محبة الله للمطيع وتحبيب الناس له وتيسير أموره: قال يحيى بن معاذ رحمه الله: على قدر خوفك من الله يَهابك الخلق، وعلى قدر حبّك لله يحبك الخلق، وعلى قدر شغلك بالله يشتغل الخلق بأمرك. [صفة الصفوة 4/343].

محبة الله للمطيع وتحبيب الناس له وتيسير أموره: قال هَرِمُ بن حيَّان رحمه الله: ما أقبلَ عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتّى يرزُقَهُ وُدَّهم. [السير (تهذيبه) 1/441].

محبة الله للمطيع وتحبيب الناس له وتيسير أموره: قال إبراهيم الخواص رحمه الله: على قدر إعزاز المؤمن لأمر الله يلبسه الله من عزه، ويقيم له العز في قلوب المؤمنين. فذلك قوله - تعالى -: " وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ " [المنافقون: 8] [الحلية (تهذيبه) 3 / 421].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال مالك بن دينار رحمه الله: خَرج أهلُ الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيبَ شيءٍ فيها. قالوا: وما هو؟ قال: معرفة الله - عزَّ وجلَّ. [صفة الصفوة 3/201].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: عن الحسن البصري رحمه الله قال: تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فامضوا وأبشروا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق. [الحلية (تهذيبه) 3 / 304].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال ابن القيم رحمه الله: سمعت شيخ الإسلام يقول: إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً: فاتهمه، فإن الرب شكور. يعني أنه لابد أن يُثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول. مدارج السالكين2/273.

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال ابن الكاتب رحمه الله: إن الله يرزق العبد حلاوة ذكره، فإن فرح به وشكره آنسه بقربه، وإن قصر في الشكر أجرى الذكر على لسانه وسلبه حلاوته به. [الحلية (تهذيبه) 3 / 453].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال مسلم بن يسار رحمه الله: ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلوة بمناجاة الله - عزَّ وجلَّ. [الحلية (تهذيبه) 1 / 395].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال الحسني رحمه الله في قول الله تعالى: " فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً " [النحل: 97] لنرزقنه طاعة يجد لذتها في قلبه. [الحلية (تهذيبه) 84/3، موسوعة ابن أبي الدنيا 6/537].

اللذة والأنس وانشراح الصدر: قال أبو سعيد الخزاز رحمه الله: إن الله عجل لأرواح أوليائه التلذذ بذكره، والوصول إلى قربه، وعجل لأبدانهم النعمة بما نالوه من مصالحهم، وأجزل لهم نصيبهم من كل كائن، فعيش أبدانهم عيش الجانين، وعيش أرواحهم عيش الربانيين. لهم لسانان، لسان في الباطن يُعرهم صنع الصانع في المصنوع، ولسان في الظاهر يعلمهم علم المخلوقين. فلسان الظاهر يكلم أجسامهم، ولسان الباطن يناجي أرواحهم. [الحلية (تهذيبه) 3 / 366].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال ابن مسعود رضى الله عنه: إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان تعلمه، للخطيئة يعملها. [الحلية (تهذيبه) 1 / 120].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال ابن مسعود رضى الله عنه: إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن بهلاكها. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/431].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه الجواب الكافي عددًا من أضرار المعاصي، منها: حرمان العلم، حرمان الرزق، الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس ولاسيما أهل الخير منهم، تعسير أموره عليه، حرمان الطاعة، هوان العاصي على ربه، تورث الذل، تفسد العقل، تطبع على القلب، تجلب الفساد في الأرض، تطفئ الغيرة، تذهب الحياء، تنسي الله جل جلاله عبده، تضعف القلب، تزيل النعم، تلقي الخوف الرعب في القلب، تسقط الكرامة، تمحق البركة، تجعل صاحبها من السفلة، تجرئ على الإنسان أعداءه، تضعف العبد أمام نفسه.

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال علي رضى الله عنه: سيأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه، مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، منهم خرجت الفتنة وفيهم تعود. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/431].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن جبير بن نفير قال: لما فتحت قبرس فرق بين أهلها فبكى بعضها إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء رضى الله عنه جالسًا وحده يبكي. فقلت: يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ قال: ويحك يا جبير، ما أهون الخلق على الله - عزَّ وجلَّ - إذا تركوا أمره. بينا هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله، فرأيتهم كما ترى. [صفة الصفوة 1/303].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: من أسخط الناس برضا الله كفاه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس. [الزهد للإمام أحمد / 303].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن أنس بن مالك أنه دخل على عائشة - رضي الله عنها - ورجل معه، فقال لها الرجل: يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة، فقالت: إذا استباحوا الزنا، وشربوا الخمر، وضربوا بالمغاني، وغار الله - عزَّ وجلَّ - في سمائه، فقال للأرض تزلزلي بهم. فإن تابوا ونزعوا وإلا هدمها عليهم، قال: قلت: يا أم المؤمنين أعذاب لهم؟ قالت: بل موعظة ورحمة وبركة للمؤمنين، ونكال وعذاب وسخط على الكافرين، قال أنس: ما سمعت حديثا بعد رسول الله  أنا أشد فرحاً مني بهذا الحديث. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/433].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن حذيفة رضى الله عنه قال: إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصير به منافقا، وإني لأسمعها اليوم في المقعد الواحد أربع مرات، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتحاضن على الخير، أو ليسحتنكم الله تعالى جميعا بعذاب، أو ليؤمرن عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/441].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن حذيفة رضى الله عنه قال: ما استخف قوم بحق الله - عزَّ وجلَّ - إلا بعث الله - عزَّ وجلَّ - عليهم من يستخف بحقهم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/441].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كاد الضب يموت في حجره هزلا من ظلم بني آدم.[موسوعة ابن أبي الدنيا 4/501].

شؤم المعصية وما ينتج عنها:عن ابن عباس رضى الله عنه أنه قال: يا صاحب الذنب لا تأمننّ سوء عاقبته، وَلَما يتْبع الذنبَ أعظمُ من الذنب إذا عملْتَه، قلَّة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظمُ من الذنب الذي صنعته، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانعٌ بك أعظم من الذنب، وفرَحك بالذنب إذا عملته أعظم من الذنب، وحُزْنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركتْ ستْر بابِك وأنت على الذنب، ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظمُ من الذنب إذا عملتَه. [صفة الصفوة 1/372].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن ابن عباس رضى الله عنه أنه قال: ما من مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال، فإن صبر حتى يأتيه آتاه الله تعالى، وإن جزع فتناول شيئًا من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال. [الحلية (تهذيبه) 1 / 230].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال كعب الأحبار رضى الله عنه: إذا رأيت السيوف قد عريت، والدماء قد أهريقت، فاعلم أن أمر الله قد ضيع في الأرض فانتقم الله من بعضهم لبعض، وإذا رأيت قطر السماء قد منع فاعلم أن الزكاة قد منعت فمنع الله ما عنده، وإذا رأيت الوباء قد فشا فاعلم أن الزنا قد فشا. [الحلية (تهذيبه) 2 / 256].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال سعيد بن المسيب رحمه الله: ما أكرمت العبادُ أنفسها بمثل طاعة الله - عزَّ وجلَّ - ولا أهانتْ أنفسها بمثل معصية الله، وكفى بالمؤمن نصرةً من الله - عزَّ وجلَّ - أن يرى عدوّه يعمل بمعصية الله. [صفة الصفوة 2/438]

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال عروة بن الزبير رحمه الله: إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة، فاعلم أن لها عنده أخوات، وإذا رأيته يعمل السيئة، فاعلم أن لها عنده أخوات، فإن الحسنة تدل على أختها، وإن السيئة تدل على أختها. [صفة الصفوة 2/441].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال أبو حازم رحمه الله: لا يُحْسِن عبد فيما بينه وبين الله إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد، ولا يُعْور فيما بينه وبين الله - عزَّ وجلَّ - إلا أعْوَرَ فيما بينه وبين العباد، ولمُصانَعةُ وجهٍ واحدٍ أيسرُ من مصانعة الوجوه كلّها، إنك إذا صانعت هذا الوجه مالت الوجوه كلها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه شَنِئتْك الوجوه كلّها. [صفة الصفوة 2/489].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال أبو حازم رحمه الله:إذا رأيت الله - عزَّ وجلَّ - يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذرْه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/473، 474، صفة الصفوة 2/489].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قيل لوهيب بن الورد رحمه الله: أيجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال: لا ولا من يهم بالمعصية. [صفة الصفوة 2/533].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال يحيى بن معاذ رحمه الله: من خان الله - عزَّ وجلَّ - في السرِّ هتكَ سِرَّه في العلانية. [صفة الصفوة 4/345].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال سليمان بن معتمر رحمه الله: إن الرجل ليذنب الذنب في السر، فيصبح وعليه مذلته. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/445].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال الحسن البصري رحمه الله: نضحك ولعل الله قد اطّلع على بعض أعمالنا، فقال: لا أقبل منكم شيئًا. [صفة الصفوة 3/165].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال شاب للحسن البصري رحمه الله: أعياني قيام الليل فقال: قيّدتْك خطاياك. [صفة الصفوة 3/166].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: كتب رجل إلى أخ له: إنّك قد أوتيتَ علمًا فلا تُطْفِئَنّ نورَ علمك بظُلْمة الذنوب فتَبْقَى في الظلمة يومَ يسعى أهلُ العلم بنور علمهم. [عيون الأخبار 2 / 524].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال سليمان التيمي رحمه الله: الحسنة نور في القلب وقوة في العمل، والسيئة ظلمة في القلب وضعف في العمل. [الحلية (تهذيبه) 1 / 441].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: إنما عصَى الله - عزَّ وجلَّ - من عَصَاه لِهوَانهم عليه، ولو كَرُموا عليه لحجزهم عن مَعَاصيه. [صفة الصفوة 4/442].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه، فأغلق دونك أبواب المغفرة وأنت تضحك كيف ترى تكون حالك. [صفة الصفوة 2/546].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال عبد الله بن حُبيق رحمه الله: كان حبر من أحبار بني إسرائيل يقول: يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني، فأوحى الله تعالى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل قل له: كم أعاقبك وأنت لا تدري، ألم أسلبك حلاوة مناجاتي. [الحلية (تهذيبه) 3 / 319].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن إبراهيم الصنعاني رحمه الله قال: أوحى الله - عزَّ وجلَّ - إلى يوشع بن نون - عليه السلام -: إني مهلك قومك أربعين ألفا من خيارهم، وستين ألفا من شرارهم، قال: يا رب هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار، قال: إنهم لم يغضبوا، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/432].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال الحسن رحمه الله: إن الفتنة والله ما هي إلا عقوبة من الله - عزَّ وجلَّ - تحل بالناس. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/435].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن مالك بن دينار رحمه الله قال: قرأت في الحكمة أن الله تبارك وتعالى يقول: أنا ملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، ولا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك، ولكن توبوا إليّ أعطفهم عليكم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/436].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن مالك بن دينار رحمه الله قال: ما ضُرب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة القلب. وقال أيضاً رحمه الله: إن لله تعالى عقوباتٍ، فتعاهَدوهنّ من أنفسكم في القلوب، والأبدان، وضنكٍ في المعيشة، ووهنٍ في العبادة، وسخطةٍ في الرزق. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/449، صفة الصفوة 3/204].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن قتادة رحمه الله قال: قال موسى بن عمران - عليه السلام: يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض، فما علامة غضبك من رضاك؟ قال: إذا استعلمت عليكم خياركم فهو علامة رضاي عليكم، وإذا استعلمت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/436].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه: إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/437].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال عمر بن ذر رحمه الله: آنسك جانب حلمه، فوثبت على معاصيه، أفأسفه تريد؟ أما سمعته يقول: " فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ " [الزخرف: 55]. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/446].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن داود بن أبي هند رحمه الله قال: ما نزل بلاء إلا نزلت معه رحمة، فيكون ناس في الرحمة وناس في البلاء. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/447].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: قال حماد بن سلمة رحمه الله: ليست اللعنة سواداُ يُرى في الوجه، إنما هي ألاَّ تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/450].

شؤم المعصية وما ينتج عنها: عن قتادة رحمه الله قال: إن دواب الأرض تدعو على خطائي بني آدم إذا احتُبس القطر في السماء، يقولون: هذا عمل بني آدم، لعن الله عصاة بني آدم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/451].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال سلمان الفارسي رضى الله عنه: إذا أسأت سيئة في سريرة، فأحسن حسنة في سريرة، وإذا أسأت سيئة في علانية، فأحسن حسنة في علانية لكي تكون هذه بهذه. [صفة الصفوة 1/258].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إنكم لن تلقوا الله بشيء هو أفضل من قلة الذنوب. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/196].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال سهل بن عبد الله رحمه الله: ليس من عمل بطاعة الله صار حبيب الله، ولكن من اجتنب ما نهى عنه الله صار حبيب الله. ولا يجتنب الآثام إلا صديق مقرب. وأما أعمال البر يعملها البر والفاجر. [الحلية (تهذيبه) 3 / 337].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال بشر بن الحارث رحمه الله: إن لم تعمل فلا تعص. [الحلية (تهذيبه) 3 / 97].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: عن قتادة رحمه الله في قوله - تعالى -: " وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ " [البقرة: 168] قال: كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان. [موسوعة ابن أبي الدنيا 3/387].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن إذا عمل المنكر جهارًا استحقوا العقوبة كلهم. [الزهد للإمام أحمد / 496].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال بلال بن سعد رحمه الله:لا تَنْظر إلى صِغر الخَطيئة، ولكن انظر مَن عصَيْت. [صفة الصفوة 4/436].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: عن مكحول الدمشقي رحمه الله قال: أرق الناس قلوبًا أقلهم ذنوبًا. [الزهد للإمام أحمد / 641].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: كان أبو مسلم الخولاني رحمه الله إذا أتى خربة وقف عليها ثم قال: يا خربة أين أهلك؟ ذهبوا وبقيت أعمالهم، انقطعت الشهوة وبقيت الخطيئة، ابن آدم ترك الخطيئة أهون من طلب التوبة. [الزهد للإمام أحمد / 651].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال رجل لحاتم الأصم رحمه الله: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية يومي إلى الليل، فقيل له أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إن عافية يومي أن لا أعصي الله فيه.[الحلية (تهذيبه) 2 / 514].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: قال أبو عبد الله بن علان رحمه الله: ما من عبد حفظ جوارحه إلا حفظ الله عليه قلبه، وما من عبد حفظ الله عليه قلبه إلا جعله الله أمينًا في أرضه، وما من عبد جعله الله أمينًا في أرضه إلا جعله إمامًا يقتدى به، وما من عبد جعله الله إمامًا يقتدى به إلا جعله حجة على خلقه. [الحلية (تهذيبه) 3 / 452].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: كان يزيد الرقاشي رحمه الله يقول: يا معشر الشيوخ الذين لم يتركوا الذنوب حتى تركتهم، فيا ليتهم إذ ضعفوا عنها لا يتمنون أن تعود لهم القوة عليها حتى يعملوا بها. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/65].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: عن علي بن زيد قال: خطبنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال: أرى أفضل العبادة: اجتناب المحارم، وأداء الفرائض. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/196].

ما قيل في المعاصي والحذر منها وفضل من تجنبها: عن الحسن رحمه الله قال: ما عبد العابدون بشيء أفضل من ترك ما نهاهم الله عنه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/196].

نظرة السلف للمعصية وللعاصي: قال شاه الكرماني رحمه الله: من نظر إلى الخلق بعينه طالت خصومته معهم؛ ومن نظر إليهم بعين الله عذرهم فيما هم فيه، وقل اشتغاله بهم. [الحلية (تهذيبه) 3 / 359].

أهمية وفضل محاسبة النفس: قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: زنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وحاسبوها قبل أن تحاسبوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم، وتزينوا للعرض الأكبر " يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ " [الحاقة: 18]. [الحلية (تهذيبه) 1 / 72].

أهمية وفضل محاسبة النفس: قال معاوية بن هشام لخالد بن صفوان: لِمَ بلغ فيكم الأحنف بن قيس رحمه الله ما بلغ؟ قال: إن شئت حدَّثتك ألفًا، وإن شئت حذفت لك الحديث حذفًا، قال: احذفه حذفًا، قال: إن شئت ثلاثًا، وإن شئت فاثنتين، وإن شئت فواحدة، قال: ما الثلاث؟ قال: أما الثلاث فإنه كان لا يشره، ولا يحسد، ولا يمنع حقًا. قال: فما الثنتان؟ قال: كان موفقًا للخير معصومًا عن الشر. قال: فما الواحدة؟ قال: كان أشد الناس على نفسه سلطانًا. [المنتظم 6 / 94].

أهمية وفضل محاسبة النفس: قال السري السقطي رحمه الله: من حاسب نفسه استحيا الله من حسابه. [صفة الصفوة 2/630].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال الربيع بن خثيم رحمه الله: إذا تكلمتَ فاذكرْ سَمْعَ الله إليك، وإذا هممتَ فاذكر عِلْمَه بك، وإذا نظرتَ فاذكر نظَره إليك، وإذا تفكرْت فاذكُر اطّلاعه عليك، فإنه يقول تعالى: " إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً " [الإسراء:36]. [صفة الصفوة 3/46].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن ميمون بن مهران رحمه الله قال: لا يكونُ الرجلُ تقيًا حتَّى يكونَ لِنفسه أشدَّ محاسبةً مِن الشريكِ لشريكه، وحتَّى يعلَمَ من أين مَلْبسُهُ ومَطْعَمُهُ ومَشْرَبُهُ. [السير (تهذيبه) 4/414].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: أحبُّ الناسِ إليَّ مَنْ أَهْدَى إليَّ عُيوبِي. [عيون الأخبار 2 / 410].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: لا تشغلوا أنفسكم بذكر الناس فإنه بلاء، وعليكم بذكر الله فإنه رحمة. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/359].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: قال أبو الدرداء رضى الله عنه: لا تكلفوا الناس ما لم يكلفوا، ولا تحاسبوا الناس دون ربهم، ابن آدم عليك نفسك. فإنه من تتبع ما يرى في الناس يطل حزنه، ولا يشف غيظه. [الحلية (تهذيبه) 1 / 168].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: كان بكر بن عبد الله رحمه الله يقول: عليكم بأمر إن أصبتم أجرتم وإن أخطأتم لم تأثموا، وإياكم وكل أمر إن أصبتم لم تؤجروا، وإن أخطأتم أثمتم. قيل: ما هو؟ قال: سوء الظن بالناس فإنكم لو أصبتم لم تؤجروا وإن أخطأتم أثمتم. [الحلية (تهذيبه) 1 / 371].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: قال مكحول رحمه الله: رأيت رجلاً يصلي، وكلما ركع وسجد بكى، فاتهمته أنه يرائي ببكائه فحرمت البكاء سنة. [الحلية (تهذيبه) 2 / 182].

أهمية معرفة عيوب النفس وآفاتها وترك عيب الناس: عن مجاهد رحمه الله قال: إن لبني آدم جلساءَ من الملائكة، فإذا ذكر الرجلُ أخاه المسلم بخير قالت الملائكة: ولك بمثله، وإذا ذكره بسوء قالت الملائكة: ابنَ آدم المستورَ عورتَه، أرْبِع على نفسك واحمد الله الذي ستر عورتك. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/332].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم رحمه الله قال: كان أبي يقول: أي بني كيف تعجبك نفسك؟ وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك إلا رأيته، يا بني لا ترى أنك خير من أحد يقول لا إله إلا الله، حتى تدخل الجنة ويدخل النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار تبين لك أنك خير منه. [الحلية (تهذيبه) 1 / 517].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن محمد بن كعب القرظي رحمه الله قال: إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا جعل فيه ثلاث خصالٍ: فقهًا في الدين، وزهادةً في الدنيا، وبصرًا بعيوبه. [صفة الصفوة 2/473].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال بلال بن سعد رحمه الله: ذِكْرُك حسناتِك ونِسيانُك سيِّئَاتك غِرّة. [صفة الصفوة 4/435].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال الحسن البصري رحمه الله: يا بن آدم إنك لا تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتى تبدأ بصلاح ذلك العيب من نفسك فتصلحه، فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيبًا إلا وجدت عيبًا آخر لم تصلحه، فإذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك، وأحبُّ العباد إلى الله تعالى من كان كذلك. [صفة الصفوة 3/165، موسوعة ابن أبي الدنيا 7/138].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن أبي حازم المديني رحمه الله قال: أفضل خصلة ترجى للمؤمن، أن يكون أشد الناس خوفًا على نفسه، وأرجاه لكل مسلم. [الحلية (تهذيبه) 1 / 521].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال ابن القيم رحمه الله: من علامات الإنابة: ترك الاستهانة بأهل الغفلة، والخوف عليهم، مع فتحك باب الرجاء لنفسك، فترجوا لنفسك الرحمة وتخشى على أهل الغفلة النقمة، ولكن ارجُ لهم الرحمة واخشَ على نفسك النقمة، فإن كان لابد مستهينًا بهم ماقتًا لهم: فكن لنفسك أشد مقتًا منك لهم، وكن أرجى لهم لرحمة الله منك لنفسك. مدارج السالكين 2/13.

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن أبي حازم المديني رحمه الله قال: إني لأعظ وما أرى للموعظة موضعًا، وما أريد بذلك إلا نفسي. [الحلية (تهذيبه) 1 / 527].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس:عن عبد الرحمن بن زيد قال: قال ابن المنكدر لأبي حازم: يا أبا حازم ما أكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير، ما أعرفهم وما صنعت إليهم خيرًا قط، قال له أبو حازم: لا تظن أن ذلك من عملك؟ ولكن انظر الذي ذلك من قبله فاشكره. وقرأ ابن زيد: " إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا " [مريم: 96] [الحلية (تهذيبه) 1 / 520].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال إياس بن معاوية رحمه الله: كل رجل لا يعرف عيبه فهو أحمق، قالوا: يا أبا واثلة ما عيبك؟ قال: كثرة الكلام. [الحلية (تهذيبه) 1 / 476].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال عون بن عبد الله رحمه الله: ما أحسب أحدًا تفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه. [الحلية (تهذيبه) 2 / 98].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال محمد بن علي رحمه الله: كفى بالمرء عيبًا أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه، وأن يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه، [الحلية (تهذيبه) 1 / 510].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن مجاهد رحمه الله، قال: من أعز نفسه أذل دينه، ومن أذل نفسه أعز دينه. [الحلية (تهذيبه) 2 / 10].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: روي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر الناس لهم عيوبًا، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب، فكفوا عن عيوب الناس، فنسيت عيوبهم أو كما قال. [جامع العلوم والحكم / 451].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال محمد بن واسع رحمه الله: من مقت نفسه في ذات الله أمنه من مقته. [الحلية (تهذيبه) 1 / 414].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن أبي سنان رحمه الله قال: قال إبليس: إذا استمكنت من ابن آدم ثلاثًا أصبت منه حاجتي، إذا نسي ذنوبه، وإذا استكثر عمله، وإذا أعجب برأيه. [الحلية (تهذيبه) 2 / 152].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لمُزَاحمٍ مولاه: إن الوُلاةَ جَعلوا العيونَ على العوّام وأنا أجعَلُكَ عيني على نفسي، فإن سمعتَ مِنّي كلمةً تَربَأُ بي عنها أو فَعَالاً لا تُحبّه فعِظْني عنده وانْهَني عنه. [عيون الأخبار 2 / 416].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال سفيان الثوري رحمه الله: إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. [الحلية (تهذيبه) 2 / 372].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال سفيان الثوري رحمه الله: نسمع التشديد فنخشى، ونسمع اللين فنرجوه لأهل القبلة، ولا نقضي على الموتى ولا نحاسب الأحياء، ونكل ما لا نعلم إلى عالمه، ونتهم رأينا لرأيهم. [الحلية (تهذيبه) 2 / 384].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن سفيان بن عيينة رحمه الله، قال: كان رجل يقول: علمي بصالح نفسي علمي بفسادها، وبحسب امرئ من الشر أن يرى من نفسه فسادًا: لا يُصلحها. [الحلية (تهذيبه) 2 / 425].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: عن محمد بن النضر قال: ذكر رجل عند الربيع بن خثيم رحمه الله فقال: ما أنا عن نفسي براض، فأتفرغ منها إلى آدمي غيرها، إن العباد خافوا الله على ذنوب غيرهم، وأمنوه على ذنوب أنفسهم. [الحلية (تهذيبه) 3 / 50].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ألق حسن الظن على الخلق، وسوء الظن على نفسك، لتكون من الأول في سلامة، ومن الآخر على الزيادة. [الحلية (تهذيبه) 3 / 265].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال السري السقطي رحمه الله: مِن علامة الاستدراج، العمَى عن عيوب النفس. [صفة الصفوة 2/627].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال ابن القيم رحمه الله: فعلامَةُ السَّعادَةِ أنْ تكونَ حسناتُ العَبدِ خَلْفَ ظَهرهِ، وسيِّئاتهُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ. وعلامَةُ الشقاوَة أن يَجعَلَ حَسناتِهِ نُصْبَ عينيهِ وسيِّئاتهِ خَلْفَ ظَهرهِ واللهُ المُستعانُ. (مفتاح دار السعادة 2 / 295). وقال رحمه الله: فطُوبى لمَن شغَلهُ عَيبُهُ عن عُيوبِ النَّاسِ وَويلٌ لمن نَسِيَ عَيبَهُ وتفرَّغَ لِعُيوبِ النَّاسِ. (مفتاح دار السعادة 2 / 297).

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال السري السقطي رحمه الله: أقوى القوةِ غَلَبَتُك نفسَك، ومن عجز عن أدب نفسه كان عن أدب غيره أعجز. [صفة الصفوة 2/627].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال السري السقطي رحمه الله:لا يطلع على عثرات الخلق إلا جاهل، ولا يهتك ستر ما اطلع عليه إلا ملعون. [الحلية (تهذيبه) 3 / 336].

توجيهات ونصائح في محاسبة النفس: قال محفوظ بن محمود رحمه الله: لا تزن الخلق بميزانك وزن نفسك بميزان المؤمنين، لتعلم فضلهم وإفلاسك. [الحلية (تهذيبه) 3 / 442].

مجاهدة النفس: قال قتادة رحمه الله: ابن آدم إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل، والمؤمن المتقوى، وأن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار. وما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم. [الحلية (تهذيبه) 1 / 408].