يدهشك القرآن في بداياته الحكيمة المحكمة.. (و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر !)

ما قصة الطهارة؟.. و ما علة الاستهلال بها في أول التنزيل؟

القصة إن الثياب التي سيقبلها القرآن منذ اللحظة لن تتسع لأمرين.. فإما الطهارة المكتملة و إما التخليط و لوثات الجاهلية الأولى !

الجاهلية التي كانت و لا زالت نتاج زحف بطيء للخطايا و للسوس الناخر في كل الدعامات الثقيلة !

الخطايا التي جعلت الرقاع في ثيابنا و عقولنا تلتهم بقية الستر فينا !

لقد كان الرجز و الرجس و الوحل في ثياب القوم واضحا بعد أن توغل في رائحتهم و ملامحهم كثيرا !

كان بإمكان الأرواح التي تحمل بقية من الحنيفية الاولى أن تشم رائحة الخطايا تفوح من أغلب ثياب القوم في كل ساعات النهار و الليل

لذا كان لا بد من التطهير أولا قبل البدء في التعمير.. و التخلية من السيئات قبل التحلية بالحسنات.. و التخلص من العوائق قبل البدء في الانطلاق.. فكانت (و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر)

غالبا ما تكون البداية في حياة الإنسان خطأ بسيطا يتناوب عليه المرء حتى يصير في حياته خطيئة تدخله في عالم (وأحاطت به خطيئته) !

و الخطيئة هنا جاءت بصيغة المبالغة لأنها غدت صفة راسخة في النفس تخلق سلوكا لا فكاك عنه حتى كأنه القيد يستعبد الإنسان و لا يأذن له بخطوة الانعتاق و يحيط به كأفعى لا تغادره إلا مقتولاً أو مسموما

الطهارة هي أولى البدايات إذن في فقه بناء الإنسان و قد ورث السلف هذا المعنى و فقهوه جيدا إذ قالوا

ترك شهوة من شهوات القلب أنفع للعبد من صيام سنة و قيامها.. و ترك فلس حرام أحب إلينا من التصدق بمائة الف فلس !

الترك.. الطهارة.. هجرة الرجز.. مفردات انصبت في ضمير المسلم الأول و بدأت تخلقه من جديد و تنطقه بفهم سطره عمر بن عبد العزيز يوم قال (وددت لو أصوم شهري و أصلي فرضي و أجعل فضل جهدي في ترك السيئات)

ربما لأنه فقه قول يحي بن معاذ يوم نصح قائلا (لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميراثه) و عنى بها الأوزار و ما خفي من انتهاك المحرمات !