قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

" أجمعوا على أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك , وأن الخذلان هو أن يُخلي بينك وبين نفسك , فإذا كان كل خير فأصله التوفيق , وهو بيد الله لا بيد العبد , فمفتاحه الدعاء والافتقار , وصدق اللجإ والرغبة والرهبة إليه , فمتى أعطي العبد هذا المفتاح , فقد أراد الله أن يفتح له , ومتى أضله عن المفتاح , بقي باب الخير مُرتجا دونه " .

غذاء الروح                                                                                                                                            

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

" إنه حضر شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ذات مرة , فصلى الفجر , ثم جلس يذكر الله إلى قريب من منتصف النهار , ثم التفت إلي وقال : هذه غدوتي , ولو لم أتغد الغذاء سقطت قوتي " .

  مرتجا : مغلقا .

 " الفوائد " (127-128) .

" الوابل الصيب " لابن القيم (ص39-40) .

­قال الإمام القدوة التابعي الجليل مطرف الشخير – رحمه الله - :

" إن هذا الموت أفسد على أهل النعيم نعيمهم ؛ فاطلبوا نعيما لا موت فيه " .

 علامة كمال العقل

قال الإمام ابن الجوزي – رحمه الله - :

" من علامة كمال العقل علو الهمة , والراضي بالدون دنيء " .

 " سير أعلام النبلاء " (4/191) .

 " صيد الخاطر " .

قال الله سبحانه وتعالى :  "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ {89} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُـوا يُسَـارِعُونَ فِي الْخَيْـرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُـوا لَنَا

خَاشِعِينَ " (الأنبياء 89-90 ) .

يقول الإمام النسفي – يرحمه الله – في تفسير هذه الآية :

{كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} : أي أنهم إنما استحقوا الإجابة إلى طلباتهم لمبادرتهم أبواب الخير ومسارعتهم إلى تحصيلها .

 الحياة الطيبة

قال الله سبحانه وتعالى : {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97 .

قال القرطبي – رحمه الله – في معنى الحياة الطيبة :

1- الرزق الحلال .    2- القناعة .       3- توفيقه سبحانه إلى الطاعات فإنها تؤويه إلى رضوانه .

4- الجنة . وقيل : السعادة " .  

 تفسير النسفي (2/417) .

 تفسير القرطبي (10/174) .

قال الله سبحانه وتعالى :  "وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{62} لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ " .

{63} المائدة , قال ابن جرير – يرحمه الله - : " كان العلماء يقولون : ما في القرآن أشد توبيخا للعلماء من هذه الآية , ولا أخوف عليهم منها " .

قال الله سبحانه وتعالى : {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }آل عمران79 .

  قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ } : حكماء فقهاء .   ويقال : الرباني : الذي يربي الناس بصغار الأمور قبل كبارها .   قال ابن القيم – يرحمه الله - : " وفيه – أيضا – تنبيه لأهل العلم على تربية الأمة كما يربي الوالد ولده ؛ فيربونهم بالتدريج والترقي من صغار العلم إلى كباره , وتحميلهم منه ما يطيقون كما يفعل الأب بولده الطفل في إيصال الغذاء إليه " .

تفسير ابن جرير (6/170) .

 " مفتاح دار السعادة " (1/69) .