مفاتيح الخير: هم أصحاب التجارات والوظائف المتقنون الـذين يخلصون ويتقنون ويجودون في أعمالهم، ويحتسبون أجورهم عنـد الله تعالى، قال سبحانه: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا (30) } سورة الكهف.

أغارت الروم على أربعمائة جاموس لبشير الطبري، فلقيـه عبيـده الذين كانوا يرعونها معهم، فقالوا: يا مولانا ذهبت الجواميس، قال: فاذهبوا أنتم معها، أنتم أحرار لوجه الله، وكانت قيمتهم ألف دينـار، فقال له ابنه: قد أفقرنا ! فقال: اسكت يا بنـي، إن الله اختبرنـي أن أزيد.

روي أن حاتم الأصم قال لأولاده إني أريد الحج إلى بيت الله الحرام فقال الأولا د: ومن يأتينا بطعامنا وشرابنا؟ فقالت بنت من بناته: يـا أبت ! اذهب لحج بيت الله فإنك لست برازق، وانطلق الرجـل، وبعـد أيام قليلة انتهى الطعام في بيت حاتم الأصم، وانطلقـت الأم لتأنـب هذه الفتاة التقية النقية، وسرعان ما عرفت الفتاة الحـل والعـلاج، فخلت هذه الفتاة بنفسها لترفع شكواها إلى الرزاق ذي القوة المتين، إلى من يسمع دبيب النملة السوداء تحت الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وفي هذا الوقت كان أمير البلدة يمر على الرعيـة ليتفقـد أحوالهم، وأمام باب حاتم الأصم أحس بعطش شديد، فقـال الأميـر: ائتوني بكوب من الماء، فدخل شرطي من الشرطة على بيت حـاتم الأصم وهو أقرب باب، فأحضروا كوباً نظيفاً وماء بارداً، فلما شرب الأمير قال: بيت من هذا؟ قالوا: بيت حاتم الأصم، قال: هـذا العبـد الصالح؟ قالوا: نعم. قال: الحمد الله الذي سقانا من بيوت الصالحين، أين هو لنسلم عليه؟ فقالوا: ذهب لحج بيت الله الحرام، فقال الأمير: إذاً حق علينا أن نكافئ أهل بيته في غيبته. لقد اسـتجاب الله دعـاء الفتاة في الحال أليس ربك هو القائل: { (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) } [سورة الطلاق]. اسـتجاب الله دعاءها، فأرسل الأمير بكيس مملوء بالذهب وألقاه في بيت حاتم الأصم، ولكن الرزاق أراد الزيادة، فالتفت الأمير إلى الشرطة مـن حوله، وقال: من أحبني فليصنع صنيعي، ومن أحبه ومن لم يحبـه فسوف يلقي ما معه من مال لعل الله أن يكرمـه فـي أول تـشكيل وزاري ليصبح وزيراً، فألقى كل شرطي ما معه من الأموال وامـتلأ بيت حاتم بالذهب ودخلت الفتاة التقية النقية تبكي، فـدخلت عليهـا أمها وإخوانها يقولون لها: تعالي ! لماذا البكاء؟ لقـد امـتلأ بيتنـا بالذهب وأصبحنا أغنى الناس في البلدة، فنظرت إليهم الفتاة التقيـة المؤمنة وقالت: لقد نظر إلينا مخلوق نظرة فاغتنينا، فكيف لو نظـر الخالق إلينـا.

مفاتيح الخير: الذين لم يجعلهم الفقر متواكلين خاملين، عالة يتكففون الـسؤال، بل يحرص كل منهم على أن يأكل من عمل يـده [عَنِ الْمِقْدَامِ رَضِي اللَّهم عَنْه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ] رواه البخاري في صحيحه.

مفاتيح الخير: هم الفقراء المحتسبون الصابرون الذين لم يفقدهم الفقر صوابهم ولا إيمانهم ولا ثقتهم بربهم، قال تعـالى: { للْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) } [سورة البقرة].

روى عن حيوة بن شريح التجيبي، الفقيه، المحدث، الزاهد، وهـو من رواة الحديث الثقات، كان يأخذ عطاءه في السنة ستين ديناراً، فلا يفارق ذلك المكان الذي أخذ فيه العطاء حتى يتصدق بها جميعاً، فكان إذا جاء إلى منزله وجد الستين ديناراً، تحت فراشة، فبلغ ذلك ابن عم له، فتصدق لعطائه جميعا أراد أن يفعل مثل حيوة، وجاء إلى تحـت فراشه فلم يجد شيئاً ! فذهب إلى حيوة وقال: أنا تصدقت بكل عطائي، ولم أجد تحت فراشي شيئاً، فقال له حيوة: أنا أعطيت ربـي يقينـاً، وأنت أعطيته تجربة. يعنى: أنت كنت تريد أن تجرب، وتختبر ربـك، فتصدقت، لتنظر النتيجة، وأما أنا فأتصدق وأنا راسخ اليقين بما عند الله عز وجلّ من الجزاء والعوض.

مفاتيح الخير: هم الأغنياء المنفقون الشاكرون الذين حرصوا على جمع أموالهم من حلال، كما حرصوا على إنفاقها في الحلال،ولـم يبطرهم الغنى فلم يكن أحدهم جموعاً منوعاً، يحرص علـى الجمـع وينسى حق الله تعالى في هذا المال، قال تعالى: " { إنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ﴿19﴾ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ﴿20﴾ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ﴿21﴾ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ﴿22﴾ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴿23﴾ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿24﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بيوم الدين ﴿26﴾ } [سورة المعارج].

شتان بين إعلامي وأديب وفنان يلتزمون بأخلاق ديـنهم ويكونـون مفاتيح خير وإصلاح، وبين آخرين لا يدرون عن قضايا أمتهم شيئا، ويجعلون هدفهم تحصيل المال حتى لو كان ذلك على حساب الدين والأخلاق ؛ فيكونون بذلك مفاتيح للشر مغاليق للخير.

في فوائد أبي الفرج مسعود بن الحسن بن القاسـم الثقفـي عـن الحسن " أن قوماً أتوا عمر بن الخطّاب رضي الله عنه فقالوا: " يا أمير المؤمنين، إن لنا إماماً شاباً إذا صلى لا يقوم من المحراب حتى يتغنى بقصيدته "، قال عمر: " فامضوا بنا إليه، إنا إن دعوناه يظن بنـا أنـا تجسسنا، نريد قبح أمره، فقام عمر رضي الله عنه والقوم معه حتـى إن قرعوا بابه عليه، قال: " يا أمير المؤمنين، ما الذي جاء بـك؟ إن كنت جئتني في حاجتي فقد كان الواجب علـي أن أتـي، وإن تكـن الحاجة لك، فأحقّ من عظمنا خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين، وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسـلم "، قال: " بلغني عنك أمر ساءني "، قال: " فإني أعيـذك بـالله يـا أميـر المؤمنين ما الذي بلغك عني؟ "، قال: " بلغني عنك أنـك تتغنـي بـين يديك "، قال: " نعم، قال يا أمير المؤمنين، [إنما عظة] أعظ بها نفسي، قال له عمر: " قل "، قال: " إني أخاف الشُّنعة أن أفعل بين يديك "، قـال له: " قل فإن كان حسناً قلت معك، وإن كان قبيحاً نهيتك عنه. " قـال: فأطرق الفتى ثم أنشأ يقول: وَفُؤَادِي كُلَّمَا نَبَّهْتُهُ عَادَ فِي اللَّذَّاتِ يَبْغِي تَعَبِي لا أَرَاهُ الدَّهْرَ إِلا لاهِيًا فِي تَمَادِيهِ فَقَدْ بَرِحَ بِي يَا قَرِينَ السُّوءِ مَا هَذَا الصِّبَا فَنَى الْعُمْرَ كَذَا بِاللَّعِبِ وَشَبَابٌ بَانَ مِنِّي فَمَضَى قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ مِنْهُ إِرْبِي مَا أُرْجِيَ بَعْدُه إِلَّا الْفَنِيُّ ضَيَّقَ الشَّيْبَ عَلَيَّ مَا لِي وَيْحَ نَفْسِي لا أَرَاهَا أَبَدًا فِي جَمِيلٍ لا وَلا فِي أَدَبٍ نَفْسِي لا كُنْتِ وَلا كَانَ الْهَوَى رَاقِبِي اللَّهَ وَخَافِي وَارْهَبِي فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ: " هَكَذَا يَنْبَغِي كُلُّ مَنْ نَكْرَهُ ". قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَأَنَا أَيْضًا أَقُولُ: " نَفْسُ لا كُنْتِ وَلا كَانَ الْهَوَى رَاقِبِي الْمَوْلَى وَخَافِي وَارْهَبِي ".

كانت تعاليم الإسلام أداة لرفع المستوى العقلـي والفكـري للمسلم إلى درجة كبيرة حيث جعلته يتذوق الجمال ويعبر عنـه فـي أسلوب متألق راق. ولقد كان الشعر كذلك وسيلة من وسائل الترويح عن النفس وقطـع ساعات السأم بشيء من الشعر، يقول سلمة بن الأكوع خرجنا مـع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل مـن القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنهاتك فنـزل يحـدو بـالقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عـامر فقال: يرحمه الله.

لفت – سبحانه و تعالى – أنظارنا نحو ما أبدعه في أنفسنا وما أحاطنا به من جمال فقد أودع فينا فطرة التعبير عن هذا الجمال وهذا التعبيـر لابد أن يكون متسقا مع بديع الصنعة وهذا ما عناه الله بجمال الكلمة الطيبة حين قال " { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) } [سورة ابراهيم].

لفت – سبحانه وتعالي – أنظارنا إلى بعض صور الإبداع والجمـال فـي الكون فقال " { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)﴾ } [سورة ق]، كما وجه – سبحانه وتعالى – أنظارنا نحو أنفسنا نتأمل جمال الصنعة ثم نسبح الصانع " { الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)﴾ } [سورة الانفطار].

الإسلام دين الإحساس بالجمال والتعبيـر عنـه، ولكـن بـضوابط ومعايير لا تتصادم مع المثل والمبادئ الإنسانية، فقد أمرنا الله تعالى بالتأمل والتفكر والتدبر في الكون وما فيه من جمال وإبـداع، قـال تعالى " { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) } [سورة ال عمران].

مفاتيح الخير هم أهل الإعلام والأدب والفن الملتزمون الذين جعلـوا مـن تصدرهم لتوجيه الناس وتثقيفهم أداة لهدايتهم وإرشادهم إلى طريـق الحق والصدق، ولم يجعلوا ذلك وسيلة للغواية والـضلال وإشـاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وفتنة الناس عن دينهم، قال تعالى: " { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) } [سورة النور].

قال عبد اللّه بن القاسم كاتب العباس بن أحمد بن طولون: بعـث إلي أحمد بن طولون بعد أن مضى من الليل نصفـُه، فوافيتـُه وأنا منه خائف مذعور. ودخل الحاجب بين يدي وأنا في أثـره، حتـى أدخلني إلى بيت مظلم، فقال لي: سلـِّم على الأمير ! فـسلـَّمت. فقال لي ابن طولون من داخل البيت وهو في الظـلام: لأي شـيء يصلح هذا البيت؟ قل ت: للفكر. قال: ولم؟ قلت: لأنه ليس فيـه شيء يشغل الطرف بالنظر فيه. قال: أحسنت ! امض إلـى ابنـي العباس، فقل له: يقول لك الأمير اغد علي. وامنعه من أن يأكل شيئًا من الطعام إلى أن يجيئني فيأكل معي. فقلت: السمع والطاعـة. وانصرفت، وفعلتُ ما أمرني به، ومنعته من أن يأكل شيئًا. وكـان العباس قليل الصبر على الجوع، فرام أن يأكل شيئًا يسيرا قبل ذهابه إلى أبيه، فمنعته. فركب إليه، وجلس بين يديه. وأطال أحمـد بـن طولون عمدا، حتى علم أن العباس قد اشتد جوعه. وأُحضرت مائدة ليس عليها إلا البوارد من البقول المطبوخة، فانهمك العبـاس فـي أكلها لشدة جوعه، حتى شبع من ذلك الطعام، وأبوه متوقـف عـن الانبساط في الأكل. فلما علم بأنه قد امتلأ من ذلك الطعام، أمـرهم بنقل المائدة، وأُحضر كل لون طيـّب من الدجاج والـبط والجـدي والخروف، فانبسط أبوه في جميع ذلك فأكل، وأقبل يضع بين يـدي ابنه منه، فلا يمكنه الأكل لشبعه. قال له أبوه: إنني أردت تأديبـك في يومك هذا بما امتحنتك به. لا تـُلق بهمـَّتك على صغار الأمور بأن تسهـِّل على نفسك تناول يسيرها فيمنعك ذلك من كبارهـا، ولا تشتغل بما يقلّ قدره فلا يكون فيك فضلٌ لما يعظم قدره.

دعا يحيى بن خالد البرمكى ابنه يوماً، ودعا بمؤدبه وبمن كان ضم إليه من كتابه وأحبابه فقال: ما حال ابني هذا؟ قالوا: قد بلغ مـن الأدب كذا وكذا، نظر في كذا وكذا !قال: ليس عن هـذا سـألت، قالوا: قد اتخذنا له من الضياع كذا وغلته كذا، قال: ولا هذا سألت إنما سألت عن بعد همته، وهل اتخذتم له في أعناق الرجال مننـا وحببتموه إلى الناس؟ قالوا: لا، قـال: فبـئس العـشراء انـتم والأصحاب هو والله إلى هذا أحوج منه إلى مـا قلـتم.

يروى أيضاً عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه حينما فرغ من دفن سليمان بن عبد الملك الخليفة الذي كان قبله، وانتهى من الخطبة التي افتـتح بهـا حكمه بعد أن بايعه الناس، ينزل عن المنبر ويتجه إلى بيته، ويأوي إلى حجرته يبتغي أن يصيب ساعة من الراحة بعد هذا الجهد، وذلك العناء اللذين كان فيهما منذ وفاة الخليفة سليمان بن عبد الملك. وما يكاد يسلم جنبه إلى مضجعه حتى يقبل عليه ولده عبد الملك - وكان يومئذ يتجه نحو السابعة عشرة من عمره - ويقول له: ماذا تريد أن تصنع يا أمير المؤمنين؟ فقال: يا بني، أريد أن أغفو قليلا، فلم تبق في جسدي طاقة، فقال: أتغفو قبل أن ترد المظالم إلى أهلها يا أميـر المؤمنين؟ فقال: أي بني، إني قد سهرت البارحة في عمك سليمان، وإني إذا حان الظهر صليت في الناس، ورددت المظالم إلى أهلها إن شاء الله، فقال: ومن لك يا أمير المؤمنين بان تعيش إلـى الظهـر؟ فألهبت هذه الكلمة عزيمة عمر، وأطارت النوم من عينيـه وبعثـت القوة والعزم في جسده المتعب، وقال: ادن مني أي بني، فدنا منـه، فضمه إليه، وقبل ما بين عينيه، وقال: الحمدلله الذي أخـرج مـن صلبي، من يعينني على ديني، ثم قام، وأمر أن ينادي في الناس: ألا من كانت له مظلمة فليرفعها.

حرص السلف الصالح رضوان الله عليهم علـى أن يكونـوا لأبنائهم مفاتيح للخير والصلاح والهداية، يروي لنا التاريخ أن عمر بن عبد العزيز كان قد أرسله أبوه وهو شاب صغير إلـى المدينـة المنورة ليتعلم فيها الفقه وعلوم الدين، وكان صـالح بـن كيـسان مؤدبه والقائم على أمر ملازمته وتوجيهه وإرشاده، وفي ذات يـوم انتبه هذا المؤدب أن عمر بن عبد العزيز لم يحضر صلاة الجماعـة وتخلف عنها، فذهب إليه ليستطلع الأمر فسأله قائلاً: ما أخرك عـن صلاة الجماعة؟ فأجاب عمر: كانت مرجلتي تسكن شعري، فأجابـه صالح متعجباً: وبلغ من تسكين شعرك أنه يؤخرك عـن الـصلاة !! وكتب بذلك إلى أبيه عبد العزيز بن مروان، فما كان من أبيه إلا أن أمر بحلق رأسه تأديباً له وتربية وتعليماً حتى لا يعود لمثلها.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وكم ممن أشقى ولده، وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله، وترك تأديبه، وإعانته على شهواته، ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظلمه، ففاته انتفاعه بولـده، وفوت عليه حظه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء.

مفاتيح الخير: هم الأمهات الصالحات والآباء الصالحون الذين كانوا سبباً في فلاح وصلاح أولادهم حتى يقوهم من النـار ومـن غضب الجبار وهم بذلك قد اتقوا الله تعالى في المسؤولية التي كلفهم الله تعالى بها فالولد يولد على فطرة التوحيد، فإذا ما وجد مفتاحاً يفتح له أبواب الهداية صار في طريقها، وإذا ما وجد مفتاحاً يفـتح لـه أبـواب الضلال سلك مسلكه " عن أبي هريرة أنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله } الآية.

مفاتيح الخير: هم الأمهات الصالحات والآباء الصالحون الذين كانوا مفاتيح خير لأبنائهم، فصانوا الأمانة وحفظوا العهد، قال سـبحانه وتعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } (النساء 58).

كان عمر يتعاهد الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة، فدخل إليها فإذا هي عجوز عمياء مقعدة فـسألها ما يصنع هذا الرجل عندك. قالت: هذا له منذ كذا وكـذا يتعاهـدنا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع.

الصديق أبو بكر رضي االله عنه، كانت لـه جـارة عجـوز عندها شاة، فكان يحلبها لها، فلما صار خليفةً، حزنتْ لأن هـذه الخدمات لن تستمر، لقد أصبح خليفة، وفي اليوم التالي طرق باب الجارة، وقالت لابنتها: يا بنيتي افتحي الباب، فلما فتحت الباب، قالت: من الطارق يا بنيتي؟ قالت: جاء حالب الشاة يا أماه، وهو خليفة المسلمين.

مفاتيح الخير هم ولاة الأمر واصحاب المناصب والوجاهات الذين لم يجعلوا من مناصبهم تكأة للتسلط والتجبر، وسـبيلاً للظلـم والاحتجاب عن الناس، " عن مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " [رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما].

مفاتيح الخير هم ولاة الأمر واصحاب المناصب والوجاهات الذين جعلوا من مناصبهم مفاتيح للخير والبر، قال تعـالى: " { الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41) } الحج 41.

كان معروف الكرخي قاعدا يوم على دجلة ببغداد فمر به صبيان في زورق يضربون بالملاهي ويشربون فقال له أصحابه: أما ترى هؤلاء يعصون الله تعالى على هذا الماء؟ ادع عليهم فرفع يديه إلى السماء وقال: الهي وسيدي كما فرحتهم في الدنيا أسـألك أن تفـرحهم فـي الآخرة. فقال له صاحبه: أنما سألناك أن تدعو عليهم ولم نقـل ادع لهم، فقال: أذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولم يـضركم هذا.

حكى الربيع المزني – تلميذ الإمام الشافعي - أن الإمـام الـشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقـال للـشافعي: قوى الله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.

لما حضرت ابن المبارك – رحمه الله - الوفاة قال لنصر مولاه: اجعل رأسي على التراب، فبكى نصر، فقال له: ما يبكيك؟ قال: أذكر ما كنت فيه من النعيم، وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا. فقال له: اسكت ؛ فإني سألت الله عز وجل أن يحييني حياة الأغنياء، وأن يميتني ميتة الفقراء. ثم قال له: لقني ولا تعد علي، إلا أن أتكلم بكلام ثان.

قال الآجري: " فهم سراج العباد، ومنـار الـبلاد، وقـوام الأمـة، وينابيع الحكمة، هم غيظ الشيطان، بهم تحيا قلـوب أهـل الحـق، وتموت قلوب أهل الزيغ. مثلهم في الأرض كمثل النجوم في الـسماءيهتدي بها في ظلمات البر والبحر، إذا انطمست النجوم تحيروا، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا ".

عن حماد بن زيد عن أبيه قال: سمعت أنس بن مالك يقـول: إن للخير مفاتيح وإن ثابتًا من مفاتيح الخير.

قال سهل التستري: « من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء، فاعرفوا لهم ذلك ».

قال أبو مسلم الخولاني: « العلماء فـي الأرض مثـل النجـوم فـي السماء، إذا بدت للناس اهتدوا بها، وإذا خفيت علـيهم تحيـروا ».

قال علي - رضي الله عنه -: « العلماء باقون مـا بقـي الـدهر أعيانهم مفقودة، وآثارهم في القلوب موجودة ».

قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: « نعم المجلس مجلس تنشر فيه الحكمة، وترجى فيه الرحمة ».

كما أن مجالس العلماء مجالس البر والخير، ما ورد عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى أنه قال: كان يقال: « إن استطعت فكن عالما، فإن لم تستطع فكن متعلما، وإن لم تستطع فأحبهم، وإن لم تستطع فلا تبغضهم ».

وهم الذين امتلأت بحب الله نفوسهم، وعمرت بالإيمان به قلـوبهم وعقولهم، ولأن الله تعالى قد جعلهم مفاتيح للخير، فقد حبـب العلـم إلـيهم وحببهم إلى العلم، عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من يرد الله به خيرا يفقه فى الدين ".

مفاتيح الخير هم العلماء الربانيون العاملون المخلصون الذين يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وهؤلاء العلماء الربانيون هم أصحاب القلوب النقية التقية، والعقول الطاهرة الذكية، قال تعالى: " { وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون } [العنكبوت اية 43]

شتم رجل ابن عباس، فقال له: إنك لتشتمني وفي ثلاث خصال: إني لآتي على الآية في كتاب الله – فلوددت أن جميع الناس يعلمون منها ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل فـي حكمـه فأفرح به – ولعلي لا أقاضي إليه أبداً، وإني لأسمع أن الغيـث قـد أصاب بلداً من بلدان المسلمين فأفرح به، ومالي به سائمة.

كان الصحابة رضوان الله عليهم قدوة في سلامة الصدر الذي هو دليل آكد علـى طهـارة النفس وحبها للخير، وذكرت كتب السنة هذه القصة الرائعـة فـي فضل سلامة الصدر ونبذ التحاسد والتباغض، ولأنهم مفاتيح للخير فقد حرصوا على إبلاغ كل خير إلـى النـاس، " فعن انس بن مالك قال ذكر لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال ألا أبشر الناس قال لا إني أخاف أن يتكلوا " [رواه البخاري فى صحيحه]

حذر النبي صلى الله عليه وسلم من انتقاص الصحابة الكرام والخوض فيهم أو إيذائهم بالقول أو بالفعل، وجعل حبهم إيمان، وبغضهم كفر وعصيان، بل ومدحهم صلى الله عليه وسلم بصفات تميزوا بها عن غيـرهم، فهم منابع ومفاتيح للخير ؛ لأنهم من أمة الخير التي قال الله تعـالى في وصفها: " { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون (110) } " آل عمران.

مفاتيح الخير: هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم الذين اصطفاهم الله تعالى، وجعلهم خير صحبة لنبيه صلى الله عليه وسلم، ومدحهم في كتابه الكريم فقال: " { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) } الحشر.

برغم أذى قومه له صلى الله عليه وسلم إلا أنه رفض أن يدعو عليهم ؛ لأنه مفتاح من مفاتيح الخير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، [متفق عليه].

ضرب صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في نقـاء الـسريرة وسلامة الطوية، حتى مع من تربص به شراً، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة، فعلق بها سيفه، قال جابر: فنمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فجئناه، فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتًا، فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس، ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم [رواه البخاري ومسلم].

كان صلى الله عليه وسلم يدعو لمن يودعه مسافراً بأن يفتح الله له أبواب الخيـر " عن أنس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوى قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بأبي أنت وأمي قال ويسر لك الخير حيثما كنت " [قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب، صححه الالباني].

كان صلى الله عليه وسلم يسأل ربه دائما الخير، فكـان يـدعو ويقول: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا " [صححه الألباني في " صحيح الجامع " (1276)].

حرص النبي صلى الله عليه وسلم على فتح أبواب الخير للناس، فكان يدل أصحابه على طرق الخير، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ تَلَا (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ) ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. [قال ابو عيسي الترمذى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ].

الله تعالى حينما اطلع على قلوب الخلق وجـد أزكاهـا وأطهرهـا وأصفاها وأعلاها قلب محمد صلى االله عليه وسلم فاختـاره للنبـوة والرسالة، وجعله مفتاحاً للخير والهداية (عن واثلة بن الاسقع رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل. واصطفى من ولد اسماعيل بنى كنانة. واصطفى من بنى كنانة قريشا. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم) [رواه مسلم في صحيحه وصححه الترمذي وابن حبان].

من مفاتيح الخير سيد ولد آدم إمام الانبياء والمرسلين: محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله ربه سبحانه بالرحمة الجامعة، والآيات الساطعة، قال تعالى: { ومَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (108) } الانبياء.

ها هو الصديق يوسف عليه السلام لا يترك الدعوة إلى حتى وهو في غياهب السجن، قال تعالى: { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (39) ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (40) } يوسف.

وهـذا هو الخليل إبراهيم عليه السلام برغم التنكيل والتعذيب يفتح لقومـه باباً للتأمل والتفكر في خلق الله { قال أتعبدون ما تنحتون (٩٥) والله خلقكم وما تعملون (٩٦) قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم (٩٧) فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين (٩٨) وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين (٩٩) رب هب لي من الصالحين (١٠٠) } الصافات.

الرسل الكرام ضربوا أروع الأمثلة في تحمل عبء الـدعوة إلى االله حتى في أحلك الظروف وأشدها، كي يبقوا مصابيح الهدى ومفـاتيح الخير،فها هو نبي االله نـوح صلي الله عليـه وسـلم بـرغم عنـاد قومـه واستكبارهم إلا أنه ظل يفتح لهم باباً للرجوع والإنابة إلى الله تعالى: { لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (60) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (62) أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63) } الأعراف.

الرسل الكرام كانوا مفاتيح الخير والهداية لجميع الخلـق، وكانت مسارعتهم للخير دليلاً على صدق دعوتهم، قال سـبحانه: { فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90)} الانبياء.

مفاتيح الخير هم الانبياء المرسلون الذين جعلهم االله تعالى مصدر الهداية والرشاد لجميع الخلق، قال تعالى: { كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213) } (البقرة).

مفاتيح الخير كثيرون وهم الشامات والعلامـات فـي كـل الأزمنـة والأوقات، فلا يخلو منهم عـصر ولا مـصر، أعلاهـم الأنبيـاء، ودرتهم محمد بن عبد االله خاتم النجباء، ثم الصحابة الأجلاء، ثـم الربانيون من العلماء، ثم المخلصون الأوفياء من ذوي الرياسة من الأمراء، وكذا المربون من الأمهات والآباء،ثم الملتزمون من أهـل الإعلام والكتاب والأدباء، ثم المنفقون من الأغنيـاء، والـصابرون المحتسبون من الفقراء،ثـم العـاملون مـن أصـحاب الوظـائف والصناعات والزراعات والتجارات من أهل الخشية الأتقياء.

مفاتيح الخير: هم الذين تجاوز خيرهم عالم البشر إلـى عـالم الحيوان بل وحتى الجماد، عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غُفِر لرجُلٍ نحي غُصْنَ شوكٍ عن طريقِ النَّاسِ.

مفاتيح الخير: وكان حبهم للخير سبباً في النجاة من أهوال النيران يوم القيامـة، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقولُ اللَّهُ أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَكانَ في قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ شعيرةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ برَّةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ دودةً أخرجوا منَ النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وفي قلبِه منَ الخيرِ ما يزنُ ذرَّةً.

مفاتيح الخير: أحبهم الناس لحبهم للخير فكان الجزاء من جنس العمـل، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: (تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ). (رواه مسلم).

مفاتيح الخير: من ثمرة حبهم الله وحب االله تعالى لهم أن غرس فـي قلـوب الخلق محبتهم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ قَالَ فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ. (رواه مسلم).

ومفاتيح الخير: هم الذين يحبون االله تعالى، ويحـبهم االله، فقـد حازوا سبق الولاية بعد أن سلكوا سبل الهداية. قال تعال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) }. (المائدة 54).

مفاتيح الخير: هم الذين يتعرضون لنفحـات رب البريـات فـي مواسم ومناسبات الطاعات. عن ابى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِى مُنَادٍ: يَا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. وللهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ.

مفاتيح الخير: هم الراضون الشاكرون في السراء الصابرون في الضراء ؛ الذين يرون الخير في كل أمورهم. عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له. (صحيح مسلم)

مفاتيح الخير: هم الذين صار فعل الخير لهم عادة وسجية.

قال ابن القيم: " وقد جعل االله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح بهفجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال مفتاح الصلاة الطهارة ومفتـاح الحج الإحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السؤال حسن الإصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتـاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة والذكر ومفتاح الفلاح التقـوى ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الإجابـة الـدعاء ومفتـاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا االله عباده إلى التفكر فيه ومفتاح الدخول على االله إسلام القلب وسـلامته له والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والتـرك ومفتـاح حيـاة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب ومفتاح حـصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيـده ومفتـاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى ومفتاح العز طاعة االله ورسوله ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل ومفتاح كل خير الرغبة في االله والدار الآخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل وهذا باب عظيم من انفع أبواب العلم وهو معرفة مفـاتيح الخيـر والـشر لا يوفـق لمعرفته ومراعاته إلا من عظم حظه وتوفيقه فإن االله سبحانه وتعالى جعل لكل خير وشر مفتاحا وبابا يدخل منه إليه كمـا جعـل الـشرك والكبر والأعراض عما بعث االله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار وكما جعل الخمر مفتاح كل أثم وجعل الغنى مفتاح الزنا وجعل إطلاق النظر في الصور مفتاح الطلب والعـشق وجعـل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الـشح والحـرص مفتـاح البخـل وقطيعة الرحم وأخذ المال من غير حله وجعل الأعراض عما جاء به الرسول مفتاح كل بدعة وضلالة وهذه الأمور لا يصدق بها إلا كـل من له بصيرة صحيحة وعقل يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من الخير والشر فينبغي للعبد أن يعتني كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح وما جعلت المفاتيح له.

قال السيوطي: والمراد من مفاتيح الخير الرجال الذين سببهم االله تعالى لعباده بإيصال الخير من أهل المعرفة والعلم والجهاد والرياسة في ذلك الأمر للأنبياء عليهم السلام ثم للصحابة ثـم لغيـرهم مـن المجتهدين والعلماء والزهاد والعارفين كما أن رياسة الشر لإبلـيس واالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم إنجاح الحاجة.