القاعد المستمع من غير إنكار بمنزلة الفاعل. (30 / 213).

نرى وجوه أهل الطاعة والسنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها، حتى يكون أحدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره، ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها، حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهراً بها في حال الصغر لجمال صورتها. الاستقامة (1 / 365).

الباطل من الأعمال هو ما ليس فيه منفعة، فهذا يرخّص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفع وهذه نفوس النساء والصبيان. الاستقامة (1 / 277).

وقد قيل: إنما يُفسد الناسَ نصف متكلم، ونصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب ؛ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان، وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان. الرد على البكري (2 / 730).

المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن. الاقتضاء (221).

المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة ؛ توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة، على وجه المسارقة والتدريج الخفي. الاقتضاء (220).

لو فرض أنا علمنا أن الناس لا يتركون المنكر، ولا يعترفون بأنه منكر لم يكن ذلك مانعاً من إبلاغ الرسالة وبيان العلم. الاقتضاء (ص 45)

من عرف ما أمر الله به، وما نهى عنه، وعمل بذلك ؛ فهو الولي لله، وإن لم يقرأ القرآن كله، وإن لم يحسن أن يفتي الناس ويقضي بينهم. المستدرك (1 / 165).

كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدَّ وأسدَّ عقلاً، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين ؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه. (4 / 10).

اللسان العربي أكمل الألسنة وأحسنها بياناً للمعاني ؛ فنزول الكتاب به أعظم نعمة على الخلق من نزوله بغيره. الجواب الصحيح (1/178).

الحمد لله الذي لا تُشكر نعمته إلا بنعمته، ولا تُنال كرامته إلا برحمته. شفاء العليل للبعلي ص (13).

الشريعة تكميل للفطرة الطبيعية، والفطرة الطبيعية مبدأ وعون على الإيمان بالشرع والعمل به. جامع الرسائل (5/199).

لن يتم الدين إلا بمعرفة الآثار النبوة والسلفية، وفقهٍ لما قصدوه من المعاني الدينية. جامع الرسائل (5/41).

العلم إنما يتم بصحة مقدماته والجواب عن معارضاته ليحصل وجود المقتضي وزوال المانع. الصفدية (184).

المسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة. الاستقامة (1/100).

البدعة مقرونة بالفرقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة. الاستقامة (1/42).

حقوقه- صلى الله عليه وسلم- علينا بعد موته، أكمل منها في حياته. الرد على البكرى (1/237).

من لم يعرف أسباب المقالات وإن كانت باطلة، لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم. الرد على البكري (1/182)

من أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره. الاقتضاء (284).

من فصّل الجواب فقد أصاب. (9/306).

الرادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد. (4/13).

كما أن نور العين لا يرى إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. (1/6).

إن ضلال بني آدم وخطأهم في أصول دينهم وفروعه - إذا تأملته - تجد أكثره من عدم التصديق بالحق ؛ لا من التصديق بالباطل. (20/105)

ليس في القرآن تكرار محض ؛ بل لابد من فوائد في كل خطاب. (14/408).

العلم إما نقلُ مصدّق عن معصوم،وإما قول عليه دليل معلوم، وما سوى هذا فإما زيف مردود، وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود. (13/330).

الرسل- صلى الله عليهم وسلم - بُعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويلها. الفتاوى(6/ 575)

من كان إيمانه أقوى من غيره، كان جنده من الملائكة أقوى. النبوات (ص 416).

التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها. النبوات ص (333).

دليل واحد صحيح المقدمات سليم عن المعارضة خير من عشرين دليلاً مقدماتها ضعيفة. الفتاوى (2/ 887).