الجزء الأول المجموعة الثالثة
A
حديث شريف
حديث 373 عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي .
وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم: كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني.
قال ابن بطال: إنما طلب منه ثوباً غيره ليعلمه أنه لم يرد عليه هديته استخفافاً به، وأن الواهب إذا ردت عليه عطيته من غير أن يكون هو الراجع فيها فله أن يقبلها من غير كراهة.
وفيه: كراهية كل ما يشغل المصلي عن الصلاة من الأصباغ والنقوش.
قال الطيبي: فيه إيذان بأن للصور والأشياء الظاهرة تأثيراً في القلوب الطاهرة والنفوس الزكية فضلاً عمن دونها.
وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم: كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني.
قال ابن بطال: إنما طلب منه ثوباً غيره ليعلمه أنه لم يرد عليه هديته استخفافاً به، وأن الواهب إذا ردت عليه عطيته من غير أن يكون هو الراجع فيها فله أن يقبلها من غير كراهة.
وفيه: كراهية كل ما يشغل المصلي عن الصلاة من الأصباغ والنقوش.
قال الطيبي: فيه إيذان بأن للصور والأشياء الظاهرة تأثيراً في القلوب الطاهرة والنفوس الزكية فضلاً عمن دونها.
حديث شريف
فرضت الصلاة أولاً ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم زيدت بعد الهجرة إلا الصبح.
ثم بعد ذلك جاء القصر في السفر، وبهذا تجتمع الأدلة التي وردت في هذا الباب.
قصر الصلاة في السفر كان في السنة الرابعة.
هل كان قبل فرض الصلاة صلاة ؟
قيل بذلك، ركعتان في الغداة وركعتان في الليل، وقيل كان قيام الليل فرضاً فقط بدون تحديد.
قلت: ولم يتبين لي شيء في ذلك.
-- في قوله تعالى " خذوا زينتكم عند كل مسجد " نقل ابن حزم الاتفاق أن المراد ستر العورة.
ثم بعد ذلك جاء القصر في السفر، وبهذا تجتمع الأدلة التي وردت في هذا الباب.
قصر الصلاة في السفر كان في السنة الرابعة.
هل كان قبل فرض الصلاة صلاة ؟
قيل بذلك، ركعتان في الغداة وركعتان في الليل، وقيل كان قيام الليل فرضاً فقط بدون تحديد.
قلت: ولم يتبين لي شيء في ذلك.
-- في قوله تعالى " خذوا زينتكم عند كل مسجد " نقل ابن حزم الاتفاق أن المراد ستر العورة.
حديث شريف
حادثة شق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم وقعت في ليلة الإسراء، ووقعت وهو صغير عند مرضعته حليمة، والحكمة من شق صدره وهو صغير لنزع العلقة التي هي حظ الشيطان، وأما شق صدره في قصة الإسراء لاستعداده لتلقي الوحي وما جرى في ذلك المعراج.
-- قوله " قال جبريل " عند فتح السماوات، وفيه أن من أدب الاستئذان أن يسمي نفسه لئلا يلتبس بغيره.
-- قوله " قال جبريل " عند فتح السماوات، وفيه أن من أدب الاستئذان أن يسمي نفسه لئلا يلتبس بغيره.
حديث شريف
في قصة الإسراء والمعراج فوائد:
1- الجمهور على أنها في ليلة واحدة في اليقظة، ويدل عليه ظاهر القرآن، ولأن قريش كذبته ولو كان مناماً لم تكذبه.
2- في بداية حديث الإسراء أن جبريل غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغه في صدر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أطبقه.
3- قال الحافظ: والحكمة في فرض الصلاة ليلة المعراج أنه لما قدس ظاهراً وباطناً حين غسل بزمزم بالإيمان والحكمة، ومن شأن الصلاة أن يتقدمها الطهور، ناسب ذلك أن تفرض الصلاة في تلك الحالة وليظهر شرفه في الملأ الأعلى، وليناجي ربه، ومن ثم كان المصلي يناجي ربه.
4- الإسراء كان قبل الهجرة بلا خلاف.
1- الجمهور على أنها في ليلة واحدة في اليقظة، ويدل عليه ظاهر القرآن، ولأن قريش كذبته ولو كان مناماً لم تكذبه.
2- في بداية حديث الإسراء أن جبريل غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغه في صدر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أطبقه.
3- قال الحافظ: والحكمة في فرض الصلاة ليلة المعراج أنه لما قدس ظاهراً وباطناً حين غسل بزمزم بالإيمان والحكمة، ومن شأن الصلاة أن يتقدمها الطهور، ناسب ذلك أن تفرض الصلاة في تلك الحالة وليظهر شرفه في الملأ الأعلى، وليناجي ربه، ومن ثم كان المصلي يناجي ربه.
4- الإسراء كان قبل الهجرة بلا خلاف.
حديث شريف
حديث " 344 " في قصة نوم الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر.
الفوائد:
1- قوله " لاضير " فيه تأنيس لقلوب الصحابة لما عرض لهم من الأسف على فوات الصلاة لأنهم لم يتعمدوا ذلك.
2- قوله " ارتحلوا " وقام بتغيير المكان، قيل السبب في ذلك " ما عند مسلم " فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ".
وقيل: يستحب لمن حصلت له غفلة في مكان عن عباده استحب له التحول منه، ومنه أمر الناعس في سماع الخطبة يوم الجمعة بالتحول عن مكانه إلى مكان آخر.
3- فائدة: كيف ينام الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر مع أن هناك حديث في البخاري " تنام عيني ولا ينام قلبي ".
الجواب: أن القلب يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث ونحوه ولا يدرك ما يدرك العين لأنها نائمة.
- قوله " ونودي للصلاة " استدل به على الأذان للفوائت وجاء في مسلم صريحاً "'ونودي بالأذان ".
- " فصلى بالناس " فيه مشروعية الجماعة في الفوائت
الفوائد:
1- قوله " لاضير " فيه تأنيس لقلوب الصحابة لما عرض لهم من الأسف على فوات الصلاة لأنهم لم يتعمدوا ذلك.
2- قوله " ارتحلوا " وقام بتغيير المكان، قيل السبب في ذلك " ما عند مسلم " فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ".
وقيل: يستحب لمن حصلت له غفلة في مكان عن عباده استحب له التحول منه، ومنه أمر الناعس في سماع الخطبة يوم الجمعة بالتحول عن مكانه إلى مكان آخر.
3- فائدة: كيف ينام الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر مع أن هناك حديث في البخاري " تنام عيني ولا ينام قلبي ".
الجواب: أن القلب يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث ونحوه ولا يدرك ما يدرك العين لأنها نائمة.
- قوله " ونودي للصلاة " استدل به على الأذان للفوائت وجاء في مسلم صريحاً "'ونودي بالأذان ".
- " فصلى بالناس " فيه مشروعية الجماعة في الفوائت
حديث شريف
في حديث " 338 " قال عمار لعمر في صفة التيمم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: كان يكفيك هكذا فضرب بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح وجهه وكفيه.
فيه فوائد:
1- جواز النفخ للتراب العالق من التيمم.
2- استحباب تخفيف التراب.
3- سقوط استحباب التكرار في التيمم لأن التكرار يستلزم عدم التخفيف.
4- أن التيمم للكفين فقط وأما الروايات التي فيها الذراعين والمرفقين فلا يصح منها شيء.
5- كان عمار رضي الله عنه يفتي بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا مما يدل على أنه هو الثابت وما دونه باطل وراوي الحديث أعرف به من غيره.
6- استحباب التعليم بالفعل.
فيه فوائد:
1- جواز النفخ للتراب العالق من التيمم.
2- استحباب تخفيف التراب.
3- سقوط استحباب التكرار في التيمم لأن التكرار يستلزم عدم التخفيف.
4- أن التيمم للكفين فقط وأما الروايات التي فيها الذراعين والمرفقين فلا يصح منها شيء.
5- كان عمار رضي الله عنه يفتي بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا مما يدل على أنه هو الثابت وما دونه باطل وراوي الحديث أعرف به من غيره.
6- استحباب التعليم بالفعل.
حديث شريف
في حديث " 335 " ونصرت بالرعب مسيرة شهر ".
قال الحافظ: وإنما جعل الغاية شهراً لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه، وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق ولو كان وحده بغير عسكر، وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال.
-- الأمم السابقة أبيحت لهم الصلوات في أماكن معينة كالبيع والصوامع.
قال الحافظ: وإنما جعل الغاية شهراً لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه، وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق ولو كان وحده بغير عسكر، وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال.
-- الأمم السابقة أبيحت لهم الصلوات في أماكن معينة كالبيع والصوامع.
حديث شريف
حديث " 334 " قالت عائشة في قصة نزول التيمم " كنا في سفر وانقطع عقد لي، فجاء أبو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام ".
قلت: تأمل الحال، في سفر والناس مرهقين ويبادل زوجته المشاعر في القرب منها لينام على فخذها.
قال الحافظ: وفيه دخول الرجل على ابنته وإن كان زوجها عندها إذا علم رضاه بذلك ولم يكن حالة مباشرة.
وفيه: جواز السفر بالنساء واتخاذهن الحلي تجملاً لأزواجهن.
قلت: تأمل الحال، في سفر والناس مرهقين ويبادل زوجته المشاعر في القرب منها لينام على فخذها.
قال الحافظ: وفيه دخول الرجل على ابنته وإن كان زوجها عندها إذا علم رضاه بذلك ولم يكن حالة مباشرة.
وفيه: جواز السفر بالنساء واتخاذهن الحلي تجملاً لأزواجهن.
حديث شريف
حديث 314 عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها أن تغتسل قال: خذي فرصة من مسك، فتطهري بها.
قالت: كيف أتطهر؟ قال: تطهري بها، قالت: كيف ؟
قال: سبحان الله، تطهري، فاجتبذتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم.
وفي هذا الحديث من الفوائد:
1- التسبيح عند التعجب، ومعناه هنا كيف يخفى هذا الظاهر الذي لا يحتاج في فهمه إلى فكر.
2- وفيه استحباب الكنايات فيما يتعلق بالعورات.
3- وفيه سؤال المرأة العالم عن أحوالها التي يحتشم منها ولهذا كانت عائشة تقول في نساء الأنصار:لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. كما أخرجه مسلم في بعض طرق هذا الحديث.
4- وفيه الاكتفاء بالتعريض والإشارة في الأمور المستهجنة.
5- وتكرير الجواب لإفهام السائل.
6- وفيه تفسير كلام العالم بحضرته لمن خفي عليه إذا عرف أن ذلك يعجبه.
7- وفيه الأخذ عن المفضول بحضرة الفاضل.
8- وفيه الرفق بالمتعلم.
9- وإقامة العذر لمن لا يفهم.
10- وفيه أن المرء مطلوب بستر عيوبه وإن كانت مما جبل عليها من جهة أمر المرأة بالتطيب لإزالة الرائحة الكريهة.
11- وفيه حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وعظيم حلمه وحيائه.
قالت: كيف أتطهر؟ قال: تطهري بها، قالت: كيف ؟
قال: سبحان الله، تطهري، فاجتبذتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم.
وفي هذا الحديث من الفوائد:
1- التسبيح عند التعجب، ومعناه هنا كيف يخفى هذا الظاهر الذي لا يحتاج في فهمه إلى فكر.
2- وفيه استحباب الكنايات فيما يتعلق بالعورات.
3- وفيه سؤال المرأة العالم عن أحوالها التي يحتشم منها ولهذا كانت عائشة تقول في نساء الأنصار:لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. كما أخرجه مسلم في بعض طرق هذا الحديث.
4- وفيه الاكتفاء بالتعريض والإشارة في الأمور المستهجنة.
5- وتكرير الجواب لإفهام السائل.
6- وفيه تفسير كلام العالم بحضرته لمن خفي عليه إذا عرف أن ذلك يعجبه.
7- وفيه الأخذ عن المفضول بحضرة الفاضل.
8- وفيه الرفق بالمتعلم.
9- وإقامة العذر لمن لا يفهم.
10- وفيه أن المرء مطلوب بستر عيوبه وإن كانت مما جبل عليها من جهة أمر المرأة بالتطيب لإزالة الرائحة الكريهة.
11- وفيه حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وعظيم حلمه وحيائه.
حديث شريف
استدل الجمهور على عدم قراءة الجنب للقرآن بحديث " كان لا يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة " رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان وضعّف بعضهم رواته، والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، لكن قيل في الاستدلال به نظر لأنه مجرد فعل فلا يدل على تحريم ماعداه.
وأما حديث ابن عمر مرفوعاً " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن " فضعيف من جميع طرقه.
وأما حديث ابن عمر مرفوعاً " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن " فضعيف من جميع طرقه.
حديث شريف
حديث 304 عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار. فقلن: وبم يا رسول الله ؟
قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن .
قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟
قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟
قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان دينها.
الفوائد:
1- مشروعية الخروج للمصلى.
2- الحث على الصدقة يوم العيد.
3- حضور النساء للعيد بعيداً عن الرجال.
4- عظة النساء لوحدهن.
5- جحد النعم حرام.
6- اللعن والجحد من كبائر الذنوب.
7- تسمية بعض الذنوب كفراً.
8- عدم توجيه النصح للمعين بل التعميم تسهيلاً للسامع.
-- مسألة: هل تثاب الحائض في تركها للصلاة مثل المريض الذي يثاب على النوافل التي كان معتاد فعلها
قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن .
قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟
قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟
قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن: بلى، قال: فذلك من نقصان دينها.
الفوائد:
1- مشروعية الخروج للمصلى.
2- الحث على الصدقة يوم العيد.
3- حضور النساء للعيد بعيداً عن الرجال.
4- عظة النساء لوحدهن.
5- جحد النعم حرام.
6- اللعن والجحد من كبائر الذنوب.
7- تسمية بعض الذنوب كفراً.
8- عدم توجيه النصح للمعين بل التعميم تسهيلاً للسامع.
-- مسألة: هل تثاب الحائض في تركها للصلاة مثل المريض الذي يثاب على النوافل التي كان معتاد فعلها
حديث شريف
مسألة نوم الجنب إذا توضأ.
فيه حديث " 288 " من فعله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة.
وسئل أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال: نعم إذا توضأ.
ذهب الجمهور على الاستحباب، والحكمة فيه أنه يخفف الحدث فيرتفع الحدث عن تلك الأعضاء المخصوصة على الصحيح.
وليس للحائض أن تتوضأ قبل نومها لأنها لو اغتسلت لم يرتفع حدثها، ولكن إذا انقطع دمها استحب لها ذلك.
وفي الحديث: استحباب التنظيف عند النوم.
قال ابن الجوزي: والحكمة فيه أن الملائكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين فإنها تقرب من ذلك.
فيه حديث " 288 " من فعله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة.
وسئل أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال: نعم إذا توضأ.
ذهب الجمهور على الاستحباب، والحكمة فيه أنه يخفف الحدث فيرتفع الحدث عن تلك الأعضاء المخصوصة على الصحيح.
وليس للحائض أن تتوضأ قبل نومها لأنها لو اغتسلت لم يرتفع حدثها، ولكن إذا انقطع دمها استحب لها ذلك.
وفي الحديث: استحباب التنظيف عند النوم.
قال ابن الجوزي: والحكمة فيه أن الملائكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين فإنها تقرب من ذلك.
حديث شريف
قال الحافظ: من رأى في المنام أنه جامع وعلم أنه أنزل في النوم ثم استيقظ فلم ير بللاً لم يجب عليه الغسل اتفاقاً.
-- في حديث " 282 " أم سليم لما سألت هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت.
فيه: استفتاء المرأة بنفسها.
وفي حديث أم سليم لما سألت عن الاستحاضة كذلك حديث ٣٠٦ وقال ص ٤٨٨: وفيه جواز سماع صوت المرأة للحاجة.
-- في حديث " 282 " أم سليم لما سألت هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت.
فيه: استفتاء المرأة بنفسها.
وفي حديث أم سليم لما سألت عن الاستحاضة كذلك حديث ٣٠٦ وقال ص ٤٨٨: وفيه جواز سماع صوت المرأة للحاجة.
حديث شريف
حديث " 269 " عن علي أنه أمر المقداد فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن المذي. وعند مسلم " من أجل فاطمة ".
فيه فوائد:
1- جواز الاستنابة في الفتوى.
2- احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقيره.
3- حسن المعاشرة مع الأصهار.
4- استعمال الأدب في ترك المواجهة بما يستحيى منه عرفاً.
5- ترك ذكر ما يتعلق بالجماع بحضرة أقارب الزوجة.
6- جواز قبول خبر الواحد الثقة.
7- نجاسة المذي وهو إجماع.
فيه فوائد:
1- جواز الاستنابة في الفتوى.
2- احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقيره.
3- حسن المعاشرة مع الأصهار.
4- استعمال الأدب في ترك المواجهة بما يستحيى منه عرفاً.
5- ترك ذكر ما يتعلق بالجماع بحضرة أقارب الزوجة.
6- جواز قبول خبر الواحد الثقة.
7- نجاسة المذي وهو إجماع.
حديث شريف
حديث " 268 " كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة.
كيف نجمع بين هذا وبين العدل في المبيت ؟
قيل: القسم لم يكن واجباً عليه، قال الحافظ: وهذا قول طوائف من أهل العلم.
وقيل: هذا قبل وجوب القسمة بينهن، وقيل: هذا إذا قدم من سفر.
- قال الحافظ: والحكمة في كثرة أزواجه، أن الأحكام التي ليست ظاهرة يطلعن عليها فينقلنها.
كيف نجمع بين هذا وبين العدل في المبيت ؟
قيل: القسم لم يكن واجباً عليه، قال الحافظ: وهذا قول طوائف من أهل العلم.
وقيل: هذا قبل وجوب القسمة بينهن، وقيل: هذا إذا قدم من سفر.
- قال الحافظ: والحكمة في كثرة أزواجه، أن الأحكام التي ليست ظاهرة يطلعن عليها فينقلنها.
حديث شريف
في رواية أبي عوانة " ثم تمضمض واستنشق " في الاغتسال، قيل بوجوبهما فيه.
-- في رواية البخاري تقول ميمونة " فناولته ثوباً فلم يرده " وفي حديث ٢٧٦ بلفظ " فلم يأخذه " قيل بكراهة تنشيف الأعضاء بعد الوضوء، قال الحافظ: ولا حجة فيها لأنها واقعة حال يتطرق لها الاحتمال فيجوز أن يكون عدم الأخذ لأمر آخر لا يتعلق بكراهة التنشيف بل لأمر يتعلق بالخرقة أو لكونه مستعجلاً.
-- في رواية البخاري تقول ميمونة " فناولته ثوباً فلم يرده " وفي حديث ٢٧٦ بلفظ " فلم يأخذه " قيل بكراهة تنشيف الأعضاء بعد الوضوء، قال الحافظ: ولا حجة فيها لأنها واقعة حال يتطرق لها الاحتمال فيجوز أن يكون عدم الأخذ لأمر آخر لا يتعلق بكراهة التنشيف بل لأمر يتعلق بالخرقة أو لكونه مستعجلاً.
حديث شريف
حديث 246 عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أراني أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما ".
قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام .
قال المهلب: هذا مالم يترتب القوم في الجلوس فإذا ترتبوا فالسنة حينئذ تقديم اليمين، قال الحافظ: وهو صحيح.
-- يستحب غسل السواك قبل إعطاءه الغير بدليل فعل عائشة رضي الله عنها عند أبي داود " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني السواك لأغسله فابدأ به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه إليه " وهذا دال على عظيم أدبها وكبير فطنتها لأنها لم تغسله ابتداء حتى لايفوتها الاستشفاء بريقه صلى الله عليه وسلم ثم غسلته تأدباً وامتثالاً.
قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام .
قال المهلب: هذا مالم يترتب القوم في الجلوس فإذا ترتبوا فالسنة حينئذ تقديم اليمين، قال الحافظ: وهو صحيح.
-- يستحب غسل السواك قبل إعطاءه الغير بدليل فعل عائشة رضي الله عنها عند أبي داود " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني السواك لأغسله فابدأ به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه إليه " وهذا دال على عظيم أدبها وكبير فطنتها لأنها لم تغسله ابتداء حتى لايفوتها الاستشفاء بريقه صلى الله عليه وسلم ثم غسلته تأدباً وامتثالاً.
حديث شريف
في البخاري أنه صلى الله عليه وسلم صلى في مرابض الغنم.
قال الحافظ: لأنها من دواب الجنة ولم يصل في مرابض الإبل لأنها خلقت من الشياطين.
حديث عائشة رضي الله عنها: أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تطيب وتنظف. رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
قال الحافظ: لا أعلم خلافاً في تنجيس الماء إذا تغير أحد أوصافه بنجاسة.
قال الحافظ: لأنها من دواب الجنة ولم يصل في مرابض الإبل لأنها خلقت من الشياطين.
حديث عائشة رضي الله عنها: أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تطيب وتنظف. رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
قال الحافظ: لا أعلم خلافاً في تنجيس الماء إذا تغير أحد أوصافه بنجاسة.
حديث شريف
حديث " 223 " في قصة الأعراب الذين أسلموا ثم اجتووا المدينة فأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخروج لإبل الصدقة.
اجتووا أي أصابهم داء، وقيل: كرهوا المقام فيها، وقيل أصابتهم حمى المدينة.
وأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأخذ اللقاح وهي النوق ذوات الألبان.
وكان عدد لقاح الرسول صلى الله عليه وسلم ١٥ قاله ابن سعد.
وفي خروجهم من المدينة ينطبق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " إن المدينة تنفي خبثها ".
وفي الحديث فوائد:
1- طهارة أبوال الإبل ومأكول اللحم بالقياس.
2- قتل الجماعة بالواحد.
3- والمماثلة بالقصاص وليس ذلك من المثلة المنهي عنها.
اجتووا أي أصابهم داء، وقيل: كرهوا المقام فيها، وقيل أصابتهم حمى المدينة.
وأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأخذ اللقاح وهي النوق ذوات الألبان.
وكان عدد لقاح الرسول صلى الله عليه وسلم ١٥ قاله ابن سعد.
وفي خروجهم من المدينة ينطبق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " إن المدينة تنفي خبثها ".
وفي الحديث فوائد:
1- طهارة أبوال الإبل ومأكول اللحم بالقياس.
2- قتل الجماعة بالواحد.
3- والمماثلة بالقصاص وليس ذلك من المثلة المنهي عنها.
حديث شريف
حديث 230 عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني، يصيب الثوب؟ فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه .
قال الحافظ: وفيه فوائد:
1- جواز سؤال النساء عما يستحيى منه لمصلحة تعلم الأحكام.
2- خدمة الزوجات لأزواجهن.
3- بقاء الأثر بعد غسل الشيء لا يضر، وهنا قالت عائشة " فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في بقع ثوبه ".
قال الحافظ: وفيه فوائد:
1- جواز سؤال النساء عما يستحيى منه لمصلحة تعلم الأحكام.
2- خدمة الزوجات لأزواجهن.
3- بقاء الأثر بعد غسل الشيء لا يضر، وهنا قالت عائشة " فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في بقع ثوبه ".
