الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

من أسماء الله الحسنى : ( المالك ) :

أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم " المالك " اسم الله " المالك " .

ورود اسم المالك في القرآن الكريم والسنة النبوية :

اسم الله " المالك " ورد في القرآن الكريم مضافاً ، وإن كانت الإضافة تحمل معنى الإطلاق في الملكية ، ولكنه ورد أيضاً في السنة النبوية مطلقاً ، فمن القرآن الكريم قوله تعالى : " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ " [آل عمران:26] كل شيء يُملكه هو مالكه ، أما المُلك مطلق هذا الاسم في مقابل الملكوت ، فالملك يراد به عالم الشهادة غالباً ، أو الحياة الدنيا بصفة عامة ، والملكوت يراد به في الأعمّ الأغلب عالم الغيب أو عالم الآخرة ، والله عز وجل مالك المُلك والملكوت ، يعني مالك عالم الدنيا وعالم الآخرة ، مالك عالم الشهادة ، وعالم الغيب ، هو رب العالمين الذي يملك عالم الغيب وعالم الشهادة بما فيهما ، قال تعالى : " قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " [الأعراف:158] مُلك الدنيا والآخرة ، مُلك عالم الغيب ، وعالم الشهادة ، فالمالك هو المنفرد لملكية الملك والملكوت ، المُلك في الدنيا ، والملكوت في الآخرة ، المُلك عالم الشهادة ، والملكوت عالم الغيب .

الحق سبحانه وتعالى مالك لعالم الغيب والشهادة وما فيهما :

الله سبحانه وتعالى أفرد نفسه بملكيته لعالم الملك وأفرد نفسه بملكيته لعالم الغيب أو عالم الملكوت ، قال تعالى : " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " [الفاتحة] مالك الدنيا ، ومالك الآخرة ، مالك عالم الشهادة ، ومالك عالم الغيب .

الآن إذا كان الحق سبحانه وتعالى مالكاً لعالم الغيب والشهادة وما فيهما كما بينت الأدلة السابقة ، فهو المالك إذاً على سبيل الإطلاق ، أزلاً وأبداً .
وقد ثبت ذلك عند مسلم عن أبي هريرة حين ورد اسم " المالك " في الحديث الصحيح مطلقاً ، فقد قال عليه الصلاة والسلام : " إِنَّ أَخْنَعَ اسم عند الله " [متفق عليه] يعني إن أذلّ اسم ، وأوضع اسم عند الله : " رجلٌ تَسَمَّى مَلِك الأمْلاك ، لا مالك إِلا الله " [البخاري ومسلم] " المالك " هو الله عز وجل ، مالك عالم الغيب ، وعالم الشهادة ، مالك الملك والملكوت .

المالك في اللغة :

أيها الأخوة " المالك " في اللغة اسم فاعل ، الفعل ملك ، يملك ، فهو مالك ، والله عز وجل مالك الأشياء كلها ، مالكها ومصرفها ، نحن في عالمنا ، في عالم الإنسان قد تملك بيتاً ، ولا تنتفع منه .
في بعض البلاد نظام إيجار ظالم ، فالمستأجر هو المالك ، أما الذي له ملك الرقبة لا ينتفع به ، فقد تملك بيتاً ولا تنتفع به ، وقد تنتفع ببيت ولا تملكه ، وقد تنتفع بالبيت وتملكه لكن مصيره ليس إليك ، صدر قرار تنظيم ، قرار استملاك ، ذهب البيت .
لكن ملكية الله جلّ جلاله ملكية مطلقة ، مالك الملك ، مالك كل شيء خلقاً ، وتصرفاً ، ومصيراً .
أحياناً دولة تصنع طائرة هي صنعتها ، لكنها إذا باعتها إلى دولة أخرى الآن لا تملك التصرف بها ، الدولة التي اشترت هذه الطائرة هي التي تملكها ، فقد تطلقها لتقصف وتدمر ، والدولة الصانعة مبدئياً لا علاقة لها بهذا القصف ، صنعتها وباعتها ، لكن الله سبحانه وتعالى مالك كل شيء : " وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ " [الأنعام:102] .

ملكية الله جلّ جلاله لعالم الغيب والشهادة وللدنيا والآخرة ملكية مطلقة :

ملكية الله جلّ جلاله لعالم الغيب وعالم الشهادة للدنيا والآخرة ملكية مطلقة ، إذاً مالك الأشياء كلها ومصرفها على إرادته ، لا يمتنع عليه منها شيء ، آلاف الأشياء قد نملكها ملكاً ظاهراً ولا نملك التصرف فيها ، لأن مالك الشيء في كلام العرب هو المتصرف والقادر عليه .
وقد قرأ نافع وحمزة ملك يوم الدين ، بغير ألف ، وقد قرأ عاصم الكسائي " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " بألف وكلا القراءتين صحيحة ، وقد رويت القراءتان عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في بعض الأئمة في الركعة الأولى يقول " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " في الركعة الثانية يقول ملك يوم الدين .

والله عز وجل مالك المُلك ، ملكه عن أصالة واستحقاق ، لأنه الخالق ( أي معمل صنع هذه الآلة ، مبدئياً هي ملكه لأنه صنعها ) لأنه الخالق الحي القيوم الوارث ، علة استحقاق الملك أمران ، الأول : صناعة الشيء وإنشاؤه واختراعه ، فالعاقل يعلم عقلاً أن المخترع له براءة الاختراع ، والمؤلف له حق الطبع والنشر .

" من أحيا أرضاً مَيْتَةً فهي له " [البخاري] والله ما من تشريع حضاري ، ما من تشريع يقلب الأرض القاحلة جنة كهذا التشريع .

" من أحيا أرضاً مَيْتَةً فهي له " [البخاري] أرض جرداء حفر فيها بئر واستخرج ماءًا ، وشجّرها ، وزرعها ، وسورها ، لو طبقنا هذا التشريع النبوي بشكل واسع لانقلبت بلادنا جنات خضراء ، في بعض البلاد يعطون قرض المشروع الأخضر ، يعطون قرضاً للكل ، إنسان اختار أرضاً جرداء ، وسورها ، واستخرج منها الماء ، وشجّرها ، وجعلها جنة خضراء .

" من أحيا أرضاً مَيْتَةً فهي له " [البخاري] .

فإذا كان لملوك الدنيا لا يمكن لأحدهم أن يؤسس ملكه بجهده منفرداً ، فلابدّ له من ظهير ، أو معين ، سواء في أهله وقرابته ، أو في حزبه ، أو في جماعته ، أو قبيلته ، أو عشيرته ، فالله سبحانه وتعالى هو المنفرد في الملكية حقيقة .

الله عزّ وَجَل لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ :

الله عز وجل لم يساعده أحد في إنشاء الخلق ، ولا عاونه على استقرار الملك ، أو يمسك معه السماء أن تقع على الأرض ، قال سبحانه وتعالى : " أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " [الأعراف:54] .

بدأ البشرية بنبي كريم ، وأنهاها بسيد الأنبياء والمرسلين ، أما في الموسوعات العلمية عندنا إنسان متوحش ، إنسان حجري ، يستخدم الأحجار كأدوات هذا من تخيلاتهم مثلاً : لو أن إنساناً اشترى محلاً تجارياً في الثلاثينات ، اشتراه بمبلغ معين ، جالس يتكلم مع أصدقائه بعد خمسين عاماً ، قال : اشتريت هذا المحل بالمبلغ الفلاني ، فله ابن ولد بالستينات ، يقول له : لا بابا ، المبلغ ليس كذلك ، يقول له : هل كنت معي أنت ؟ اشتريت هذا المحل قبل أن تولد بعشرين عاماً ، هل كنت معي ؟ .

الله عز وجل بدأ البشرية بنبي كريم وأنهاها بسيد الأنبياء والمرسلين :

فكرة لطيفة ، إلهنا وربنا بيّن لنا في الكتاب ، في وحي السماء ، أن البشر بدأهم بآدم ، ونحن في جميع الموسوعات العلمية نؤكد لطلابنا هذا ، وعندئذٍ يتمزقون بين كلام مدرس التربية الإسلامية ، وبين كلام مدرس العلوم الطبيعية ، الطفل أحياناً يتمزق حينما يرى تفسيرات متناقضة .
الحقيقة هناك سؤال دقيق جداً ، مع أن نظرية دارون تحت الأقدام الآن ، لا عند علماء المسلمين ، لا والله ، عند علماء الغرب ، عند العلماء الذين آمنوا بهذه النظرية هم نقضوها نقضاً كلياً ، وهناك أدلة قاطعة ، أن هذه النظرية انتهت ، لا عندنا كمسلمين ، عندنا منتهية ، انتهت عند علماء الغرب ، لأن دارون قال : إن لم تثبت العلوم نظريتي فهي باطلة ، دارون صاحب النظرية تنبأ ببطلانها ، لأنه كان يتصور أن الفأرة تأتي من خرق بالية ، وأن الدود يأتي من تفسخ اللحم ، وأن الضفدع يأتي من الوحل ، شيء مضحك ، لو رجعتم لكتاب أصل الأنواع لدارون لا تملك إلا أن تضحك ، شيء سخيف جداً .

تمسك الناس بنظرية دارون مع إثبات بطلانها :

لكن هناك نقطة دقيقة : ما دام المخلوقات تطور ت، التطور يقتضي وجود مخلوق مرحلي ، من سمكة ، إلى زاحفة ، إلى ديناصور ، إلى ، إلى ، فنظرية دارون تقتضي أن هناك مخلوقاً مرحلياً ، بعد اكتشاف المستحاثات ، التي كُشفت قبل 530 مليون عام وجد أن معظم المخلوقات والحيوانات عن طريق الأحافير هي نفسها اليوم ، العلم لم يثبت وجود مخلوق مرحلي ، أن تخلق الضفدع من الوحل شيء مضحك ، وأن يُخلق الدود من اللحم المتفسخ شيء مضحك ، وأن تخلق الفأرة من الخرق البالية شيء مضحك ، وأن لا توجد في تاريخ البشرية عن طريق المستحاثات مخلوقات مرحلية هذا يبطل هذه النظرية، هي نظرية باطلة، تحت الأقدام، بالدليل القطعي الذي ليس فيه كلمة واحدة من علماء المسلمين ، من علماء الغرب الذين آمنوا بهذه النظرية .
السؤال : لماذا يتمسك الناس بهذه النظرية ؟ في العالم كله الآن ، في المناهج والجامعات ، في الموسوعات العلمية كلها ، هناك سبب ، لابدّ من التوضيح : إنسانان أرادا شراء سيارة ، أحدهما اشترى والثاني لم يشترِ ، سرت إشاعة في البلد ، أن هناك قانون يخفض الرسوم إلى النصف ، الذي اشترى يكذب هذه الإشاعة من دون دليل ، لأن تكذيبها يريحه لأنه اشترى،والذي لم يشترِ يصدق هذه الإشاعة من دون دليل لأن التصديق يريحه .
فهناك حالات كثيرة جداً الإنسان يصدق أو يكذب من دون دليل ، لأن التصديق ليس له علاقة بالواقع ، له علاقة براحته النفسية .

منطق العالم اليوم أن يبني مجده على أنقاض الشعوب :

لذلك لا يوجد نظرية تريح الطغاة كنظرية دارون ، ما في إله ، ولا في حساب ، ولا في عذاب ، أيها الطاغية ابنِ مجدك على أنقاض الشعوب ، دمر ، اقتل ، ما في شيء لا في آخرة ، ولا في جنة ، ولا في نار ، ولا في إله يحاسب ، والقوي يأكل الضعيف ، والغني يأكل الفقير ، وانتهى الأمر ، هذا منطق العالم اليوم ، منطق العالم أن تضربه حتى لا ينطق كما ترون مليون قتيل بالعراق ، مليون معاق ، خمسة ملايين مشرد ، والعالم كله مرتاح لأنه لا أحد يؤمن أن هناك إله سيحاسب .

" وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ " [إبراهيم:42] .

" فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ " [الحجر:92-93] .

" وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ " [إبراهيم:46] .

إيمان العالم اليوم بنظرية دارون مع أنها باطلة ليس إيماناً حقيقياً لكنه إيمان يريحهم :

ادعاء العالم اليوم بجامعاته ، ومؤسساته ، وموسوعاته العلمية أن الإنسان تطور من كائن وحيد الخلية ، إلى إنسان معقد هذا الإيمان يريح المتفلتين ، الآن مثلاً : حتى الإنسان الذي يبيع المواد المغشوشة ، ويحقق أرباحاً طائلة يحتاج إلى غطاء إيديولوجي ، حضر درساً فالمتكلم بهذا الدرس قال : " شفاعتي لأهل الكبائر مِنّ أمَّتي " [أبو داود] الحديث صحيح لكن له تفسير دقيق جداً ، هو أخذه على ظاهره مريح جداً الحديث .

" لَوْلا أنَّكم تُذْنِبُون لذَهَبَ الله بِكُم ، وخلق خَلْقا يُذْنِبُون " [مسلم] هناك نصوص مريحة جداً ، تجد الجاهل يتمسك بها ، يتمسك بها ويؤذي الناس فكل إنسان دون أن يشعر يحتاج إلى غطاء إيديولوجي ، أوسع غطاء إيديولوجي للجريمة الإلحاد ، ما في إله .

لذلك إيمان العالم اليوم بنظرية دارون مع أنها باطلة ، ومع أنها ركلت بالأقدام ، وعلى أنها تحت الأقدام ، ليس إيماناً حقيقياً لكنه إيمان يريحهم ، هذا تفسير لماذا يتمسك العالم اليوم بهذه النظرية .
لكنني مرة قلت لطلابي : يا بني أنا مؤخراً آمنت بهذه النظرية ، لكنها معكوسة كان إنساناً فأصبح قرداً ، ما معنى قرد ؟ همه بطنه ، ما معنى خنزير ؟ همه فرجه ، فالإنسان اليوم مُسخ إلى قرد وخنزير ، همه بطنه ، وهمه فرجه ، هذا الإنسان ليس فيه قيم .
كنت أقول من باب الطرفة : الحياة من دون قيم لا تعاش ، الآن الحياة من دون مكيف لا تعاش ، لأنه ما عاد في قيم إطلاقاً ، الذي يجري في العالم شريعة الغاب ، القوي يأكل الضعيف ، لا في حق ، ولا في منطق ، ولا في قيمة ، ولا في شيء ، هناك سيناريو متقن أو غير متقن ، هناك صفقة كبيرة أو غير كبيرة .

علة الخلق وعلة دوام الحياة علتان كبيرتان توجبان أن الله مالك كل شيء :

أيها الأخوة الآية تقول: " مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً " والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " كانَ اللَّهُ ولم يكن شيءٌ قَبْلَهُ " [البخاري] كان تامة باللغة ، نحن كان فعل ماض ناقص ، معنى فعل ماض ناقص تربط التركيب إلى زمن معين ، نافية معنى الحدث ، الجو ممطر ، هذا مسند ومسند إليه ، مبتدأ وخبر ، تقول : كان الجو ممطراً ، فكان لم تعطِ معنى الحدث ، أعطت معنى الزمن فقط ، إذاً هي فعل ماض ناقص لكن تأتي كان أحياناً تامة،فعل ماض تام،كان الله بمعنى وجد الله ولم يكن معه شيء . 

" اتق الله حيث كنت " [أخرجه الترمذي والحاكم] .

نعرب كنت فعل ماض تام مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، هنا : " كانَ اللَّهُ ولم يكن شيءٌ قَبْلَهُ " [البخاري] .

" وكان عَرْشُهُ على الماءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السماوات والأرضَ ، وَكَتبَ فِي الذِّكرِ كُلَّ شيء " [البخاري] .

العلة الثانية لأن الله ملك كل شيء في عالم الشهادة والغيب ، دوام الحياة علة أخرى لاستحقاق الملك ، لأن الموت يوجب انتقال الملكية من جهة إلى جهة ، الله عز وجل حيّ باق على الدوام ، الوارث الباقي بعد فناء خلقه ، فعلة الخلق ، وعلة دوام الحياة علتان كبيرتان توجبان أن الله مالك كل شيء ، أزلاً وأبداً ، دنيا وآخرة ، شهادة وغيباً .

من كان مع مالك الملك كان في أمن وبحبوحة :

ومعلوم أيها الأخوة ، أن كل من على الأرض ميت ، كما قال تعالى : " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " [الرحمن:26-27] .

وقوله أيضاً : " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " [العنكبوت:57] ولما كانت الحياة وصفاً لذات الله عز وجل فالله عز وجل يقول : " لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ " [غافر:16] فإذا كنت أنت مع مالك المُلك ، مع مالك الدنيا والآخرة ، كنت في أمنٍ وبحبوحة ، إذا كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان عليك فمن معك ، والآية التي قرأناها في دروس سابقة :

" وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " [آل عمران:180] .

التوحيد يمنح الإنسان العزة والشجاعة والراحة النفسية :

أيها الأخوة ، أنت حينما تؤمن أن الله مالك المُلك ، مالك الدنيا والآخرة ، مالك عالم الغيب وعالم الشهادة ، مصيرك إليه ، وأمرك إليه ، بيده رزقك ، بيده حياتك ، بيده التوفيق ، بيده النصر ، بيده النجاح ، بيده التفوق ، بيده السعادة ، بيده الرضا ، بيده كل شيء ، هذا هو التوحيد ، وهذه الكلمة أرددها كثيراً : ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .

" فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ " [الشعراء:213] .

أحد أكبر أسباب العذاب النفسي أن تتوهم أن مع الله إلهاً آخر ، التوحيد يعطيك الراحة النفسية ، التوحيد يعطيك الشجاعة ، التوحيد يعطيك عزة النفس ، التوحيد يبعدك عن أن تستجدي مديح الناس ، التوحيد يجعلك متماسكاً ، التوحيد يجعلك عزيزاً .

اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت    فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت
                                                              * * *

أفعال الله عز وجل :

أيها الأخوة ، الإيمان له منعكس مريح جداً ، لذلك : " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ " [آل عمران:26] .

ما قال والشر ، لأن إيتاء الملك خير ، ونزعه خير ، الإعزاز خير ، والإذلال خير ، لأن الله جل جلاله يذل ليعز ، ويأخذ ليعطي ، ويبتلي ليجزي ، ويخفض ليرفع ، ويضر لينفع ، هكذا أفعال الله عز وجل : " عَجَبا لأمر المؤمن ! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير ، إن أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر ، فكان خيراً له ، وإن أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر ، فكان خيراً له ، وليس ذلك لغير المؤمن " [مسلم] .