الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

مِن أسماء الله الحسنى : ( الخالق ) :

أيها الإخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم هو اسم الله ( الخالق ) .

1 – ورودُ اسم ( الخالق ) في القرآن الكريم :

هذا الاسم ورد في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ، ورد في قوله تعالى : " هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى " [الحشر:24] .

وورد أيضاً في قوله تعالى : " هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ " [فاطر:3] .

أيها الإخوة ، اسم ( الخالق ) يعني أن الله أوجد كل شيء من لا شيء ، وعلى غير مثال سابق ، بينما إذا وصف الإنسان مجازاً بأنه خالق بمعنى أنه صنع شيئاً واحداً من كل شيء ، وعلى مثال سابق ، والفرق كبير بين أن تصف الذي خلق السماوات والأرض بأنه خالقُ كلِّ شيء مِن لا شيء ، وعلى غير مثال سابق ، وبين إنسان صنع شيئاً مِن كل شيء ، وعلى مثال سابق .

2 – ورودُ اسم ( الخالق ) في السنة النبوية :

أيها الإخوة ، هذا الاسم ورد أيضاً في مسند الإمام أحمد من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : غَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ سَعَّرْتَ ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ... " [مسند أحمد] .

وفي حديث آخر صحيح : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " [أخرجه الطبراني] .

كن مع الخالق ولا تخشَ أحدًا :

كنت ذكرت لكم من قبل أن الإمام الحسن البصري كان عند والي البصرة ، فجاء توجيه من الخليفة ، لو نفذه لأغضب الله عز وجل ، ولو لم ينفذه لأغضب الخليفة ، فوقع الوالي في حرج شديد ، فقال مستنصحاً الإمام الحسن البصري : ماذا أفعل ؟ قال له : " إن الله يمنعك من يزيد ، ولكن يزيد لا يمنعك من الله " .

" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "

لأن الخالق يمنعك من المخلوق ، بينما المخلوق لا يمنعك من الخالق ، والإنسان كما تعلمون في قبضة الله عز وجل ، سمعك بيده ، بصرك بيده ، ضربات قلبك بيده ، ذاكرتك بيده ، حركتك بيده ، مَن حولك بيده ، مَن فوقك بيده ، مَن دون بيده ، إن الله يمنعك من يزيد ، ولكن يزيد لا يمنعك من الله . 

" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "

كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنْ اكْتُبِي إِلَيَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ ، وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ ، فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى مُعَاوِيَةَ : سَلَامٌ عَلَيْكَ ، أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ " [الترمذي] .

إخوتنا الكرام ، هناك حقيقة دقيقة : لو كنت في مكان ، وبحسب معطيات البيئة والظرف والعصر ، أو بحسب قوانين حركة الحياة هناك أشياء إن فعلتها قوي مركزك ، وأشياء إن فعلتها ضعف مركزك ، وهناك إنسان في منصب بحسب حركة الحياة والقوانين المستنبطة من حركة الحياة ، هذه القوانين تعني أنك إذا فعلت كذا وكذا قوي مركزك ، وإن فعلت كذا وكذا ضعف مركزك ، الآن لو كنت في هذا المكان ، وفي هذا المنصب ، وجاءك توجيه ممّن هو فوقك ، بما يسخط الله ، ما الذي يحصل ؟ أنت بحسب قوانين حركة الحياة المستنبطة من معطيات هذا المكان ، وهذه البيئة ، وهذا المجتمع يضعف مركزك ، فإذا وضعت مصلحتك تحت قدمك ، وأرضيت الله عز وجل ، وابتغيت رضوانه وجنته ، ما الذي يحصل ؟ يحصل أن الله يخضعك لقانون العناية الإلهية ، فيزداد منصبك قوة عند مَن هو فوقك ، هذه عناية خاصة ، هذا معنى قول النبي الكريم : " من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله ، ومن أسخط الله برضا الناس وكّله الله إلى الناس " [أخرجه ابن حبان] .

بالمعنى الدقيق : لا إله إلا الله ، لا خافض ، ولا رافع ، ولا معز ، ولا مذل ، ولا معطي ، ولا مانع إلا الله ، هذا هو التوحيد ، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد ، اعمل لوجه واحد يكفِك الوجوه كلها .

" من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم دنياه " [أخرجه الحاكم] .

مرة ثانية : هذا كلام دقيق جداً يحتاجه كل إنسان ، بل كل مَن رفعه الله ، بل كل مَن مكَّنه الله في الأرض ، إن عملت عملاً بحسب معطيات بيئة هذا المكان ، أو بحسب قوانين الحياة المستنبطة من هذا الظرف ، وهذه البيئة ، لو عملت عملاً في الظاهر يضعف مركزك ، لكنه يرضي الله ، فالله عز وجل يكافئك بمكافأة خاصة ، يخضعك إلى قانون العناية الإلهية ، فإذا بهذا العمل الذي في الظاهر يسخط مَن هو فوقك ، فإذا بهذا العمل يقوي مركزك عند مَن هو فوقك ، كيف ؟ لا نعلم .
المؤمن عنده جهة واحدة يخاف منها ، هي الله ، يخاف من الله ، ويرجو ما عند الله ، ويبتغي رضوان الله ، ويقبل على الله ، ولا تأخذه في الله لومة لائم ، هذه هي الحرية . 

مِن معاني ( الخالق ) الشرعية :

1 – التقدير الصحيح :

أيها الإخوة ، معاني هذا الاسم ، هو في الصياغة اسم فاعل ، من خلق ، يخلق خلقاً ، فهو خالق اسم فاعل ، قال تعالى : " الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ " [السجدة:7] .

والخلق بمعنى المخلوق ، هذا معنى جددي ، الخلق بمعنى المخلوق ، قال تعالى : " هَذَا خَلْقُ اللَّهِ " [لقمان:11] .

هذه مخلوقات الله ، فالخلق بمعنى المخلوق .

" هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ " [لقمان:11] .

الله عز وجل أعطاك كِلية بحجم البيضة ، تعمل بصمت ، بينما صنعَ الإنسانُ كِلية صناعية بحجم هذه الطاولة ، وتحتاج أن تستلقي على السرير ساعات قد تصل إلى ست ساعات ، في الأسبوع ثلاث مرات ، ومع ذلك الدم لا يصفَّى تصفية تامة ، بل تبقى بعض المواد الضارة تسبب ضيقًا في التعامل ، وألمًا ، ولكن الله سبحانه وتعالى جعل لك هذه الكِلية التي تعمل بانتظام ، وبلا صوت ، وبلا اقتطاع من قوتك : " هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ " إن أعلى آلة تصوير رقمية احترافية ، في الميلميتر المربع منها عشرة آلاف مستقبل ضوئي ، بينما في شبكية العين الميليمتر المربع مئة مليون مستقبل ضوئي ، لذلك العين البشرية تفرق بين ثمانية ملايين لون " هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ " .

أيها الإخوة ، من معاني الخلق التقدير الصحيح .

2 – الإيجادُ مِن عدم على غير مثال سابق :

من معاني الخلق إبداع الشيء من غير أصل ، ولا مثال سابق ، وإيجاد شيء من لا شيء .

3 – من معاني الخلق لغةً الكذب :

من معاني الخلق الكذب .

" إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً " [العنكبوت:17] أي تكذبون على الله .

" إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ " [الشعراء:137] يعني إن هذا إلا افتراءات الأوّلين .

4 – تقديرُ الأمور وتنفيذُها :

أيها الإخوة ، الخلق بمعنى تقدير الأمور، وتنفيذها ، التقدير أولاً والتنفيذ ثانياً .

" ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آَخَرَ " [المؤمنون:14] تخطيط وتنفيذ .

مراحل الخَلق :

من مراحل الخلق ، أنّ ( الخالق ) يقدِّر أولاً بعلم مسبق ، ثم يقدر ، بمعنى يوجِد ، ويصنع ، ويكوِّن ، على كلٍ أيّ مخلوق مهما عظُم شأنه ، أو دقَّ حجمه لا بد من أن يمر بأربع مراتب .

المرحلة الأولى :

المرحلة الأولى : علم الله السابق ، هناك علم أزلي ، وعلم الله السابق تقدير كل شيء قبل تصنيعه ، وتنظيم الأمور قبل إيجادها بعلم الله السابق .

المرحلة الثانية :

والمرحلة الثانية : مرحلة الكتابة ، كتب كل ما يخص كل مخلوق في لوح محفوظ ، وفي هذا اللوح تفاصيل كل شيء ، إيجاداً ، ونشأة ، وإعداداً .

المرحلة الثالثة :

والمرحلة الثالثة : مرحلة القدر ، وهي مرتبة تقابل مرتبة المشيئة .

" ما شاءَ اللهُ كانَ ، وما لم يشأْ لم يكن " [أخرجه أبو داود عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم] .

المرحلة الرابعة :

والمرحلة الرابعة : مرحلة خلق الأشياء على خصائصها ، وصورها التي هي عليها علم أزلي .

" كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ " [الأنعام:54] .

في اللوح المحفوظ ، مرحلة التقدير ، مرحلة التصنيع .

الخالق وحده الذي يجب اتباع أوامره :

أيها الإخوة ، الحقيقية الأولى الدقيقة : أن الخالق هو الجهة الوحيدة التي ينبغي أن تتبع تعليماتها ، لأنها الجهة الخبيرة .
بشكل طبيعي ، كل واحد منا يشتري آلة قد تكون غالية الثمن ، وقد تكون معقدة التركيب ، وقد تكون عظيمة النفع ، فمن حرصه اللامحدود على سلامتها ، وصيانتها وأدائها الأداء الأمثل لا يستخدمها قبل أن يقرأ تعليمات .
وأقول لكم أيها الإخوة : الإنسان أعقد آلة في الكون ، هذا التعقيد تعقيد إعجاز لا تعقيد عجز ، ولهذه الآلة صانع حكيم ، ولهذا الصانع الحكيم تعليمات التشغيل والصيانة ، فمن باب الحفاظ على سلامة الإنسان ، ومن باب الحفاظ على سعادته ، ومن باب أداء المهمة التي خُلق من أجلها ، لا بد من أن يتبع هذا الإنسان تعليمات الصانع ، لأن كل إنسان مفطور على حب وجوده ، وعلى حب سلامة وجوده ، وعلى حب كمال وجوده ، وعلى حب استمرار وجوده .
على سطح الأرض ستة آلاف مليون إنسان ، ما منهم واحد إلا وهو مجبول على حب وجوده ، وعلى حب سلامة وجوده ، وعلى حب كمال وجوده ، وعلى حب استمرار وجوده ، وسلامة الوجود ، وكمال الوجود ، واستمرار الوجود منوطةٌ بتطبيق تعليمات الصانع .
من باب محبتك لذاتك لا تحب أحداً ، أحب ذاتك ، طبق تعليمات الصانع ، لأن الصانع هو الجهة الخبيرة التي ينبغي أن تتبع تعليماتها ، قال تعالى : " وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " [فاطر:14] .

علاقةُ الطاعة والمعصية بثمارهما علاقة سببٍ بنتيجةٍ :

بل إن العلاقة بين طاعة الله ، وبين ثمار هذه الطاعة علاقة علمية ، بمعنى علاقة سبب بنتيجة ، والعلاقة بين معصية الله ونتائج هذه المعصية علاقة علمية ، بمعنى علاقة سبب بنتيجة .
للتوضيح : لو أن طفلاً وضع يده على مدفأة مشتعلة تحترق يده ، نقول : العلاقة بين احتراق اليد ووضع اليد على المدفأة علاقة علمية ، أيّ طفل في أيّ مكان بالعالم ، في أيّ وقت ، في أيّ زمان ، في أيّ مكان ، إذا وضع يده على مدفأة مشتعلة تحترق يده ، هذه علاقة علمية .
لو أن الأب منع ابنه من الخروج من هذا الباب ، وفي للبيت بابان ، ارتأى الأب أن يغلق الباب الثاني إغلاقا تامًّا ، وأن يستخدم الباب الأول ، لو أن طفلا فتح الباب الثاني ، وخرج منه استحق العقاب ، لكن ليس هناك علاقة علمية بين هذا الضرب الذي تلقاه من أبيه وخروجه من هذا الباب ، لأن الباب صُنِع للخروج أيضاً ، نقول : هذه علاقة وضعية ، الأب وضعها .
لذلك رماة أُحد الذين عصوا رسول الله صلى عليهم ، لأنهم عصوا أمراً تنظيماً ، ولم يعصوا أمراً تشريعياً ، وثمة فرق بين أن تعصي أمراً تنظيمياً ، وأن تعصي أمراً تشريعياً ، الله عز وجل قال : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " [البقرة:21] .

إن الجهة الوحيدة التي ينبغي أن تتبع تعليماتها هي الجهة الصانعة .
هناك مثَل من واقعنا : لو عندك حاسوب من أعلى مستوى ، من أرقى شركة ، ولهذه الشركة ورشة صيانة في بلدك ، هذا الحاسوب أصابه خلل ، ولك جار تحبه كثيراً يبيع خضراوات ، هل تدفع هذا الحاسوب إليه لتصليحه ؟ مع أنك تحبه ، تحبه ، ولكنه لا علاقة له بدقائق صنعة هذا الحاسوب ، تأخذه إلى الجهة الخبيرة ، والآية واضحة جداً : " وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " .

أنت أيها الإنسان ، حينما تطيع الله معنى ذلك أنك تحب نفسك ، لأن الله هو الخبير ، قال لك : اضبط لسانك ليعلوَ مقامك ، قال لك : كن أميناً يثق الناس بك ، قال لك : غض بصرك تسعد بزوجتك ، حرر دخلك يبارك الله لك بمالك .
العلاقة بين الأمر ونتائجه وبين النهي ونتائجه علاقة علمية ، علاقة سبب بنتيجة ، بمعنى أنه لو جاء ملحد وطبق منهج الله يقطف ثماره ، لذلك إيجابيات العالم الغربي أكثرها إسلامية ، لا لأنهم يعبدون الله ، لكنهم أذكياء ، اكتشفوا أن هذه الأعمال تجعل هذا الإنسان يرتبط بهذه الجهة .
لذلك أنا أقول دائماً : أعطِ الإنسان رغيف خبزه وكرامته ، وخذ منه كل شيء ، أعطِ الإنسان رغيف خبزه وكرامته ، أعطه حاجته ، ومكانته ، وخذ منه كل شيء .

منهج الله موضوعي ، مَن طبَّقه قطف ثمارَه :

هذه الحقائق جاءت في القرآن الكريم ، لكن الذكي يكشفها من دون هذا الكتاب ، فلذلك أحياناً الإنسان الذي شرد عن الله ، دون أن يشعر يطبق تعليمات الخالق ، لا من باب عبادته ، ولا من باب التقرب منه ، ولكن ذكاءه هداه إلى أن هذا العمل لمصلحته ، فإذا ذهب الإنسان إلى بلاد الغرب ، ورأى دقة ، وصنعة متقنة ، والإنسان محترم ، هذه كشفت بالفكر البشري .
إنّ إيجابيات العالم الغربي إسلامية من دون أن يكون هؤلاء مسلمين ، ومنهج الله عز وجل منهج موضوعي ، لو طبقه إنسان ليس موضوعياً بخالق هذا الكون ، يقطف ثمار هذا المنهج ، لكن : " مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ " [البقرة:102]يعني بشكل أو بآخر ، لو جئنا بإنسان يدير مؤسسة ، يحمل أعلى اختصاص في إدارة الأعمال ، وراقبناه ، ثم جئنا بإنسان مؤمن ، إيمانه من أعلى مستوى ، وراقبناه ، نكتشف اكتشافًا عجيبا ، أن الأول الذي درس إدارة الأعمال يشبه في فعله الثاني الذي كان عابداً لله ، الإدارتان تتشابهان من حيث النتائج ، وتفترقان من حيث البواعث ، المؤمن يطيع الله عز وجل ، فيربح الدنيا والآخرة معاً ، غير المؤمن يطبق هذه التعليمات ، لأنها موضوعية ، فيربح الدنيا ، إذا ربح الغربيون الدنيا لأنهم طبقوا التعليمات الصحيحة ، وإذا خسرنا الدنيا ، ونحن معنا وحي السماء ، لأننا خالفنا هذه التعليمات .
أيها الإخوة ، الآية الدقيقة جداً : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " .

الآية الثانية :  " وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " .

الآية الثالثة : " إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ " [الإسراء:4] .

الآية الرابعة : " فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى " [طه:123] .

كلام خالق الأكوان ، لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه .

" فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ " [البقرة:38] .

لو جمعنا الآيتين ، لكان الذي يتبع هدى الله عز وجل لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، ولا يندم على ما فات ، ولا يخشى مما هو آت ، ماذا بقي من سعادة الدنيا ؟ لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، لا يندم على ما فات ، ولا يخشى مما هو آت .

خــاتمـة :

الملخص أنك إذا أحببت نفسك فقط، ينبغي أن تطبق تعليمات الصانع ، لأنه :

" وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً " [الأحزاب:71] فاز في الدنيا والآخرة .

" وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ " [الرحمن:46] وعطاء الله لا يحد بحدود ، وفي الحديث الصحيح عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا... " [أخرجه ابن ماجه] .

المفعول به محذوف ، وإذا حذف المفعول أطلق الفعل : " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا... " لن تحصوا الخيرات ، يا ترى راحة نفسية ، وسلامة جسدية ، ووفاق أسري ، وابن بار ، وسمعة طيبة ، وسرور : " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا... " .