١٥٨- {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ} أي: لا إثم عليه.

{أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} أي: يَتَطَوَّف.

فأدغمت التاء في الطاء.

وكان المسلمون في صدر الإسلام يكرهون الطواف بينهما، لِصَنَمَين كانا عليهما؛ حتى أنزل الله هذا (٣).

وقرأ بعضهم: (ألا يَطَّوَّفَ بِهِمَا) (٤).

وفي هذه القراءة وجهان:

أحدهما: أن يجعل الطواف مُرَخَّصًا في تركه بينهما.

والوجه الآخر: أن يجعل " لا " مع " أن " صلة.

كما قال: {مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ} (٥).

هذا قول الفراء (١).

١٥٩- {وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ} قال ابن مسعود: إذا تلاعن اثنان وكان أحدهما غير مستحق للعن، رجعت اللعنةُ على المستحق لها؛ فإن لم يستحقها أحد منهما رجعت على اليهود (٢).

* * *

١٦٠- {إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا} أي بَيَّنُوا التوبة بالإخلاص والعمل (٣).

١٦٤- {وَالْفُلْكِ} السُّفن، واحد وجمع بلفظ واحد (٤).

١٦٦- {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ} يعني: الأسباب التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا.

١٦٧- {لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً} أي رَجْعَة.

{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ} يريد: أنهم عملوا في الدنيا أعمالا لغير الله، فضاعت وبطلت.

* * *

١٦٨- {وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} أي لا تتبعوا سبيله ومسلكه.

وهي جمع خُطْوَة.

والخُطْوَة: ما بين القدمين - بضم الخاء - والخَطْوَة: الفَعْلة الواحدة؛ بفتح الخاء.

واتباعُهم خطواته: أنهم كانوا يحرمون أشياء قد أحلها الله، ويُحلون أشياء حرمها الله.

١٧٠- {نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} أي وجدنا عليه آباءنا.

* * *

١٧١- {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً} أراد: مثلُ الذين كفروا ومثلُنا في وعظهم.

فحذف " ومثلنا " اختصارا.

إذ كان في الكلام ما يدل عليه؛ على ما بينت في " تأويل المشكل " (١).

{كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ} وهو: الراعي؛ [يقال: نعق بالغنم ينعق بها] ؛ إذا صاح بها.

{بِمَا لا يَسْمَعُ} يعني الغَنَم.

{إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً} حَسْبُ؛ ولا يفهم قولا (١).

١٧٣- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ} أي غير باغ على المسلمين، مُفَارِقٍ لجماعتهم، ولا عَادٍ عليهم بسيفه (٢).

ويقال: غير عاد في الأكل حتى يشبع ويتزوّد (٣).

{وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} أي: ما ذُبح لغير الله.

وإنما قيل ذلك: لأنه يذكر عند ذبحه غير اسم الله فيظهر ذلك، أو يرفع الصوت به.

وإهلال الحج منه، إنما هو إيجابُه بالتَّلْبِيَةِ.

واستهلالُ الصبيُّ منه إذا وُلِدَ، أي: صوتُه بالبكاء.

* * *

١٧٥- {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} ما أجرأهم.

وحكى الفراء (٤) عنالكسائي أنه قال: أخبرني قاضي اليمن: أنه اختصم إليه رجلان، فحلف أحدهما على حق صاحبه.

فقال له الآخر: ما أصْبَرك على الله.

ويقال منه قوله: {اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا} (١) قال مجاهد: ما أصبرهم على النار، ما أعملهم بعمل أهل النار.

وهو وجه حسن.

يريد ما أدومهم على أعمال أهل النار.

وتحذف الأعمال.

قال أبو عبيدة: ما أصبرهم على النار.

بمعنى ما الذي أصبرهم على ذلك ودعاهم إليه.

وليس بتعجب (٢).

* *