قيل: العدوُّ عدوان، عَدُوٌّ ظلمتهُ، وعدو ظلمك؛ فإن اضطرك الدَّهرُ أن تستعين بأحدهما فاستعن بالذي ظلمك، فإنه أحرى أن يُعينك، لأن الذي ظلمتهُ موتورٌ، قلت: والظالمُ أقوى على الإعانةِ من المَظْلُومِ.

قيل: أجعل لكل كلب كلباً يهر دونك، فالعرْضُ لا يُصانُ بمثل سقيهٍ يصُولُ، وحادٍ يقول.

قيل: استعمالُ الِحْلمِ مع اللئيم، أضرُّ من استعمال الجهْلِ مع الكريم. ومنه قول أبى الطيب: وَوَضْعُ النَّدى في موْضِعِ السَّيْفِ بالعُلا " مُضرٌّ كَوضَعِ السًّيْفِ في موْضعِ النَّدى.

دخل ذو ذنْبٍ على سُلطان فقال: بأي وجه تلقاني، فقال: بالوجه الذي ألقى به الله وذُنُبي إليه أكثرُ، وعقابُهُ أكبر، فعفا عنه.

غضب رجلٌ على مولاه فقال: أسألُك بالله إن عملت أني لك أطْوَعُ منك لله، فاعف عني عفا الله عنك، فعفا عنه.

[قال] شاعر: إذا كُنتَ لا تُرجى لدَفْعِ مُلمَّةٍ ولم يَكُ في المعرُوفِ عنْدكَ مَطْمعُ " ولا أنْتَ ممن يُستعانُ بجاهه ولا أنْتَ يوم الحشْرِ مِمَّنْ يُشفَّعُ " فعيشُكَ في الدُّنيا وموتُكَ واحدٌ وَعُودُ خلالٍ من وصالك أنْفَعُ.

قال أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - لرجل أصيب في ولده: إن صبرت جرى عليك القدرُ وأنت مأجورٌ، وإن جزعْتَ جرى عليك القدر وأنت مأزور.

قيل: لما دَنفَ " المأمون " أمر أن يُفرش له جُلٌ وجعل يتمرَّغُ فيه ويقول: يا من لا يزول مُلْكُهُ، أرحم من قد زال مُلْكُهُ.

قال علي - رضي الله عنه -: إنكم في أجل محدود، وأمل ممدود، نفس معدود، ولابد أن يتناهي وللأمَلِ أنْ يُطْوى، وللنَّفس أن يُحصى.

عيَّر رجل ابنه بأُمه، فقال: هي والله خيرٌ لي منك، لأنها أحسنت لي الاختيار فولدتني من حُرَّ، وأَسأْت الاختيار فولدتني من أمة.

قال " جعفر بن محمد ": البناتُ حسناتٌ، والبنون نعمٌ، فالحسناتُ مثابُ عليها، والنعم مسئولٌ عنها. قيل لبعض الزُّهَّاد: لو تزوجت فربما يكون لك ولد، قال: كفى بالتزهيد فيه قول الله تعالى: {أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ}.

قال " العُتْبىَّ " سألت أعرابياً عن الهوى فقال: هو أظْهَرُ من أن يخْفى، وأخفْى من أن يُرى، فهو كالنار الكامنة في الحجر الأًكْدرَ، إن قدحتهُ أورى، وإن تركتهُ توارى.

[قال] " البحتري ": وما هذه الأًيَّامُ إلاًَّ مَنَازِلٌ فَمِنْ مَنْزِلٍ رحْب إلى مَنْزلٍ ضنكِ وقد هذَّبَتكَ النَّائباتُ وإنَّما صفَا الذَّهبُ الإبريزُ قبلكَ بالسَّبْكِ أما في رسول الله " يُوسف " اُسوةٌ لمثلكَ محبُوساً على الظُّلم والإفكِ أقام جميل الصبَّر في السَّجْنِ بُرْهةً فآل بهِ الصَّبرُ الجميلُ إلى المُلك.

الحطيئة لما حبسه " عمر " - رضي الله عنه - بسبب " الزَّبرقان ":. ماذا تقولُ لأَفْراخٍ بذى فَرَخٍ حُمْرِ الحواصِلِ لا ماءٌ ولا شَجَرُ ألقيتَ كاسبَهُمْ في قعر مُظْلمَةٍ فاغفر عليكَ سلامُ الله يا عُمَرُ.

[قال] حاتم الطائي: أًماوِىَّ إنَّ المال غادٍ ورائح ويبقى من المالِ الأحاديث والذَّكرُ.

سأل أعرابيُ " عبد الملك " فقال له: سل الله، فقال: قد سألتُهُ فأحالنى عليك، فضحك وأعطاه.

قصد " أبو الحسن الوراق " " سيف الدوْلةِ " في جملة الشعراء، فناوله درجاً يُوهمُ أن فيه شعراً، فنشره سيف الدولة وقال: ليس فيه شيء، فقال: سيدنُا يكتب لعبده فيه شيئاً؛ فضحك وأمر له بجائزة.

قيل: اللُّطفُ في المسألة أجدى من الوسيلة.

قال رجل لآخر: لقد وضع منك سؤالك، فقال: لقد سأل " موسى " و " الخضْرُ " أهل قرية فأبوا أن يُضيَّفوهُما، فوالله ما وضع هذا من نبي الله وعالِمِهِ، فكيف يضعُ مني؟!.

قيل: صار " الفضلُ بن الربيع " إلى " أبي عباد " في نكبته يسألهُ حاجة فارتج عليه؛ فقال: يا أبا العباس، بهذا اللسان خدمْتَ خَليِفَتيْنِ، فقال: إنَّّا تعودنا أن نُسأل ولا نسألُ.

قال " سعيدُ بن العاص ": موطنان لا أعتر من العىِ فيهما: إذا سألتُ حاجة لنفسي، واذا كلَّمتُ جاهلاً.

قال: علي - رضي الله عنه -: من استطاع أن يمنع نفسه من أربع خصال فهو خليق أن لا يَنْزل به مكروهٌ: اللَّجاجُ، والعَجَلةَ، والتوانى والعُجب؛ فثمرة اللََّجاج: الحيْرةُ، وثمرة العجلة: الندامة، وثمرة التَّوانى: الذَّلَّةُ، وثمرة العُجْبِ: البغْضةُ.

قال: فسادُ أكثر الأُمور من خصْلَتَيْن: إذاعة السر، وائتمان أهل الغدر.

قيل: شيئان يُدبَّران الناس: القضاءُ، والرَّجاءُ..

قيل: اثنان يهون عليهما كل شيء: العالم الذي يعرف العواقب والجاهل الذي لا يدرْي ما هو فيه.

قيل: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الجالسُ على مائدة لم يُدْع َإليها، والمتأمَّرُ على رَبَّ البيْت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من اللئام، والداخل بين أثْنين من غير أن يُدخلاهُ، والُمسْتَخَفُّ بالسُّلطان، والجالسُ مجلساً ليس بأهل، والمقبلُ بحديثه على من لا يسمع منه.

قيل: أربعٌ من الشَّقاوةِ: جمودُ العيْنِ، وقساوة القلب، والإصرار على الذَّنْب، والحرص على الدنيا.

قيل: ثلاث من كنَّ فيه استكمل الإيمان: من إذا غضب لم يخرجه غضبُهُ عن الحق، ومن إذا رضى لم يخرجْهُ رضاه إلى الظلم، ومن إذا قدَرَ لم يتناول.

قيل لحكيم: من أنعمُ النَّاس عيشاً؟ قال: من: كُفىَ أمر دنياه، ولم يهْتَمْ الا بآخرته.

قال " ابن زُرَارة ": جالس العُقلاء أعْداءَّ كانوا أم أصدقاء، فالعقل يقعُ على العقْلِ.

قيل لـ " بُهْلول ": أًتَعُدُّ المجانين؟ قال: ها يطُولُ ولكني أعدُّ العُقَلاء !