اتقِ صُحبةَ ثلاثة..
من لا يُريدُك أن تُخطِئَ عليه أبدا..
ومن لا يُريدُ معاتبَتك على خَطئِه..
ومن لا يريد قبولَ خَطئِكَ ويُريدُكَ أنْ تَقبلَ خَطَأََه !!..

الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه
فإنه يعاقب بزيادة المرض
لقوله ﷻ:
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)
-ابن عثيمين رحمه الله-

كان الشَّنَبُوذيُّ يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن!
وكان أبو بكر ابن الأنباري يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهد للقرآن!!
فكم شاهدًا نحفظ؟.

ما أحوجنا لترداد قالة الأعرابي حين وقف على قوم يعيبون رجلًا؛ فقال لهم:
أبطئوا عن عيب من لو كان حاضرًا لسارعتم إلى مدحه!

كثرة الشيء وانتشاره لا تعني صوابه..
والحق كثير بنفسه بلا أحد،
والباطل قليل بنفسه ولو معه كلّ أحد

يقول الحسن بن علي رضي الله عنهما:
إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم
فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار.
[التبيان-للنووي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
ولا يَنْفَقُ الباطل في الوجود إلا بشَوْبٍ من الحق.
[مجموع الفتاوى].

قيل للإمام إبراهيم الحربي:
لو جئناك على مقدار حقك،لكانت أوقاتنا كلها عندك.
فقال:ليس كل غَيْبة جفوة،
ولا كل لقاء مودة،
وإنما هو تقارب القلوب.

قال الشافعي - رحمه الله -:
"ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحُك فالْزمْه

قال ابن المقفع:
فإنه ليس أحدٌ من الناس إلا وفيه من كل طبيعةٍ سوءُ غريزة!.
وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء!

قال مالك بن دينار:
إذا رأيت قساوةً في قلبك، ووهنا في بدنك، وحرمانا في رزقك؛ فاعلم أنك تكلَّمْتَ فيما لا يعنيك.

قال ابن المعتز:
لما عرف أهل النقص حالهم عند ذوي الكمال،
استعانوا بالكبر، ليعظم صغيرًا، ويرفع حقيرًا، وليس بفاعلٍ.

كلمة أعجبتني ..
..
.
..
حتى لا تؤلمك الحقيقة يوماً ..
لا تضع لنفسك منزلة عالية في قلوب الناس ..
ولا تتوقع منهم تضحية لأجلك ..
أخفض سقفَ توقعاتك بالجميع .. كي لا تنصدم !

قال ابن القيم:(وقد كان السلف يشتد عليهم معارضة النصوص بآراء الرجال ولا يقرون المعارض على ذلك.)الصواعق المرسلة.١٠٦٣/٣

قال ابن رجب:(كان السلف يجتهدون في أعمال الخير ويعدون أنفسهم من المقصرين المذنبين، ونحن مع إساءتنا نعد أنفسنا من المحسنين). الحكم الجديرة بالإذاعة ٤٩

قال ابن رجب (كان السَّلف يخافون عَلى عطاء السلمي من شدة خوفه الَّذِي أنساه القرآن، وصيره صاحب فراش، وهذا لأنّ خوف العقاب ليس مقصودًا لذاته، إنَّما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة إليها، ومن هنا كانت النار من جملة نعم الله عَلى عباده الذين خافوه واتقوه، ولهذا المعنى عدها سبحانه من جملة آلائه عَلى الثقلين في سورة الرحمن.) مجموع الرسائل ١١٢/٤

قال ابن رجب (وكان كثيرٌ من السلف يرى أن السجدة مقصودةٌ قراءتها في فجر يوم الجمعة) فتح الباري ١٣٣/٨

وقال ابن القيم: وعن الأوزاعي، قال: (كان السلفُ إذا صَدَعَ الفجر أو قبله كأنّما على رؤوسهم الطَّيْرُ، مُقْبِلين على أنفسهم، حتّى لو أنّ حبيبًا لأحدهم غاب عنه حينًا ثُمَّ قَدِمَ؛ لَما التفتَ إليه. فلا يزالون كذلك إلى طلوعِ الشمس، ثُمَّ يقوم بعضهم إلى بعفبى فَيَتَحلَّقُونَ، فأوَّلُ ما يُفِيضُون فيه أمرُ مَعادِهم، وما هم صائرون إليه، ثُمَّ يأخذون في الفقه) التبيان في أيمان القرآن ٦٤٢/١

قال ابن رجب:(كان السلف يجتهدون على إخفاء تهجدهم قال الحسن: كان الرجل يكون عنده زواره فيقوم من الليل يصلي لا يعلم به زواره وكانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت وكان الرجل ينام مع امرأته على وسادة فيبكي طول ليلته وهي لا تشعر)لطائف المعارف ٣٩

قال ابن رجب:كانَ بعض السّلف يَقُول فِي دُعائِهِ اللَّهُمَّ إنَّك قلت عَن أهل النّار أنهم ﴿وأقسموا بِاللَّه جهد أيْمانهم لا يبْعَث الله من يَمُوت}
ونحن نقسم بِاللَّه جهد أيْماننا ليبْعَثن الله من يَمُوت اللَّهُمَّ لا تجمع بَين أهل القسمَيْنِ فِي دار واحِدَة) كلمة الإخلاص ٦٨

قال ابن رجب:(فقوله - ﷺ -: «إن النصر مع الصبر»
يشمل الصبر عَلى جهاد العبد لعدوه الظاهر، وجهاده لعدوه الباطن وهو نفسه وهواه، وكان السَّلف يفضلون هذا الصبر عَلى الصبر عَلى البلاء).
مجموع الرسائل ١٥٩/٣

قال ابن رجب:(ووردت أحاديثُ في الجلوسِ بعد الصبحِ والعصرِ، وكان السلفُ الصالحُ يحافظونَ عليه).الفتح ٤٣٩/٧

قال ابن رجب:
(وقَدْ كانَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ لَهُمْ مِنَ القُوَّةِ عَلى تَرْكِ الطَّعامِ والشَّرابِ ما لَيْسَ لِغَيْرِهِمْ، ولا يَتَضَرَّرُونَ بِذَلِكَ).
جامع العلوم والحكم ٥٠٠/٢

قال ابن رجب:
(وقد كان السلف الصالح ينهون عن تعظيمهم غاية النهي كأنس الثوري وأحمد).
الحكم الجديرة بالإذاعة ٤٧

قال ابن رجب
(وقد كان السلف الصالح، ومع سعة حفظهم، وكثرة الحفظ في زمانهم، يأمرون بالكتابة للحفظ، فكيف بزماننا هذا الذي هجرت فيه علوم سلف الأمة وأئمتها، ولم يبق منها إلا ما كان مدونا في الكتب، لتشاغل أهل هذا الزمان بمدارسة الآراء وحفظها؟)
شرح العلل ٣٤٦/١

قال ابن رجب:
(وقد كان السَّلف لا يطلقون اسم العالم إلا عَلى من عنده علم يوجب له الخشية، كما قال بعضهم: إنَّما العالم من يخشى الله، ولقي بخشية الله علمًا)
مجموع الرسائل ٥٧٠/٢

قال ابن رجب:
والسُّنة: هي الطريقة المسلوكةُ، فيشمل ذلك التمسُّك بما كان عليه هو وخلفاؤه الرّاشدونَ مِنَ الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السُّنةُ الكاملةُ، ولهذا كان السلف قديمًا لا يُطلقون اسم السُّنَّةِ إلا على ما يشمل ذلك كلَّه، ورُوي معنى ذلك عن الحسن والأوزاعي والفُضيل بن عياض.
جامع العلوم ٧٧٣/٢

قال ابن رجب:
(وكان بعضُ السَّلف يسأل الله في صلاته كلَّ حوائجه حتّى ملحَ عجينه وعلفَ شاته).
جامع العلوم ٦٦٢/٢

قال ابن رجب:
كان السَّلف يسمون أهل العِلْم والدين القراء، ويَقُولُونَ: يقرأ الرجل إذا تنسك .
مجموع الرسائل ٥٦١/٢

قال ابن رجب:
وكان يقال: (من أمر أخاه على رؤوس الملأ فقد عيَّره) أو بهذا المعنى .
(وكان السلف يكرهون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على هذا الوجه ويحبون أن يكون سرًا فيما بين الآمر والمأمور فإن هذا من علامات النصح فإن الناصح ليس له غرض في إشاعة عيوب من ينصح له وإنما غرضه إزالة المفسدة التي وقع فيها. وأما إشاعة وإظهار العيوب فهو مما حرمه الله ورسوله)
الفرق بين النصيحة والتعيير ١٧

قال ابن القيم:
(ولهذا كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين: صاحب هَوًى قد فتنه هواه، وصاحبَ دُنيا أعْمتَه دُنياه.
وكانوا يقولون: احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنةٌ لكل مفتون.
إغاثة اللهفان ٩٠٢/٢

قال ابن رجب :
كان السلف لقلة ذنوبهم يعدونها.
مجموع الرسائل ٣٦٤/١

قال ابن رجب:
وكان السلفُ يوصونَ بإتقانِ العملِ وتحسينِهِ دون مجردِ الإكثار منه، فإنّ
العملَ القليلَ مع التحسينِ والإتقانِ أفضلُ من الكثيرِ مع عدمِ الإتقانِ .
التفسير ٤٢٣/١

قال ابن رجب :
ومتى تكلَّف الإنسانُ تعاطي الخشوع في جوارحِهِ وأطرافِه مع فراغ قلبهِ من
الخشوع وخُلوه منه كانَ ذلك خشوعَ نفاقٍ، وهو الذي كانَ السلف يستعيذونَ منه، كما قالَ بعضُهم: استعيذوا باللَّهِ من خشوع النفاقِ. .
التفسير ١٠/٢

قال ابن رجب:
وكان السلف الصالح لقوة رغبتهم في العلم والدين والخير يرتحل أحدهم إلى بلد بعيد لطلب حديث واحد يبلغه عن النبي - ﷺ - ..
وكان أحدهم يرحل إلى من هو دونه في الفضل والعلم لطلب شيء من العلم لا يجده عنده .
مجموع الرسائل ٨/١

قال ابن رجب:
وكانَ السَّلَفُ كَثِيرًا يَمْدَحُونَ الصَّمْتَ عَنِ الشَّرِّ، وعَمّا لا يُعْنِي لِشِدَّتِهِ عَلى النَّفْسِ، وذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النّاسُ كَثِيرًا، فَكانُوا يُعالِجُونَ أنْفُسَهُمْ، ويُجاهِدُونَها عَلى السُّكُوتِ عَمّا لا يَعْنِيهِمْ .
جامع العلوم ٣٤١/١

قال ابن رجب :
وكانَ السَّلَفُ كَثِيرًا يَمْدَحُونَ الصَّمْتَ عَنِ الشَّرِّ، وعَمّا لا يُعْنِي لِشِدَّتِهِ عَلى النَّفْسِ، وذَلِكَ يَقَعُ فِيهِ النّاسُ كَثِيرًا، فَكانُوا يُعالِجُونَ أنْفُسَهُمْ، ويُجاهِدُونَها عَلى السُّكُوتِ عَمّا لا يَعْنِيهِمْ. .
جامع العلوم ٣٤١/١

قال ابن رجب :
وقد كانَ السلف الصالح ينجلي الغيب لقلوبهم فِي الصلاة ، حَتّى كأنهم ينظرون إليها رأى عين ، فمن كانَ يغلب عَلِيهِ الخوف والخشية ظهر لقلبه فِي الصلاة صفات الجلال من القهر والبطش والعقاب والانتقام ونحو ذَلِكَ، فيشهد النار ومتعلقاتها وموقف القيامة، كما كانَ سَعِيد بْن عَبْد العزيز - صاحب الأوزاعي - يَقُول: ما دخلت فِي الصلاة قط إلا مثلت لِي جهنم.
ومن كانَ يغلب عَلِيهِ المحبة والرجاء، فإنه مستغرق فِي مطالعة صفات الجلال والكمال والرأفة والرحمة والود واللطف ونحو ذَلِكَ، فيشهد الجنة ومتعلقاتها، وربما شهد يوم المزيد وتقريب المحبين فِيهِ . \
الفتح ٤٣٦/٦

قال ابن رجب:
وكان السَّلف لقُرب عهدهم بزمن النبوة، وكثرة ممارستهم كلام الصحابة والتايعين ومن بعدهم؛ يعرفون الأحاديث الشاذة التي لم يعمل بها، ويطرحونها. ويكتفون بالعمل بما مضى عليه السَّلفُ .
مجموع الرسائل ٦٣١/٢

قال ابن القيم :
وكانَ السّلف يستحبون أن يعدلُوا بَين الأوْلاد فِي القُبْلَة .
تحفة المودود ٢٢٩

قال ابن رجب :
كان بعض السلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر فيقال له: إنه يوم فرح وسرور فيقول: صدقتم ولكني عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملا فلا أدري أيقبله مني أم لا ؟
لطائف المعارف ٢٠٩

قال ابن رجب:
وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال وبعضهم في كل سبع منهم قتادة وبعضهم في كل عشرة منهم أبو رجاء العطاردي وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها.
لطائف المعارف ١٧١

قال ابن رجب:
وقد كان السلف يختارون المشي إلى صلاة العشاء والصبح في غير ضوء.
الفتح ٣٧١/٣

قال ابن رجب:
وقد كانَ السلفُ الصالحُ يُحذِّرون منهمُ-يقصد أصحاب الأغاني -ويفسِّقون من جرَّدَ، وأعرضَ عن الخشيةِ إلى الزندقةِ.
فإنّ أكثرَ ما جاءتْ به الرّسُلُ، وذكرَ في الكتابِ والسنةِ: هو خشيةُ
اللَّهِ وإجلالِهِ وتعظيمِهِ، وتعظيم حرماتِهِ وشعائِرهِ، وطاعتِهِ.
والأغاني لا تحرّكُ شيئا من ذلكَ، بلْ تُحدِثُ ضدَّهُ من الرعُونَةِ والانبساطِ .
التفسير ٣٨٤/٢

قال ابن رجب:
ولذلك كان السَّلف يقدمون درجة الخوف عَلى الشوق .
مجموع الرسائل ٣٨٩/٣
وقال ابن القيم:
بل كان السلف يسمون الرجل المغنّي مخنَّثًا لتشبهه بالنساء .
الكلام على مسألة السماع ١٨١

قال ابن القيم:
وكان السلف يُسَمُّون أهل الآراء المخالفة للسنة وما جاء به الرسولُ في مسائل العلم الخَبَرِيَّة، ومسائل الأحكام العمَلية، يسمونهم أهل الشبهات والأهواء، لأن الرأي المخالف للسنة جهلٌ لا علم، وهَوًى لا دينٌ، فصاحبه ممن اتَّبعَ هواه بغير هُدًى من الله، واتَّبع هواه بغير علم، وغايتُه الضلالُ في الدنيا والشقاء في الآخرة .
إغاثة اللهفان ٨٦٢/٢

قال ابن رجب:
وكان السَّلف لآخِرِ النهار أشد تعظيمًا من أوَّله.
مجموع الرسائل ٤١٩/٤

قال ابن القيم:
وكان السلف يحذِّرون من فضول النظر، كما يحَذِّرون من فضول الكلام، وكانوا يقولون: «ما شيءٌ أحوجَ إلى طول السَّجن من اللِّسانٍ .
بدائع الفوائد ٨٢٠/٢

قال ابن رجب:
كان السلف يرون أن من مات عقيبَ عمل صالح، كصيامِ رمضانَ، أو عقيبَ حج أوعمرةٍ، أنّه يُرجى له أن يدخل الجنة، وكانوا مع اجتهادهم في الصحة في الأعمالِ الصالحةِ يجددون التوبةَ والاستغفارَ عندَ الموتِ، ويختمُونَ أعمالهم بالاستغفارِ وكلمةِ التوحيدِ.
التفسير ٣١٦/١

يقول أبو زرعة العراقي :
ومن كلام بعضهم: "عظّموا مقداركم بالتغافل". وهذا الكلام مما كان والدي رحمه الله يؤدِّبني به في مبدأ شبابي حين يرى غضبي من كلمات تَرِدُ عليّ.
[طرح التثريب ٤٠٣/٦]

قال ابن رجب (كانَ بعضُ السلفِ يُردد هذينِ البيتينِ بالليلِ، ويبكِي بكاءً شديدًا شعر:
ابْكِ لذنبِكَ طولَ الليلِ مجتهدًا
إن البكاءَ معولُ الأحزانِ
لا تنسَ ذنبكَ في النهارِ وطولِه
إن الذنوبَ تحيطُ بالإنسانِ) التفسير ١٠٥/١

قال ابن رجب (وكان السَّلف يَقُولُونَ: العُلَماء ثلاثة:
عالم بالله عالم بأمر الله، وعالم بالله ليس بعالم بأمره، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله.وأكملهم الأول، وهو الَّذِي يخشى الله ويعرف أحكامه) مجموع الرسائل ٢٨/٣

قال ابن رجب:(ولهذا كان السَّلف يفضلون التفكر عَلى نوافل البدن. ورُوي ذلك عن الحسن وابن المسيب.)مجموع الرسائل ٣١٥/٣

قال ابن القيم:
وفَصْلُ النِّزاعِ، أنْ يُقالَ: التَّطْرِيبُ والتَّغَنِّي عَلى وجْهَيْنِ، أحَدُهُما: ما اقْتَضَتْهُ الطَّبِيعَةُ وسَمَحَتْ بِهِ مِن غَيْرِ تَكَلُّفٍ ولا تَمْرِينٍ ولا تَعْلِيمٍ، بَلْ إذا خُلِّيَ وطَبْعَهُ، واسْتَرْسَلَتْ طَبِيعَتُهُ جاءَتْ بِذَلِكَ التَّطْرِيبِ والتَّلْحِينِ فَذَلِكَ جائِزٌ، وإنْ أعانَ طَبِيعَتَهُ بِفَضْلِ تَزْيِينٍ وتَحْسِينٍ كَما قالَ أبُو مُوسى الأشْعَرِيُّ لِلنَّبِيِّ ﷺ («لَوْ عَلِمْتُ أنَّكَ تَسْمَعُ لَحَبَّرْتُهُ لَكَ تَحْبِيرًا») والحَزِينُ ومَن هاجَهُ الطَّرَبُ والحُبُّ والشَّوْقُ لا يَمْلِكُ مِن نَفْسِهِ دَفْعَ التَّحْزِينِ والتَّطْرِيبِ فِي القِراءَةِ، ولَكِنَّ النُّفُوسَ تَقْبَلُهُ وتَسْتَحْلِيهِ لِمُوافَقَتِهِ الطَّبْعَ، وعَدَمِ التَّكَلُّفِ والتَّصَنُّعِ فِيهِ فَهُوَ مَطْبُوعٌ لا مُتَطَبَّعٌ، وكَلَفٌ لا مُتَكَلَّفٌ، فَهَذا هُوَ الَّذِي كانَ السَّلَفُ يَفْعَلُونَهُ ويَسْتَمِعُونَهُ، وهُوَ التَّغَنِّي المَمْدُوحُ المَحْمُودُ، وهُوَ الَّذِي يَتَأثَّرُ بِهِ التّالِي والسّامِعُ، وعَلى هَذا الوَجْهِ تُحْمَلُ أدِلَّةُ أرْبابِ هَذا القَوْلِ كُلُّها.
الوَجْهُ الثّانِي: ما كانَ مِن ذَلِكَ صِناعَةً مِنَ الصَّنائِعِ، ولَيْسَ فِي الطَّبْعِ السَّماحَةُ بِهِ، بَلْ لا يَحْصُلُ إلّا بِتَكَلُّفٍ وتَصَنُّعٍ وتَمَرُّنٍ، كَما يُتَعَلَّمُ أصْواتُ الغِناءِ بِأنْواعِ الألْحانِ البَسِيطَةِ، والمُرَكَّبَةِ عَلى إيقاعاتٍ مَخْصُوصَةٍ، وأوْزانٍ مُخْتَرَعَةٍ، لا تَحْصُلُ إلّا بِالتَّعَلُّمِ والتَّكَلُّفِ، فَهَذِهِ هِيَ الَّتِي كَرِهَها السَّلَفُ وعابُوها وذَمُّوها ومَنَعُوا القِراءَةَ بِها وأنْكَرُوا عَلى مَن قَرَأ بِها .
زاد المعاد ٤٧٤/١

قال ابن رجب:
ومن هنا كانَ السلف الصالحُ يكرهونَ الشُّهرةَ غايةَ الكَراهةِ، منهُم: أيوبُ والنخعيُّ وسفيانُ وأحمدُ وغيرُهم من العلماءِ الربّانيينَ، وكذلك الفُضَيلُ وداود الطّائيُّ وغيرُهما من الزُّهّادِ والعارفينَ، وكانوا يذُمُّونَ أنفسهُم غايةَ الذمِّ ويسترون أعمالهُم غايةَ السَّترِ.
مجموع الرسائل ٨٧/١

قال ابن القيم:
وكانَ السَّلَفُ مِن الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ يَكْرَهُونَ التَّسَرُّعَ فِي الفَتْوى، ويَوَدُّ كُلُّ واحِدٍ مِنهُمْ أنْ يَكْفِيَهُ إيّاها غَيْرُهُ: فَإذا رَأى أنها قَدْ تَعَيَّنَتْ عَلَيْهِ بَذَلَ اجْتِهادَهُ فِي مَعْرِفَةِ حُكْمِها مِن الكِتابِ والسُّنَّةِ أوْ قَوْلِ الخُلَفاءِ الرّاشِدِينَ ثُمَّ أفْتى.
إعلام الموقعين ٢٧/١

قال ابن رجب:
وكان من السَّلف من إذ رأى النار اضطرب وتغير حاله، وقد قال تعالى: ﴿نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً ومَتاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ [الواقعة ٧٣] قال مجاهد وغيره: يعني أن نار الدُّنْيا تذكر بنار الآخرة .
مجموع الرسائل ١١٩/٤

قال ابن رجب:
كانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ لِأصْحابِهِ: زَهَّدَنا اللَّهُ وإيّاكُمْ فِي الحَرامِ زُهْدَ مَن قَدَرَ عَلَيْهِ فِي الخَلْوَةِ، فَعَلِمَ أنَّ اللَّهَ يَراهُ، فَتَرَكَهُ مِن خَشْيَتِهِ، أوْ كَما قالَ
جامع العلوم ٤٠٨/١

قال ابن رجب:
وكانَ بعض السّلف لا يدْخل بَيته بِشَيْء مَلْعُون ولا يَأْكُل من بيض دجاجَة يلعنها ولا يشرب من لبن شاة لعنها قالَ بَعضهم ما أكلت شَيْئا ملعونا قطّ.
شرح حديث لبيك اللهم لبيك ٤٨/١

قال ابن رجب :
كان بعض السلف يجلس بالليل مطرقًا رأسه، ويمد يديه وهو ساكت
كحال المسكين المستعطي .
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى ١١٦

قال ابن القيم :
وقَدْ كانَ السَّلَفُ الطَّيِّبُ إذا سُئِلَ أحَدُهُمْ عَنْ مَسْألَةٍ يَقُولُ لِلسّائِلِ: هَلْ كانَتْ أوْ وقَعَتْ؟ فَإنْ قالَ «لا» لَمْ يُجِبْهُ، وقالَ: دَعْنا فِي عافِيَةٍ .
إعلام الموقعين ١٢٠/٤

قال ابن رجب :
ولهذا كان السلف الصالح يتأسفون عند موتهم على انقطاع أعمالهم عنهم بالموت وبكى معاذ عند موته وقال: إنما أبكي على ظمأ الهواجر وقيام ليل الشتاء ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر.
لطائف المعارف ٣٠١

قال ابن رجب:
وكان بعضُ السَّلف يقصِدُ السُّوق ليذكر الله فيها بين أهل الغفلة.
والتقى رجلان منهم في السوق، فقال أحدهما لصاحبه: تعالَ حتّى نذكر الله في غفلة الناس، فخلَوا في موضع، فذكرا الله، ثم تفرَّقا، ثم ماتَ أحدهما، فلقيه الآخر في منامه، فقال له: أشعرت أنّ الله غفر لنا عشية التقينا في السُّوق.
جامع العلوم والحكم ١٢٩٨/٣

قال ابن القيم:
وكان بعض السلف إذا أراد أن لا يطعم طعامًا لرجل، قال: أصبحت صائمًا، يريد أن أصبح فيما سلف صائمًا قبل ذلك اليوم، وكان محمد ابن سيرين إذا اقتضاه بَعْضُ غُرَمائه وليس عنده ما يعطيه قال: أعطيك في أحدِ اليومين إن شاء اللَّه، يريد بذلك يومي الدنيا والآخرة .
إعلام الموقعين ١١٧/٥

قال ابن القيم :
وقد كان السَّلفُ الطَّيِّبُ يشتدُّ نكيرُهم وغضبُهم على مَن عارض حديثَ رسول اللَّه -ﷺ- برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس كائنًا من كان، ويهجرون فاعل ذلك، وينكرون على من يضرب له الأمثال، ولا يسوِّغون غير الانقياد له والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة، ولا يخطر بقلوبهم التوقف في قبوله حتى يشهد له عمل أو قياس أو يوافق قول فلان وفلان .
إعلام الموقعين ٦٩/١

قال ابن رجب :
فَمن سلم من ظلم غَيره وسلم النّاس من ظلمه فقد عوفي وعوفي النّاس مِنهُ وكانَ بعض السّلف يَدْعُو اللَّهُمَّ سلمني وسلم مني .
شرح حديث لبيك اللهم لبيك ١٠٢

قال ابن رجب :
وقد كان بعض السلف إذا بلغه قول ينكره على قائله يقول: (كذب فلان) ومن هذا «قول النبي ﷺ: «كذب أبو السنابل» لما بلغه أنه أفتى أن المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملًا لا تحل بوضع الحمل حتى يمضى عليها أربعة أشهر وعشر.
الفرق بين النصيحة والتعيير ١١

قال ابن رجب:
وقد كان بعضُ السَّلف يَستَحِبُّ أنْ يُجْهَدَ عند الموت، كما قال عمر بن عبد العزيز: ما أحبُّ أنْ تُهَوَّنَ عليَّ سكراتُ الموت، إنّه لآخر ما يُكفر به عن المؤمن. وقال النَّخعي: كانوا يستحبون أنْ يجهدوا عند الموت.
وكان بعضهم يخشى من تشديد الموت أنْ يُفتن، وإذا أراد الله أنْ يهوِّن على العبد الموت هوَّنه عليه .
جامع العلوم والحكم ١١٠١/٣

قال ابن رجب :
وأكْثَرُ مَن كانَ مُجابَ الدَّعْوَةِ مِنَ السَّلَفِ كانَ يَصْبِرُ عَلى البَلاءِ، ويَخْتارُ ثَوابَهُ، ولا يَدْعُو لِنَفْسِهِ بِالفَرَجِ مِنهُ. وقَدْ رُوِيَ أنَّ سَعْدَ بْنَ أبِي وقّاصٍ كانَ يَدْعُو لِلنّاسِ لِمَعْرِفَتِهِمْ لَهُ بِإجابَةِ دَعْوَتِهِ، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ لِبَصَرِكَ، وكانَ قَدْ أُضِرَّ، فَقالَ: قَضاءُ اللَّهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن بَصَرِي.
جامع العلوم والحكم ٣٥٤/٢

-قال ابن رجب :
كان بعضُ السلفِ الصالحينَ كثيرُ التعبدِ، فبكى شوقًا إلى اللهِ ستينَ سنةً فرأى في منامهِ كأنّهُ على ضفةِ نهر يجرِي بالمسكِ حافتاهُ شجرُ لؤلؤ،ونبتٌ من قضبانِ الذهبِ، فإذا بجوارٍ مُزَيَّناتٍ يقلنَ بصوتٍ واحد:
سبحانَ المسبَّح بكل لسانٍ سبحانَهُ. سبحان الموحَّدِ بكل مكانٍ سبحانه. سبحان الدائم في كلِّ الأزمانِ سبحانه. فقال لهنَّ: ما تصنعن ههنا؟
فقلن:
برانا إلهُ الناسِ ربّ محمدٍ… لقومٍ على الأقدامِ بالليلِ قوَّمُ
يناجونَ ربَّ العالمينَ إلههم… وتسري همومُ القومِ والناسُ نوَّمُ
فقال: بَخ بَخ لهؤلاءِ، من هم، لقد أقر اللَّهُ أعينهُم بكنَّ؟
فقلنَ: أو ما - تعرفَهم؟
قالَ: لا، فقلنَ: بلى هؤلاءِ المتهجدونَ أصحابُ القرآنِ والسهرِ.
وكان بعضُ الصالحينَ ربما نامَ في تهجدهِ، فتوقظُه الحوراءُ في منامِهِ
فيستيقظُ بإيقاظها .
التفسير ١٨٥/٢

قال ابن القيم:
فكما يحبُّ أن يستغفر له أخوه المسلم، كذلك هو أيضًا ينبغي أن يستغفر لأخيه المسلم، فيصير هِجِّيراه: «ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات.
وقد كان بعضُ السَّلف يستحبُّ لكلِّ أحدٍ أن يداوم على هذا الدُّعاء كلَّ يومٍ سبعين مرَّة، فيجعل له منه وِرْدًا لا يُخِلُّ به. سمعتُ شيخنا يذكُره، وذكَر فيه فضلًا عظيمًا لا أحفظُه .
مفتاح دار السعادة ٨٤٤/٢

قال ابن رجب:
فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيرًا ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم .
الفرق بين النصيحة والتعيير ٨

قال ابن رجب:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ لا يَأْكُلُ إلّا شَيْئًا يَعْلَمُ مِن أيْنَ هُوَ، ويَسْألُ عَنْهُ حَتّى يَقِفَ عَلى أصْلِهِ وقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ، إلّا أنَّ فِيهِ ضَعْفًا .
جامع العلوم والحكم ٢٠٦/١

قال ابن رجب:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَبْكِي، ويَقُولُ: لَيْسَ لِي نَفْسانِ، إنَّما لِي نَفْسٌ واحِدَةٌ، إذا ذَهَبَتْ لَمْ أجِدْ أُخْرى .
جامع العلوم والحكم ٣٠/٢

قال ابن رجب:
وقد كان علماء السلف يأخذون العلم عن أهله والغالب عليهم المسكنة وعدم المال والرفعة في الدنيا، ويدعون أهل الرياسات والولايات فلا يأخذون عنهم ما عندهم من العلم بالكلية.
اختيار الأولى ١٠٤

قال ابن رجب:
وقد كان كثير من السلف يختارون المشي إلى الجمعة، كما سبق من غير واحدٍ من الصحابة.
وقد روي عن عبد الله بن رواحة أنه كان يبكر إلى الجمعة، ويخلع نعليه، ويمشي حافيًا، ويقصر في مشيه.خرّجه الأثرم بإسناد منقطع.
فتح الباري ١٩٩/٨

قال ابن رجب :
واعلم أن علم الحلال والحرام علم شريف، ومنه ما تَعَلَّمُهُ فرض عين، ومنه ما هو فرض كفاية.وقد نص العلماء على أن تَعَلَّمُهُ أفضل من نوافل العبادات، منهم أحمد وإسحاق. وكان أئمة السلف يتوقون الكلام فيه تورعًا؛ لأنّ المتكلم فيه مخبر عن الله بأمره ونهيه، مبلغ عنه شرعه ودينه.
وكان ابن سيرين إَذا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الحَلاَلِ والحَرامِ تَغَيَّر لَوْنُهُ وتَبَدَّلَ، حَتّى كَأنَّهُ لَيْسَ بالَّذِي كانَ.
مجموع الرسائل ٢٣/١

قال ابن القيم:
ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحِ»: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: («مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، طَعْمُها طَيِّبٌ، ورِيحُها طَيِّبٌ»
فِي الأُتْرُجِّ مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وذكر منافعه ثم قال: وحَقِيقٌ بِشَيْءٍ هَذِهِ مَنافِعُهُ أنْ يُشَبَّهَ بِهِ خُلاصَةُ الوُجُودِ، وهُوَ المُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ، وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ يُحِبُّ النَّظَرَ إلَيْهِ لِما فِي مَنظَرِهِ مِنَ التَّفْرِيحِ .
زاد المعاد ٢٦١/٤

قال ابن رجب:
وقد كان من عادة السلف أن يتخذوا في بيوتهم أماكن معدة للصلاة فيها .
١٦٩/٣

قال ابن رجب :
ومِن هُنا كانَ يَشْتَدُّ خَوْفُ السَّلَفِ مِن سُوءِ الخَواتِيمِ، ومِنهُمْ مَن كانَ يَقْلَقُ مِن ذِكْرِ السَّوابِقِ. وقَدْ قِيلَ: إنَّ قُلُوبَ الأبْرارِ مُعَلَّقَةٌ بِالخَواتِيمِ، يَقُولُونَ: بِماذا يُخْتَمُ لَنا؟ وقُلُوبُ المُقَرَّبِينَ مُعَلَّقَةٌ بِالسَّوابِقِ، يَقُولُونَ: ماذا سَبَقَ لَنا .
جامع العلوم والحكم ١٧٣/١

قال ابن رجب :
وقد كان في السلف من حصل له من خوف النار أحوال شتى، لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار، فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء، وربما اضطرب أو غشي عليه إذا سمع ذكر النار .
التخويف من النار ٢٩

قال ابن رجب :
كانَ بعضُ السلفِ إذا وُفِّقَ لقيام ليليةٍ من الليالي أصبَحَ في نهارِها صائمًا.
ويجعلُ صيامَه شكرًا للتوفيق للقيامِ .
التفسير ١٣٦/١

قال ابن رجب:
ومتى كان العبدُ مشتغلًا بطاعةِ اللَّهِ فإنّ اللَّهَ تعالى يحفظُه في تلكَ الحالِ.
وكان شيبان الراعِي يرعى غنمًا، فإذا جاءتِ الجمعةُ خطَّ عليها خطًا
وذهبَ إلى الجمعةِ ثم يرجعُ وهي كما تركها.
وكان بعضُ السلفِ بيدهِ الميزانُ يزنُ بها دراهِم فسمعَ الأذانَ فنهضَ ونفضَها .
التفسير ٥٧٧/١

قال ابن القيم:
وكانَ لِبَعْضِ السَّلَفِ حُلَّةٌ بِمَبْلَغٍ عَظِيمٍ مِنَ المالِ. وكانَ يَلْبَسُها وقْتَ الصَّلاةِ. ويَقُولُ: رَبِّي أحَقُّ مَن تَجَمَّلْتُ لَهُ فِي صَلاتِي.
ومَعْلُومٌ: أنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ وتَعالى يُحِبُّ أنْ يَرى أثَرَ نِعْمَتِهِ عَلى عَبْدِهِ. لاسِيَّما إذاوقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ. فَأحْسَنُ ما وقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ بِمَلابِسِهِ ونِعْمَتِهِ الَّتِي ألْبَسَهُ إيّاها ظاهِرًا وباطِنًا .
مدارج السالكين ٣٦٣/٢

قال ابن رجب :
وقد كان كثير من السلف يأتي المسجد قبل الأذان، منهم: سعيد بن المسيب، وكان الإمام أحمد يفعله في صلاة الفجر.
وقال ابن عيينة: لا تكن مثل أجير السوء، لا يأتي حتى يدعى.
يشير إلى انه يستحب إتيان المسجد قبل أن ينادي المؤذن .
فتح الباري ٣٥٢/٥

قال ابن القيم :
كان بعض السلف يقول لا مجد إلا بفعال ولا فعال إلا بمال وكان بعضهم يقول اللهم إنى من عبادك الذين لا يصلحهم إلا الغنى وهو من أسباب رضا الله عن العبد كما كان من أسباب سخطه عليه .
عدة الصابرين ٢٦٠

قال ابن رجب :
كان كثير من السلف يواسون من إفطارهم أو يؤثرون به ويطوون،كان ابن عمر يصوم ولا يفطر إلا مع المساكين فإذا منعه أهله عنهم لم يتعش تلك الليلة، وكان إذا جاءه سائل وهو على
طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفنة فيصبح صائما ولم يأكل شيئا
.
لطائف المعارف ١٦٨

قال ابن رجب:
وكان بعض السلف يقول في دعائه في المرض: اللهم أنقص من الوجع، ولا تنقص من الأجر .
مجموع الرسائل ٣٨٤/٢

قال ابن القيم:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفُ يُصَلِّي فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةَ أرْبَعَمِائَةِ رَكْعَةٍ، ثُمَّ يَقْبِضُ عَلى لِحْيَتِهِ ويَهُزُّها. ويَقُولُ لِنَفْسِهِ: يا مَأْوى كُلِّ سُوءٍ، وهَلْ رَضِيتُكَ لِلَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ .
مدارج السالكين ٩٥/٢

قال ابن رجب:
ومِن هُنا كانَ بَعْضُ السَّلَفِ كَسُلَيْمانَ التَّيْمِيِّ يَرَوْنَ أنَّهُ لا يَحْسُنُ أنْ يُعْصى اللَّهُ. ووَصَّتِ امْرَأةٌ مِنَ السَّلَفِ أوْلادَها، فَقالَتْ لَهُمْ: تَعَوَّدُوا حُبَّ اللَّهِ وطاعَتَهُ، فَإنَّ المُتَّقِينَ ألِفُوا الطّاعَةَ، فاسْتَوْحَشَتْ جَوارِحُهُمْ مِن غَيْرِها، فَإنْ عَرَضَ لَهُمُ المَلْعُونُ بِمَعْصِيَةٍ، مَرَّتِ المَعْصِيَةُ بِهِمْ مُحْتَشِمَةً، فَهُمْ لَها مُنْكِرُونَ .
جامع العلوم والحكم ٣٤٧/٢

قال ابن القيم:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: ألا رُبَّ مُهِينٍ لِنَفْسِهِ وهُوَ يَزْعُمُ أنَّهُ لَها مُكْرِمٌ، ومُذِلٌّ لِنَفْسِهِ وهُوَ يَزْعُمُ أنَّهُ لَها مُعِزٌّ، ومُصَغِّرٌ لِنَفْسِهِ وهُوَ يَزْعُمُ أنَّهُ لَها مُكَبِّرٌ، ومُضِيعٌ لِنَفْسِهِ وهُوَ يَزْعُمُ أنَّهُ مُراعٍ لِحِفْظِها، وكَفى بِالمَرْءِ جَهْلًا أنْ يَكُونَ مَعَ عَدُوِّهِ عَلى نَفْسِهِ، يَبْلُغُ مِنها بِفِعْلِهِ ما لا يَبْلُغُهُ عَدُوُّهُ، واللَّهُ المُسْتَعانُ.
الجواب الكافي ١٠٣

قال ابن القيم :
وكان بعض السلف يقول تصبروا فإنما هي أيام قلائل وانما أنتم ركب وقوف يوشك أن يدعى أحدكم فيجيب ولا يلتفت، وأنه قد نعيت إليكم أنفسكم والموت حبس لا بد منه والله بالمرصاد وإنما تخرج هذه النفوس على آخر سورة الواقعة
عدة الصابرين ٢٤٤

قال ابن رجب :
وكان كثيرٌ منَ السلفِ يَكرهُ أن يُطلَبَ منهُ الدُّعاءُ، ويقولُ لمن يسألهُ الدُّعاء: أمِنِّي أنا؟!)
وها هنا نُكتةٌ دقيقة، وهي أن الإنسانَ قد يذُمُّ نفسهُ يين الناسِ يُريدُ بذلك أن يُرِي أنه مُتواضعٌ عندَ نفسهِ، فيرتفعُ بذلكَ عندَهُم ويمدحُونَهُ بهِ، وهذا من دَقائقِ أبوابِ الرِّياءِ وقد نَبَّه عليهِ السلفُ الصالحُ.
مجموع الرسائل ٨٨/١

قال ابن رجب:
وقد كان كثير من السلف يكتم حاجته ويظهر الغنى تعففًا وتكرمًا، منهم: إبراهيم النخعي كان يلبس ثيابًا حسناء، ويخرج إلى الناس وهم يرون أنه تحل له الميتة من الحاجة.
وكان بعض الصالحين يلبس الثياب الجميلة وفي كمه مفتاح دار كبيرة ولا مأوى له إلا المساجد، وكان آخر لا يلبس جبة في الشتاء لفقره، ويقول: بي علة تمنعني من لبس المحشو. وإنما يعني به الفقر
اختيار الأولى ١٠٧

قال ابن رجب:
وكان كثير من السلف يلبس خاتما عليه صورة حيوان منقوشة في فصه.
وقالت طائفة: يكره ذلك، وهو قول مالك والثوري، وطائفة من أصحابنا.
فتح الباري ٤٣٠/٢

قال ابن رجب:
وكان كثير من السَّلف لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا سرًّا فيما بينه وبين من يأمره وينهاه.
وقالت أم الدرداء: من وعظ أخاه سرًّا فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شأنه.
مجموع الرسائل ٤٥/٤

قال ابن القيم:
وكان بعض السلف يقول: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى فيّ منفعته وأذهب عني مضرته .
الوابل الصيب ٦٨

قال ابن القيم:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ إذا خَرَجَ مِن دارِهِ: رَفَعَ رَأسَهُ إلى السَّماءِ، وقالَ: اللَّهُمَّ إنِّي
أعُوذُ بِكَ أنْ أُخْرَجَ مُخْرَجًا لا أكُونُ فِيهِ ضامِنًا عَلَيْكَ.
مدارج السالكين ٢٥٩/٢

قال ابن رجب:
كان بعض السلف إذا صلى صلاة استغفر من تقصيره فيها كما يستغفر المذنب من ذنبه إذا كان هذا حال المحسنين في عباداتهم فكيف حال المسيئين مثلنا في عباداتهم ارحموا من حسناته كلها سيئات وطاعاته كلها غفلات .
لطائف المعارف ٢١٥

قال ابن القيم:
وكانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ عِنْدَ الإفْتاءِ: سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إلّا ما عَلَّمْتَنا إنّكَ أنْتَ العَلِيمُ الحَكِيمُ.
وكانَ مَكْحُولٌ يَقُولُ: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاَللَّهِ، وكانَ مالِكٌ يَقُولُ: ما شاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إلّا بِاَللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، وكانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ [طه ٢٥] ﴿ويَسِّرْ لِي أمْرِي﴾ [طه ٢٦] ﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ [طه ٢٧] ﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ [طه ٢٨] وكانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ وفِّقْنِي واهْدِنِي وسَدِّدْنِي واجْمَعْ لِي بَيْنَ الصَّوابِ والثَّوابِ وأعِذْنِي مِن الخَطَأِ والحِرْمانِ.
وكانَ بَعْضُهُمْ يَقْرَأُ الفاتِحَةَ، وجَرَّبْنا نَحْنُ ذَلِكَ فَرَأيْناهُ أقْوى أسْبابِ الإصابَةِ .
إعلام الموقعين ١٩٨/٤

قال ابن رجب:
كان ابن عمر وغيره من السلف إذا شربوا ماء باردا بكوا وذكروا أمنية أهل النار وأنهم يشتهون .
لطائف المعارف ٣٢٥

قال ابن القيم:
وكان بعض السلف يطبق شفتيه ويحرك لسانه بلا إله إلا اللَّه ذاكرًا، وإن لم يسمع نفسه، فإنه لا حَظَّ للشفتين في حروف هذه الكلمة، بل كلها حلقية لسانية،فيمكن الذاكر أن يحرِّك لسانه بها ولا يسمع نفسه ولا أحدًا من الناس، ولا تراه العين يتكلم .
إعلام الموقعين ٣٥١/٥

قال ابن رجب:
وقالَ بَعْضُ السَّلَفِ : كانَ شَبابٌ يَتَعَبَّدُونَ فِي بَنِي إسْرائِيلَ، فَإذا كانَ عِنْدَ فِطْرِهِمْ، قامَ عَلَيْهِمْ قائِمٌ فَقالَ: لا تَأْكُلُوا كَثِيرًا، فَتَشْرَبُوا كَثِيرًا، فَتَنامُوا كَثِيرًا، فَتَخْسَرُوا كَثِيرًا .
جامع العلوم والحكم ٤٧٥/٢

قال القرطبي رحمه الله:
لا أعلم رجلًا أصبح له شأن إلا وجدته قد ابتعد عن ‎النساء .
‏‎

قال الشعبي:
لا تقوم الساعة حتى يصير العلمُ جهلاً، والجهل علم .
وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور.
جامع العلوم والحِكم [89]

قال سفيان الثوري - رحمه الله -:
بلغنا والله أعلم أن أكثر ما يجد المؤمن يوم القيامة في كتابه من الحسنات، الهم والحزن.
الحلية 50/7

قال ابن رجب:
وكان كثير من الخائفين من السلف، ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم، طعام الدنيا وشرابها، حتى يمتنعوا من تناوله أحيانًا لذلك، فكان الإمام أحمد يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه .
التخويف من النار ١٥٥

قال ابن رجب :
وقد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها منهم ابن عمر والحسن البصري وأبو اسحاق السبيعي وقال الثوري: الأشهر الحرم أحب إلي أن أصوم فيها .
لطائف المعارف ١١٩

قال ابن رجب :
وقد كان جماعة من السَّلف عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدًا حتى يعلموا أين مصيرهم، إلى الجنة أم إلى النار، منهم حممة الدوسي، والربيع بن خراش، وأخوه ربعي، وأسلم العجلي، ووهيب بن الورد، وغيرهم .
مجموع الرسائل ١٢٥/٤

قال ابن رجب:
وقد كان كثير من السلفِ ينهونَ عن الدخولِ عَلى الملوكِ لمن أراد أمرهُم بالمعروفِ ونَهيهُم عن المنكر أيضًا.
ومِمَّن نهى عن ذلك: عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ وابنُ المباركِ والثَّوريُّ وغيرُهم من الأئمةِ.
مجموع الرسائل ٨٦/١

قال ابن رجب:
وقد كان طائفة من السلف؛ كابن عمر والربيع بن
خثيم يستحبون الصدقة بما يشتهون من الأطعمة؛ وإن كان المسكين ينتفع بقيمته أكثر؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ آل عمران ٩٢ .
القواعد ١٤٠/١

قال ابن رجب :
كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون: هي ساعة غفلة ولذلك فضل القيام في وسط الليل المشمول الغفلة لأكثر الناس فيه عن الذكر .
لطائف المعارف ١٣١

قال ابن القيم:
والسلف الصالح كانوا يجدون الأذواق الصحيحة المتصلة بالله في الأعمال الصحيحة المشروعة، وفي قراءة كتاب الله وتدبره واستماعه، وفي مزاحمة العلماء بالركب، وفي الجهاد في سبيل الله، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الحب في الله والبغض فيه، وتوابع ذلك .
الكلام على مسألة السماع ٧٩

قال ابن رجب:
كان بعض التابعين إذا جلس إلَيْهِ أكثر من ثلاثة أنفس قام خوف الشهرة.
وكان علقمة يكثر الجلوس في بيته فقِيلَ لَهُ: ألا تخرج فتحدث الناس.
فَقالَ: أكره أن يوطأ عقبي ويقال: هذا علقمة، هذا علقمة.
كان كثير من الصادقين من السَّلف يجتنب لباس الثياب التي يُظنُّ بأصحابها الخير، إبعادًا لهذا الظن عن أنفسهم. مجموع الرسائل ٧٥٧/٢

قال ابن القيم :
وقد كان يُغنِي من كثير من هذا التطويل ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السلف إلى بعض، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه، وهي: «مَن أصلحَ سَرِيرتَه أصلحَ أللهُ علانيتَه، ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبينَ الناس، ومَن عَمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُونةَ دنياه
.
الرسالة التبوذكية ٩٢

قال ابن رجب:
وذكرنا فيما تقدم أن من السلف من كان يتيمم لرواية الحديث ونحو ذلك، وعن أبي العالية أنه تيمم لرد السلام .
فتح الباري ٢٣٤/٢

قال ابن رجب:
كان كثير من السلف إذا خرجوا من مجلس سماع الذكر خرجوا وعليهم السكينة والوقار فمنهم من كان لا يستطيع أن يأكل طعاما عقب ذلك ..
ومنهم من كان يعمل بمقتضى ما سمعه مدة ..
أفضل الصدقة: تعليم جاهل أو إيقاظ غافل ..
ما وصل المستثقل في نوم الغفلة بأفضل من ضربه بسياط الوعظة ليستيقظ ..
المواعظ كالسياط تقع على نياط القلوب فمن آلمته فصاح فلا جناح ومن زاد ألمه فمات فدمه مباح .
لطائف المعارف ١٦

قال ابن رجب:
وقال النخعي: كان يقال لصاحب الأربعين احتفظ بنفسك وكان كثير من السلف إذا بلغ الأربعين تفرغ للعبادة.
لطائف المعارف ٣٠٣

قال ابن القيم:
وقد كان جماعة من السلف لا يسألون الله الجنة ويقولون حسبنا أن يجيرنا من النار .
حادي الأرواح ٩٢/١

قال ابن القيم:
مع أن السلف والأئمة يذمون ما كان من العقليات والجدل والكلام مبتدعا وإن قصد به نصر السنة فكيف ذمهم لمن عارض السنة بالبدعة والوحي بالرأي وجادل في آيات الله بالباطل ليدحض به الحق
الصواعق المرسلة ١٢٧٣/٤