أهل السنة نقاوة المسلمين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
" أهل السنة نقاوة المسلمين , وهم خير الناس للناس " .
 رواه الدارمي في " سننه " (1/68-69) , بسند صحيح .
رواه البيهقي في " السنن الكبرى " (2/466) , والدارمي (1/116) , وهو صحيح الإسناد .
 " منهج السنة النبوية " (5/158) .
أخشى عليك الفتنة ! :
عن سفيان بن عيينة – رحمه الله – قال :
سمعت مالك بن أنس وأتاه رجل فقال : " يا أبا عبد الله , من أين أحرم ؟ " قال : " من ذي الحليفة , من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم " . فقال : " إني أريد أن أحرم من المسجد عند القبر " , قال : " لا تفعل فإني أخشى عليك الفتنة " , فقال : " وأي فتنة في هذا ؟! إنما هي أميال أريدها " قال : " وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! إني سمعت الله يقول : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }النور63 .
 رواه الخطيب في " الفقيه والمتفقه " (1/148) , وأبو نعيم في " الحلية " (6/326) , والبيهقي في           " المدخل " (236) , وابن بطة في " الإبانة " (98) , وعزاها أبو شامة في " الباعث " (90) , للخلال .
لا تجالس حزبيا :
قال الإمام ابن بطة – رحمه الله - :
" اعلموا – إخواني – أني فكرت في السبب الذي أخرج أقواما من السنة والجماعة , واضطرهم إلى البدعة والشناعة , وفتح باب البلية على أفئدتهم , وحجب نور الحق عن بصيرتهم , فوجدت ذلك من وجهين :
أحدهما : البحث والتنقير , وكثرة السؤال عما لا يعني , ولا يضر المسلم جهله , ولا ينفع المؤمن فهمه .
والآخر : مجالسة من لا تؤمن فتنته , وتفسد القلوب صحبته " .
 " الإبانة " لابن بطة (1/390) .
الطريق الموصل إلى الله واحد :
عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال :
" خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً , ثم قال : " هذا سبيل الله " ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله , ثم قال : " وهذا سبل , وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه", ثم قرأ : {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}الأنعام153 .
قال ابن القيم – رحمه الله - : " وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد , وهو ما بعث به رسله , وأنزل كتبه ولا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق , ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطريق عليهم مسدودة , والأبواب مغلقة , إلا من الطريق الواحد , فإنه متصل بالله , موصل إلى الله " .
رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح
 " التفسير القيم " (ص14-15) .
لا تجالسوهم ! :
قال أبو قلابة – رحمه الله - :
" لا تجالسوهم – أي : أصحاب البدع – ولا تخالطوهم ؛ فإنه لا آمن أن يفسدوكم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون " .
نهي السلف عن مجالسة أهل البدع :
قال ابن قدامة – رحمه الله - :
" كان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع , والنظر في كتبهم , والاستماع إلى كلامهم " .
 " الاعتقاد " (ص118) بتحقيق الحلبي , و " السنة " لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ص18) .
 " الآداب الشرعية " لابن مفلح (1/263) .
نهي السلف عن الاستماع للمبتدعة :
قال أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث , بعد ذكره أهل البدع ومجانبتهم : " ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان , وقرَّت في القلوب ضرت , وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت " .
لتقومان عني ! :
دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء , فقالا : " يا أبا بكر , نحدثك بحديث ؟ " قال : " لا " قالا :   " فنقرأ عليك آية من كتاب الله ؟ " قال : " لا , لتقومان عني أو لأقومنَّ " .
 عقيدة السلف أصحاب الحديث (ص100) .
 رواه الدارمي (1/109) , واللالكائي (242) .
مصاحبة الفاسق أهون من المبتدع :
نقل ابن بطة عن سعيد بن جبير – رحمه الله – قوله :
" لأن يصاحب ابني فاسقا شاطرا – أي : قاطع طريق – سنيا أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا " .
جالس أهل البدع فصار ملحدا ! :
قال الذهبي – رحمه الله – في ترجمة الريوندي :
" وكان يلازم الرافضة والملاحدة , فإذا عُوتب قال : إنما أريد أن أعرف أقوالهم , إلى أن صار ملحدا , وحط على الدين والملة " .
 " الإبانة الصغرى " (ص132) .
 " السير " (4/59) .
جالس المعتزلة فوقع في حبائلهم :
قال الذهبي – رحمه الله – في ترجمة ابن عقيل الحنبلي حيث نقل عنه قوله :
" وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء , وكان ذلك يحرمني علما نافعا " .
فعلق الذهبي بقوله : " كانوا ينهونه عن مجالسة المعتزلة ويأبى , حتى وقع في حبائلهم, وتجسَّر على تأويل النصوص , نسأل الله السلامة " .
من سمع ببدعة , فلا يحكها لجلسائه :
قال سفيان الثوري – رحمه الله - :
" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه , لا يُلقها في قلوبهم " .
أوردها الذهبي وعلق عليها بقوله : " أكثر أئمة السلف على هذا التحذير يرون أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة " .
 " السير " (19/447) .
 " السير " (7/261) .