الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى أصحابه الطيبين الطاهرين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

من أسماء الله الحسنى : ( العزيز) :

أيها الأخوة الأكارم : مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم : " العزيز " .

ورود اسم العزيز في :

1 ـ كثير من آيات القرآن الكريم :

أيها الأخوة هذا الاسم ورد في كثير من آيات القرآن الكريم لعله ورد قريباً من مئة آية من أبرز هذه الآيات : " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ " [الحشر:23] .

2 ـ ورود اسم العزيز مقترناً بأسماء أخرى :

ورد مقترناً بأسماء أخرى :

" الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " [الحشر] .

" الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ " [الأنعام] .

" الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ " [إبراهيم] .

" الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ " [الدخان] .

" الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ " [ص] .

" الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ " [ص] .

" الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ " [هود] .

" الْعَزِيزُ الْغَفُورُ " [الملك] .

" عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ " [آل عمران] .

" عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ " [القمر] .

3 ـ ورود اسم العزيز في السنة الشريفة :

وفي صحيح الجامع الصغير من حديث عائشة رضي الله عنها أن من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار " [ أخرجه النسائي في الكبرى] .

من معاني اسم العزيز :

1 ـ العزيز هو الغالب :

معاني هذا الاسم " العزيز " هو الغالب .

" وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ " [الصافات:173] .

لمجرد أن تتحقق جنديتك لله عز وجل فأنت الغالب ومستحيل وألف ألف مستحيل أن تكون جندياً لله ولا تنتصر .

" إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ " [محمد:7] .

" وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ "

بطولة الإنسان أن يكون مع الغالب دائماً :

لذلك أيها الأخوة ، إن لم ننتصر فالخطأ منا ، الكرة في ملعبنا ، هناك خلل في جنديتنا لله عز وجل " وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ " .

الله عز وجل يقول في آيات كثيرة من هذه الآيات :

" فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ " [ص:23] .

أي غلبني " العزيز " هو الغالب ، فالبطولة أن تكون مع الغالب دائماً ، والخطأ المدمر أن تنحاز إلى المغلوب ، إذا كنت مع الغالب فأنت الغالب ، إذا كنت مع الله فأنت المنتصر ، إذا كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان عليك فمن معك .

قوة المؤمن تنبع من تطبيقه لمنهج الله عز وجل :

أيها الأخوة الكرام ، كلمة أقولها لكم : لا تقلقوا على هذا الدين إنه دين الله ، هو ينصره ، ولكن لنقلق على أنفسنا .
أول معنى من معاني هذا الاسم أنه الغالب ، فالبطولة أن تكون مع القوي ، قوة المؤمن من توكله على الله ، قوة المؤمن من اعتماده على الله ، قوة المؤمن من تطبيقه لمنهج الله كثمن لنصر الله ، نصر الله له ثمن ، الأمور ليست بالتمنيات ، التمنيات بضائع الحمقى .

" لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ " [النساء:123] .

دقق : " مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ " [النساء:123] .

مهما دعوت الله ، الله عز وجل لا يستجيب دعاء المعتدي .

" ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " [الأعراف:55] .

إذا في عدوان ، إذا في ظلم ، مهما رفعت صوتك بالدعاء ، لن يستجاب لك .
تروي بعض القصص أن ملكاً قوياً التقى بعالم جليل قال له : ادعُ الله لي ، فقال له هذا العالم : لا تظلم ولست بحاجة إلى دعائي .

" وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ "

" العزيز " هو الغالب

" وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ " غلبني

" وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ "

سبحانك إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت .

2 ـ العزيز هو الشريف :

المعنى الآخر : " العزيز " هو الشريف ، بكل مجتمع في فئة من الناس تسمى في اللغة علية القوم ، عزيز ، صادق ، كريم ، أصيل ، جواد ، صبور ، حليم ، هؤلاء النخبة من الناس هم أعزة القوم .
لذلك ماذا قالت بلقيس ؟ : " قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً " [النمل:83] كلام من ؟ كلام بلقيس ، ماذا قال الله عز وجل : " وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ " [النمل:83] .

إذا إنسان لم يعرف ربه لكن تكلم كلمة صحيحة ، يجب أن تكون خطأ ؟ لا ، بلقيس قبل أن تعرف الله قالت : " إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً " .

خالق السماوات والأرض قال : " وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ " يعني الانفتاح يقتضي أن تصغي إلى كل قوم ، الإمام الشافعي يقول : أنا على حق ، وخصمي على باطل ، وقد أكون مخطئاً ، وخصمي على حق ، وقد يكون مصيباً ، تواضع حينما تحاور .
" العزيز " هو الجليل والشريف .

3 ـ العزيز هو القوي :

شيء آخر : " العزيز " هو القوي .

" إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ " [يس:14] .

أي قويناهم بثالث ، إذا قلت فلان عزيز يعني قوي ، والناس يحبون الأقوياء وطبع في الإنسان أن يحب القوي ، لكن من هو أقوى الأقوياء ؟ خالق السماوات والأرض ، من هو القوي إلى أبد الآبدين ؟ خالق السماوات والأرض ، إن أردت أن تكون قوياً كن مع القوي لا تكن مع الضعيف ، إن أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله ، وإن أردت أن تكون أكرم الناس فاتقِ الله ، وإن أردت أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك .

الله " العزيز " واحد أحد ، فرد صمد :

الآن لو دخلنا في التفاصيل ، الشيء العزيز نادر الوجود ، هناك معادن عزيزة مثلاً اليورانيوم ، معدن نادر ، غالٍ جداً ، كل شيء نادر وجوده قليل يسمى عزيزاً ، العوام أحياناً يقول لك : مادة عزيزة ، قليلة ، لكن إذا قلنا الله عزيز لا مثيل له ، لا ندّ له ، لا نظير له ، واحد أحد فرد صمد : " لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ " [الإخلاص:3] .

إذا قلت شيء عزيز أي قليل ، وجوده نادر ، أما إذا قلت الله عزيز يعني واحد أحد ، فرد صمد " لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ " [الإخلاص:3-4] .

" لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " [الشورى:11] .

وكل ما خطر في بالك فالله بخلاف ذلك .

4 ـ العزيز من يحتاجه كل شيء في كل شيء :

الآن الشيء العزيز تشتد الحاجة إليه إذا قلنا الله عزيز أي يحتاجه كل شيء في كل شيء ، الناس بحاجة إلى ملك يوفر لهم الأمن ، والحاجات ، والنظام ،... إلخ ، لكن أحياناً يكون هناك راعٍ بأطراف المملكة ، يأكل ويشرب من هذا الذي أمامه ، من حليب الغنم ، ومن لحمها ، وليس بحاجة إلى الملك ، أي أحياناً يكون أقوى إنسان لسنا بحاجة إليه ، لكن إذا قلنا الله عزيز تحتاجه النملة السمراء ، على الصخرة الصماء ، في الليلة الظلماء ، يحتاجه كل مخلوق لأنه إمدادك من الله ، لو مات الإنسان ووزناه لا ينقص ولا غرام واحد ، ما الذي فقده ؟ الإمداد ، كان يتكلم ، ويبتسم ، ويضحك ، ويمشي ، ويجلس ، ويأمر ، وينهى فإذا انقطع الإمداد عنه أصبح جثة هامدة .
معنى " العزيز " أنه يحتاجه كل شيء في كل شيء ، إنك تبصر بالله ، بإمداد الله لعينك ، تسمع بالله ، الكبد في الكائن الحي له خمسة آلاف وظيفة ، فإذا مات الإنسان ، أو ذُبح الحيوان صار الكبد طعاماً نأكله ، يقول لك : سودة ، كان جهازاً خطيراً جداً يقوم بخمسة آلاف وظيفة ، فصار قطعة لحم تؤكل .

كل إنسان بحاجة إلى الله عز وجل :

لذلك أيها الأخوة ، إذا قلنا الشيء عزيز أي نادر الوجود ، إذا قلنا الله " العزيز " واحد أحد ، فرد صمد ، إذا قلنا الشيء العزيز الذي تشتد الحاجة إليه ، الماء عزيز يحتاجه كل إنسان ، الهواء عزيز ، لكن بعض الفواكه النادرة لا نحتاج إليها ، إذا شخص لم يأكل كرزاً لا يموت ، يبقى ، يعيش ، في آلاف الأطعمة لسنا بحاجة إليها حاجة أساسية .
إذاً الشيء العزيز تشتد الحاجة إليه لكن الله " العزيز " يحتاجه كل شيء في كل شيء ، أنت بحاجة إلى الله ، بهذا الهواء الذي تتنفسه ، القلب ينبض لو توقف انتهت الحياة ، كل الأموال المنقولة والغير المنقولة تخسرها بثانية واحدة ، يعني الإنسان قوته ، وهيمنته ، وعظمته ، ومكانته ، وسيطرته ، وحجمه المالي الكبير ، وحجمه الإداري الكبير ، منوط بضربات قلبه ، فإذا توقف قلبه انتهى كل شيء ، صار خبراً على الجدران .
يذهب إنسان أحياناً إلى بلاد الغرب راكب طائرة بالدرجة الأولى ، يرجع نعشاً ، يرجع بضاعة ، إذا شخص أراد أن يُرجع فقيداً له في بلاد بعيدة تصبح له معاملة خاصة يحتاج أوراق ، ويحتاج تخليص بضاعة ، ويحتاج إلى ضرائب ، نعش .
فالإنسان يتوقف قلبه صار خبراً ، صار بضاعة ، يتجمد الدم بعروقه تنتهي حياته ، أي أنت حياتك منوطة بسيولة دمك فقط، ولو تجمدت قطرة دم ، نقطة دم كرأس الدبوس في أحد شرايين الدماغ بمكان شلل ، بمكان عمى ، بمكان فقد ذاكرة ، كل عظمة الإنسان المتوهمة منوطة بسيولة دمه ، وبدقات قلبه ، وبقطر شريانه التاجي ، قطره ميلي وربع ، فإذا ضاق هذا الشريان دخل هذا الإنسان في متاعب لا تنتهي ، كل عظمة الإنسان ، وهيمنته ، وقوته ، وحجمه المالي ، والإداري ، ومكانته ، وثقافته ، وشهادته ، ومنصبه الرفيع منوط بنمو خلاياه ، فإذا نمت نمواً عشوائياً انتهى ، ورم خبيث .

من قال الله تولاه الله برحمته ومن قال أنا تخلى الله عنه :

الذي يقول أنا أحمق ، قل الله ، إن قلت الله تولاك الله ، وإن قلت أنا تخلى الله عنك ، حينما توهم الصحابة الكرام وهم نخبة البشر ، وفيهم سيد البشر ، أنهم لم يغلبوا من قلة في حنين غلبوا .

" وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ " [التوبة:25] إذاً " العزيز" الواحد الأحد ، الفرد الصمد " العزيز " يحتاجه كل شيء في كل شيء " العزيز " الشيء العزيز يصعب الوصول إليه ، يعني أنت ممكن تزور أي مكان ، أما قصر الملك يحتاج موافقات مسبقة ، ليس من السهل أن تدخل هذا القصر ، فالقصر شيء عزيز لأنه يصعب الوصول إليه أما إذا قلنا الله " العزيز " يستحيل أن تحيط به .

" وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً " [الإسراء:85] .

معرفة الله عز وجل ليست مطلقة لأنه لا يعرف الله إلا الله :

" وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ " [البقرة:255] .

لكن كاستثناء دقيق يمكن أن تصل إليه عبادة ، يمكن أن تعرفه معرفة محدودة يمكن أن تعبده ، يمكن أن تطيعه ، يمكن أن تتصل به أما أن تحيط به مستحيل ، لا يعرف الله إلا الله ، حتى سيد الأنبياء والمرسلين معرفته ليست مطلقة ، لا يعرف الله إلا الله ، فإذا قلنا الله " العزيز " واحد أحد ، فرد صمد ، وإذا قلنا الله " العزيز " يحتاجه كل شيء في كل شيء ، وإذا قلنا الله " العزيز " يستحيل أن تحيط به .

بطولة المؤمن أنه يختار هدفاً لا نهائياً لا هدفاً محدوداً :

لذلك الإنسان يكون شاباً حتى في المئة ، إذا اختار أن يعرف الله ، الله لا نهائي أما إذا اختار شيئاً دنيوياً ، ووصل إليه ، وأحاط به ، انتهت حياته ، حياته صارت مملة ، بطولة المؤمن أنه اختار هدفاً لا نهائياً ، في شباب دائم ، أقسم لكم بالله المؤمن شاب في التسعين ، طبعاً في ضعف بجسمه ، في ضعف في بصره ، لكن همته همة شباب ، لأن هدفه كبير ، وأنت لا تسعد إلا إذا اخترت هدفاً يتناسب مع بنيتك ، أنت مصمم لتعرف الله ، أنت مولف ، مصمم مبرمج ، مفطور ، من أجل أن تعرف الله .

" ابن آدم اطلبني تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء " [من مختصر تفسير ابن كثير] فإن اخترت هدفاً آخر غير الله محدود ، انظر إلى إنسان وصل إلى طموحاته الكبرى مالياً ، تجده في ملل ، يقول لك شيء مألوف ، ولحكمة بالغة بالغةٍ بالغة لن يشاء ربنا جلّ جلاله أن يجعل الدنيا تمدك بمتعة مستمرة ، متعة متناقصة ، أي شيء كنت بحاجة إليه أو تطمح إليه بعد أن تصل إليه يصبح شيئاً عادياً ، أوضح شيء الزواج ، الذي لم يتزوج يظن الزواج شيئاً غير معقول ، بعد الزواج شيء عادي جداً ، الله عز وجل أبى أن يجعل الدنيا تمد الإنسان بمتعة مستمرة بل متعة متناقصة ، وإذا فيها معصية متعة متناقصة مع كآبة .

التفكر في الكون أحد طرق معرفة " العزيز " :

أيها الأخوة ، الآن الشيء العزيز يقل وجوده ، وتشتد الحاجة إليه ، ويصعب الوصول إليه ، كلما كثر وجوده قلّت عزته ، وكلما قلّت الحاجة إليه قلّت عزته ، وكلما سهل الوصول إليه قلّت عزته .
الآن : كلما قلّ وجود الشيء حتى صار واحداً ، وكلما اشتدت الحاجة إليه حتى احتاجه كل شيء في كل شيء ، وكلما صعب الوصول إليه حتى أصبح مستحيلاً إنه الله " الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " .

أيها الأخوة ، التفكر في الكون أحد طرق معرفة " العزيز " نحن لنصل إلى نجم ملتهب عدا الشمس ، نحتاج لأربع سنوات ضوئية ، كي أترجم لكم هذه المسافة بلغة الواقع : لو في مركبة أرضية (سيارة) لو في طريق إلى هذا النجم ، نحتاج إلى خمسين مليون عام قيادة ، كل تاريخ البشر عشرة آلاف سنة ، تاريخ البشرية كلهم ، خمسين مليون عام نقود مركبة كي نصل إلى أقرب نجم ملتهب إلى الأرض ، نجم القطب أربعة آلاف سنة ، المرأة المسلسلة مليونا سنة ضوئية ، نجم اكتشف حديثاً 24 مليار سنة ضوئية ، هذا جزء من الكون وحتى هذه الساعة لا يزال الكون لا نهائياً ، أحدث نجم اكتشف بعده عنا 24 مليار سنة ، يعني 24 ألف مليون سنة ضوئية ، الأربع سنوات ضوئية تحتاج إلى خمسين مليون عام قيادة مركبة متى نصل إلى 24 مليار ؟ إذا كان هذا خلق الله فكيف عظمة الله عز وجل ؟
 إذاً معنى الله " العزيز " يعني هنيئاً لمن عرفه ، والويل ثم الويل لمن غفل عنه .

أصل الدين معرفة الله :

إخوانا الكرام ، الذي يحدث أن في الإنسان شهوات ، لو أردنا أن نوضح هذه الفكرة لو أن شهواته أعطيناها وحدات وزن ، عشرة كيلو ، حضر درساً شَكَّل عشرة غرامات قناعة أن الله حق ، درس ثانٍ عشرة ، درس ثالث عشرة ، تبقى هذه العشرات لا توازي العشرة كيلو إلى أن يطلب العلم طلباً حثيثاً ، إلى أن يتفكر في خلق السماوات والأرض ، إلى أن يعرف الله تماماً تصبح قناعاته عشرة كيلو ، صار في صراع ، فإذا تابع طلب العلم صار مستحيل وألف ألف مستحيل أن يعصي الله ، الإنسان يعصي ربه من ضعف معرفته به ، لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن انظر على من اجترأت ، بقدر معرفتك بالله تطيعه ، بقدر خشيتك له تطيعه ، فأي إنسان يرتكب مخالفة لضعف معرفته بالله ، وأصل الدين معرفة الله ، لذلك : " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [الزمر:67] .

ففُهم من هذه الآية أن طريق معرفة قدر الله عز وجل ، أي طريق تقدير الله حق قدره التفكر في خلق السماوات والأرض .

من دعا مع الله إلهاً آخر عُذب عذاباً شديداً في الدنيا و الآخرة :

أختم هذا اللقاء الطيب بهذه الآية : " فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ " [الشعراء:213] .

الإله الآخر شهوتك أحياناً ، الإله الآخر إنسان قوي تتوهم أن بيده الأمر ، الإله الآخر إنسان قوي تتوهم أن سلامتك بالانبطاح أمامه ، كما يجري ، تتوهم أحياناً أن سلامتك أن تواليه ، الله قال : " فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ " [الشعراء:213] .

أحد أكبر العذاب النفسي أن تدعو مع الله إلهاً آخر .

" وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ " [الشعراء:214-217] .

معرفة اسم " العزيز " تجعل الإنسان عزيزاً غنياً وقوياً :

القوي ، الذي إذا كنت معه كنت الغالب ، الذي إذا كنت معه كنت المنتصر ، الذي إذا كنت معه كنت عزيزاً .

اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت       فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت
                                                                    ***

" وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [الشعراء:217-220] .

أيها الأخوة ، معرفة اسم " العزيز " تجعلك عزيزاً ، معرفة اسم " العزيز " تجعلك غنياً ، تجعلك قوياً ، تجعلك حراً أبياً ، إن أردت أن تكون عزيزاً فكن مع " العزيز " سبحانك إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت .