١٢٤- {ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} أي: اختبر الله إبراهيم بكلمات يقال: هي عَشْرٌ مِنَ السُّنَّةِ (١) .

{فَأَتَمَّهُنَّ} أي عمِل بهن كلِّهن.

* * *

١٢٥- {جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ} أي: مَعَادًا لهم، من قولك: ثُبْتُ إلى كذا وكذا: عُدْتُ إليه. وثَابَ إليه جسمه بعد العلة، أي: عاد.

أراد: أن الناس يعودون إليه مرّة بعد مرّة.

{وَالْعَاكِفِينَ} المقيمين. يقال: عكف على كذا؛ إذا أقام عليه. ومنه قوله: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا} (٢) . ومنه الاعتكاف؛ إنما هو: الإقامة في المساجد على الصلاة والذكر لله.

* * *

١٢٧- {الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} إسَاسَه (٣) . واحدها قاعدة. فأما

قواعد النساء فواحدها قَاعِد. وهي العجوز (١) .

١٢٨- {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} أي: علِّمنا (٢) .

١٣٠- {إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} أي من سَفِهَت نَفْسُه. كما تقول: غَبِنَ فلان رأيَه. والسَّفَهُ: الجهل.

١٣٥- (الحَنيفُ) : المستقيم. وقيل للأعرج: حَنِيفٌ؛ نظرًا له إلى السلامة.

١٣٧- {فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} أي في عداوة ومُباينة.
١٣٨- {صِبْغَةَ اللَّهِ} يقال: دينُ الله. أي: الزم دين الله. ويقال: الصِّبغة الختان. وقد بينت اشتقاق الحرف في كتاب "تأويل المشكل" (٣) .