح اليوم رجل يطيع امرأته إلا أكبه اللَّه في النار على وجهه .

قال جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ البَصْرِيُّ سمعت مالكً بن دينار رحمه الله يقول :
اتقوا السحارة ؛ فإنها تسحر قلوب العلماء .

عن عطاء بن يسار رحمه الله مرسلا عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" أتتني الدنيا خضرة حلوة ورفعتْ رأسها وتزينتْ لي ، فقلتُ : إني لا أريدك، فقالت: إن انفلتَّ مني لم ينفلتْ مني غيرك ".

ما جاء في أن فتنة الدنيا في المال، وذم المال
قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه وذكر الأعين ( الخُرَاسَانِيُّ أو البصري يحيى بن أبي حية)، فقال لي: خلف مالًا ؟
قلت: نعم. قال: قال ابن عمر، أو قيل لابن عمر: إن فلانًا ترك مالًا .
فقال ابن عمر: لكنها لا تتركه ، وهو يحاسب عليها .

قال جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ البَصْرِيُّ رحمه الله قال : سمعتُ سميطًا يقول في كلامه:
أبناء الدنيا يرضعونها لا ينفطمون في رضاعها . قال : سمعت سميطًا يقول: إن الدينار والدرهم أزمة المنافقين بها ينقادون إلى السوءات .

وعن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" تَبًّا لِلذَّهَبِ والْفِضَّةِ "
قال عمر :
يا رسول اللَّه ! قولك : " تَبًّا لِلذَّهَبِ والْفِضَّةِ " فما تأمرنا ، أو ما نصنع ؟
قال : " لسانًا ذاكرًا، وقلبًا شاكرًا، وزوجةً تعين على الآخرة " .

عن ثوبان رحمه الله قال :
لما أنزلت { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ } قال : كنا مع رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه: قد أنزل في الذهب والفضة ما أنزل، فلو أنا علمنا أي المال خير اتخذناه ؟
قال: " أفضله لسانٌ ذاكرٌ، وقلبٌ شاكرٌ، وزوجةٌ مؤمنةٌ تعينه على الإيمان " .

عن عبد اللَّه بن سعود رضي الله عنه أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيا " .

قال شُمَيْطُ بنُ عَجْلانَ رحمه الله:
إن هذِه الدنانير ، والدراهم أزمة المنافقين ؛ يقادون بها إلى السوءات .

عن الحسن رحمه الله قال :
واللَّه لقد أدركتُ أقوامًا لو شاء أحدُهم أن يأخذ هذا المال من حله أخذه ، فيقال لهم : ألا تأتون نصيبكم من هذا المال فتأخذونه حلالًا ؟ فيقولون : لا ؛ إنا نخشى أن يكون أخذه فسادًا لقلوبنا .

عن قتادة رحمه الله قال :
قال سليمان النبي عليه السلام :
عجبًا لتاجرٍ كيف يخلص ؟ يحلف بالنهار، وينام بالليل .

عن سفيان رحمه الله قال :
كان عيسى ابن مريم عليه السلام يقول :
حب الدنيا أصل كل خطيئة ، والمال فيه داء كثير ، قالوا: وما داؤه ؟ قال : لا يسلم صاحبه من الفخر والخيلاء. قالوا : فإن سلم ؟ قال: يشغله إصلاحه عن ذكر اللَّه تعالى .

عن أبي موسى الخدري رضي الله عنه أنه قال :
إن هذا الدرهم والدينار أهلكا مَنْ كان قبلكم ، وإني ما أراهما إلا مهلكيكم .

عن العلاء بن زياد رحمه الله قال :
رأيتُ الناس في النوم يتبعون شيئا فتبعته ، فإذا عجوز كبيرة دهماء عوراء ، عليها من كل حلة وزينة ؛ فقلت: ما أنت ؟ فقالتْ : أنا الدنيا . قلتُ: أسأل اللَّه أن يبغضك إليَّ . قالت: نعم، إن أبغضت الدرهم .

قال مَالِكُ بنُ دِينَارٍ رحمه الله :
دخلت على جار في مرضه فقال: جبلين من نار، جبلين من نار ،
قال مالك:
حدثت أنه كان له قفيزان ، أحدهما زائد ، والآخر ناقص .
والقَفِيزُ (جمع: قَفَائِيزُ) هو:
وحدة قياس (مكيال) للحجم : هو مكيال قديم يُستخدم لتقدير حجم الحبوب (كالقمح والشعير والأرز) والتمور ونحوها وتختلف قيمته باختلاف المناطق، لكنه في المجمل مكيال كبير . كان يُستخدم في العراق (مثل الكوفة والبصرة).

عن الوليد بن قيس رحمه الله قال :
من كثر ماله : كثر تعبه ، ومن كثر تعبه : كثرت شياطينه ، ومن كثرت شياطينه : اشتد حسابه.

عن أبي مسلم الخولاني رحمه الله : إن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" ما أوحى اللَّه إلى أن أجمع المال وأكن من التاجرين، ولكن أَوحى إلى أن: { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } ".

نعم المال الصالح للعبد الصالح
قال ابن هانئ : وسمعتُ أبا عبد اللَّه يقول :
قليل المال تصلحه فيبقى... ولا يبقى الكثير (من المال) مع الفساد .

عن الحسن رضي الله عنه قال :
باع أرضًا بسبعمائة ألف - يعني : طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه - فبات ذلك المال عنده ليلة ، فبات أرِقًا من مخافة ذلك المال حتى أصبح ففرقه.

عن ميمون بن مهران رحمه الله قال:
أتت ابن عمر اثنان وعشرون ألف دينار في مجلس ، فلم يقم حتى فرقها .

عن عائشة رضي اللَّه عنها قال :
رأيتُها تقسم سبعين ألفًا وهي ترقع درعها .

ما جاء أن اللَّه يحمي عبده المؤمن من الدنيا وفتنتها
عن محمود بن لبيد رضي الله عنه أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَيَحْمِي عَبْدَهُ المُؤْمِنَ مِنْ الدُّنْيا وهُوَ يَحْمِيهِ كما تَحْمُونَ مَرِيضَكُمْ مِنْ الطَّعامِ والشَّرابِ تَخافُونَهُ عَلَيْهِ " .

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال :
" إذا رأيتَ اللَّه عز وجل يعطي العبدَ مِنَ الدنيا على معاصيه ما يحب فإنه استدراج "
ثم تلا قول اللَّه عز وجل: { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } .

عن الحسن قال: ولا أعلمه إلا رفعه قال :
" إذا أراد اللَّه بعبدٍ خيرًا جعل غناهُ في قلبه، وكفَّ عليه ضيعته ، وإذا أرادَ اللَّه بعبدٍ شرًّا جعل فقره بين عينيه وأَفشى عليه ضيعته " .
عن الحسن رحمه الله قال :
"إذا أراد اللَّه بعبد خيرًا كفَّ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه ، وإذا أراد اللَّه بعبد شرًّا بثَّ عليه ضيعته وجعل فاقته بين عينيه " .

القناعة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال:
قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ، ولا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ " .

عن عروة بن الزبير رحمه الله قال :
قال عمر رضي الله عنه في خطبته :
تعلمن أن الطمع فقر ، وأن الإياس غنى ، وأن الرجل إذا أيس من شيء استغنى عنه .

عن الحسن رحمه الله قال : قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
يا بُني لا تتبع بصرَك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس، يطل تحزنه ولا يشف غيظه ، ومَنْ لا يعرف نعمة اللَّه إلا في مطعمه أو مشربه فقد قل علمه ، وحضر عذابه ، ومَنْ لا يكن غنيًا مِنْ الدنيا فلا دنيا له .

عن بكر بن عبد اللَّه المزني رحمه الله قال :
لا يكون تقيا حتى يكون نقي الطمع نقي الغضب .

الغنى غنى النفس
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" لَيْسَ الغِنَى عَنْ كثْرَةِ العَرَضِ ، إِنَّما الغِنَى غِنَى النَّفْسِ ".

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - :
" ليس الغنى عن كثرة العرضِ، إنَّما الغنى غنى النَّفْسِ " .

الزهد في الفضول وما زاد على المسكة والبلاغ من القوت ، واغتنام التفرغ إلى عمارة الوقت وحسم الجأش والتحلي بحلى الأنبياء والصديقين
قال أبو الفضل صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن رحمه الله قال :
ما عال رجل مع اقتصاد .

سمعت الحسن رحمه الله يقول :
واللَّه ما أحد من الناس بسط اللَّه عز وجل له دنيا فلم يخف أن يكون قد مكر به فيها ، إلا كان قد نقص علمه وعجز رأيه ، وما أمسكها اللَّه عز وجل عن عبد ، فلم يظن أنه قد خير له فيها إلا كان قد نقص علمه وعجز رأيه .

قال المروذي : قال أبو عبد اللَّه : كان عمران القصير يقول لجلسائه : ألا حرُّ كريم يصبر أيامًا قلائل !
وقال وهيب : ألا حرُّ كريمٌ يغضب على الدنيا فيخربها .

سمعتُ عبد الواحد القنطري يقول : قال وكيع:
نظرتُ في زادي فلم يصح لي، ونظرتُ في ثوبي إجرامي فلم يصح لي ، فما على رجل أن يخلع ثيابه ، ويقوم في الماء حتى يرزقه اللَّه .

وسمعتُ قرابة بشر بن الحارث رحمه الله يقول :
قدم بشر بن الحارث من عبادان ليلًا - أو قال : من سفر - وهو متزر بحصير.
سمعتُ بعض أصحابنا يقول : قال بشر: لا تأس هذا أويس عري حتى قعد في قوصرة.

سمعتُ عبد الواحد القنطري يقول:
عيرت بنو إسرائيل عيسى بن مريم عليه السلام بالفق،
فقال:
يا مساكين من الغنى أتيتم هل رأيتم أحدًا عصى اللَّه في طلب الفقر ؟ !

قيل لبشر بن الحارث :
لو اتخذت في مقطوعك لفاقة - أو قال: بيتًا - وذكر له الندى والبرد، فقال: لهذا البرد نهاية وينقطع ؟ قالوا: نعم.
قال : فالأمر قريب .

قال المروذي : سمعت أبا عبد اللَّه يقول لشجاع بن مخلد :
يا أبا الفضل ! إنما هو طعام دون طعام ، ولباس دون لباس، وإنها أيام قلائل.

قال مخلد بن حسين وذكر إنسانًا استسقى من منزل أبي السوار ماء، فقالت امرأته : ما في الجب قطرة ، أو ما عندنا قطرة من ماء ، قال : فذهب إلى عكر الجب أو ما في أسفله، قال : فجاء فصب على رأسها ، وقال: يا أمَّ السوآت ، كم هاهنا من قطرة .

قال المروذي : وقال لي أبو عبد اللَّه : قد كفى بعض الناس من مكة إلى ههنا أربعة عشرة درهمًا .
قلتُ : من يا أبا عبد اللَّه ؟
قال : أنا .

قال المروذي : وسمعت أبا عبد اللَّه يقول :
قد تفكرت في هذِه الآية : {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } ثم قال :
تفكرت في رزقهم - وأشار نحو العسكر - وقال : رزق يوم بيوم خير.

قال المروذي: قلتُ لأبي عبد اللَّه: أيش تفسير : " خير الرزق ما يكفي " ؟
قال : هو قوت يوم بيوم ، ولا يهتم لرزق غد .

عن عاصم بن أبي النجود رحمه الله قال :
كان لأبي وائل (شقيق بن سَلَمة الأسدي) بيت من قصب يكون هو وفرسه فيه ، فإذا غزا نقضه وتصدق بقصبه، وإذا رجع أنشأ بناءه.

عن عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما قال :
مر علينا النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - ونحن نصلح خصًّا لنا وهى فقال النبي - صلى اللَّه عليه وسلم -:
" ما أَرى الأَمْرَ إَلّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ " أو كلاما ذا معناه .

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال له لما بعثه إلى اليمن :
" إِيّاكَ والتَّنَعُّمَ فَإِنَّ عِبادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ " .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
رأيتُ سبعين من أهل الصفة يصلون في ثوب، فمنهم من يبلغ ركبتيه، ومنهم من هو أسفل من ذلك، فإذا ركع أحدهم قبض عليه مخافة أن تبدو عورته .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - :
" اللَّهُمَّ اجْعَلْ رْزقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا " .
وقُوتًا : هو ما يقوت البدن ويكفيه لسد الجوع وإقامة الصلب .
وعن الحسن - رضي اللَّه عنه - قال :
ما رفعت مائدة رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - وعليها طعام قط .

وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :
أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال:
" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ ورُزِقَ كَفافًا وقَنَّعَة اللَّهُ بما آتاهُ " .

قال فضالة ابن عبيد رضي الله عنه: أنه سمع رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - يقول :
" طوبى لمن هدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافًا وقنع " .

وعن سعد بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:
" خير الرزق ما يكفي، وخير الذكر الخفي " .
وسعد بن مالك في هذا السند هو الصحابي الجليل: سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه
واسم أبي وقاص هو مالك بن أُهَيب (أو وهيب) بن عبد مناف ؛ لذا يُعرف سعد أحياناً بـ سعد بن مالك.

عن قتادة رحمه الله قال :
لقد ذكر لنا أن الرجل كان يعصب على بطنه الحجر ؛ ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها.

قال فطر بن عبد اللَّه بن أبي الهذيل رحمه الله:
سمعت بعض أصحاب محمد - صلى اللَّه عليه وسلم - يقول : لقد كنا نبعر كما تبعر الإبل من الجهد .
والمعنى: أن كانت فضلاتهم البشرية تخرج صلبة ومتحجرة مثل بعر الإبل.
بسبب الشدة، والفقر، والجوع الشديد .

عن خيثمة رحمه الله قال :
قال سليمان بن داود عليه السلام :
جربنا العيش ، لينه وشديده، فوجدناه يكفي منه أدناه .
وخَيْثَمَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُعْفِيُّ الكُوفِيُّ .

عن عبد اللَّه بن دينار البهراني رحمه الله قال :
قال عيسى ابن مريم عليه السلام للحواريين : عليكم بخبز الشعير ، واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين ، بحق أقول لكم : إن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة ، وإن مرارة في الدنيا حلاوة في الآخرة ، وإن عباد اللَّه ليسوا بالمتنعمين ، بحق أقول لكم: إن شركم عملا عالم يحب الدنيا، فيؤثرها على عمله ، إنه لو يستطيع جعل الناس كلهم في عمله مثله.

وعن المهاجر بن حبيب رحمه الله قال :
أن المسيح عيسى ابن مريم - صلى اللَّه عليه وسلم - كان يقول :
يا معشر الحواريين ! لا تطلبوا الدنيا بهلكة أنفسكم ، واطلبوا أنفسكم بترك ما فيها ، عراة جئتم، وعراة تذهبون، ولا تطلبوا رزق ما في غد، كفى اليوم بما فيه، وغدا يدخل بشغله، واسألوا اللَّه أن يجعل رزقكم يوما بيوم .

و قال وهب بن منبه رحمه الله :
إن عالمًا من علماء بني إسرائيل جاء إلى عالم فوقه في العلم فقال : ما آكل ؟ فقال : ما تطفئ به جوعك، قال: فما ألبس ؟ قال : ما تواري به سوأتك - أو قال : لباس المسيح عليه السلام ، شكَّ إبراهيم أبو محمد - قال: فما أبني ؟ قال: ما يكنك من الشمس، وما يسترك من الريح، قال: فكم أضحك ؟ قال: ما يسفر منه وجهك، قال: فكم أبكي ؟ قال: لا تمل أن تبكي من خشية اللَّه عز وجل ، فقال : فما أظهر من عملي ؟ قال : ما يقتدي به الحريص ، ولا يصدق عليك قول الناس ، قال: فما أستر من عملي ؟ قال: ما يظن أنك لا تعمل حسنة.

قال عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه:
كونوا أوعية الكتاب، وينابيع العلم ، وسلوا اللَّه رزق يوم بيوم ، ولا يضركم أن لا يكثر لكم.