١٢٤- {ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} أي: اختبر الله إبراهيم بكلمات يقال: هي عَشْرٌ مِنَ السُّنَّةِ (١).

{فَأَتَمَّهُنَّ} أي عمِل بهن كلِّهن.

* * *

١٢٥- {جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ} أي: مَعَادًا لهم، من قولك: ثُبْتُ إلى كذا وكذا: عُدْتُ إليه.

وثَابَ إليه جسمه بعد العلة، أي: عاد.

أراد: أن الناس يعودون إليه مرّة بعد مرّة.

{وَالْعَاكِفِينَ} المقيمين.

يقال: عكف على كذا؛ إذا أقام عليه.

ومنه قوله: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا} (٢).

ومنه الاعتكاف؛ إنما هو: الإقامة في المساجد على الصلاة والذكر لله.

* * *

١٢٧- {الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} إسَاسَه (٣).

واحدها قاعدة.

فأما

قواعد النساء فواحدها قَاعِد.

وهي العجوز (١).

١٢٨- {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} أي: علِّمنا (٢).

١٣٠- {إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} أي من سَفِهَت نَفْسُه.

كما تقول: غَبِنَ فلان رأيَه.

والسَّفَهُ: الجهل.

١٣٥- (الحَنيفُ): المستقيم.

وقيل للأعرج: حَنِيفٌ؛ نظرًا له إلى السلامة.

١٣٧- {فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} أي في عداوة ومُباينة.

١٣٨- {صِبْغَةَ اللَّهِ} يقال: دينُ الله.

أي: الزم دين الله.

ويقال: الصِّبغة الختان.

وقد بينت اشتقاق الحرف في كتاب " تأويل المشكل " (٣).