الجزء الخامس المجموعة الثالثة
A
حديث شريف
حديث عمر في الوقف ٢٧٧٢ " أتى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: أصبت أرضاً لم أصب مالاً قط أنفس منه فكيف تأمرني فيه ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ".
فيه فوائد:
1- هذا الحديث أول صدقة موقوفة في الإسلام.
2- قال الشافعي: لم يزل العدد الكثير من الصحابة فمن بعدهم يلون أوقافهم.
3- استشارة أهل العلم والدين والفضل في طرق الخير.
4- أن الوقف لا يكون إلا فيما له أصل يدوم الانتفاع به، فلا يصح وقف مالا يدوم الانتفاع به كالطعام.
5- الراجح أن الواقف إذا لم يشترط للناظر قدر عمله جاز له أن يأخذ بقدر عمله.
فيه فوائد:
1- هذا الحديث أول صدقة موقوفة في الإسلام.
2- قال الشافعي: لم يزل العدد الكثير من الصحابة فمن بعدهم يلون أوقافهم.
3- استشارة أهل العلم والدين والفضل في طرق الخير.
4- أن الوقف لا يكون إلا فيما له أصل يدوم الانتفاع به، فلا يصح وقف مالا يدوم الانتفاع به كالطعام.
5- الراجح أن الواقف إذا لم يشترط للناظر قدر عمله جاز له أن يأخذ بقدر عمله.
حديث شريف
في حديث ٢٧٦٩ قال أنس: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل وكان أحب ماله إليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب.
وفيه فوائد:
1- اتخاذ الحوائط والبساتين.
2- دخول أهل العلم والفضل فيها والاستظلال بظلها والأكل من ثمرها والراحة والتنزه فيها وقد يكون ذلك مستحباً يترتب عليه الأجر إذا قصد به إجمام النفس من تعب العبادة وتنشيطها للطاعة.
3- وفيه كسب العقار.
4- زيادة الصدقة في التطوع على قدر نصاب الزكاة خلافاً لمن قيدها به.
وفيه فوائد:
1- اتخاذ الحوائط والبساتين.
2- دخول أهل العلم والفضل فيها والاستظلال بظلها والأكل من ثمرها والراحة والتنزه فيها وقد يكون ذلك مستحباً يترتب عليه الأجر إذا قصد به إجمام النفس من تعب العبادة وتنشيطها للطاعة.
3- وفيه كسب العقار.
4- زيادة الصدقة في التطوع على قدر نصاب الزكاة خلافاً لمن قيدها به.
حديث شريف
مجمل وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم عند موته كانت بأشياء ومنها:
1- لا يترك في جزيرة العرب دينان.
2- إنفاذ جيش أسامة.
3- أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. أخرجه مسلم.
4- أوصى بكتاب الله.
5- الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم. أخرجه النسائي.
6- وأدو الزكاة بعد الصلاة. أخرجه ابن ماجه.
7- حذر من الفتن عند موته ولزوم الجماعة والطاعة. أخرجه سيف بن عمر في الفتوح.
8- أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم. الطبراني في الأوسط. وفيه من لا يعرف.
9- وأوصى أن يصلوا عليه أرسالاً بغير إمام. رواه الحاكم بسند ضعيف.
10- أوصى أن يغسلوه بسبع قرب من بئر غرس. أخرجه ابن ماجه.
1- لا يترك في جزيرة العرب دينان.
2- إنفاذ جيش أسامة.
3- أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. أخرجه مسلم.
4- أوصى بكتاب الله.
5- الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم. أخرجه النسائي.
6- وأدو الزكاة بعد الصلاة. أخرجه ابن ماجه.
7- حذر من الفتن عند موته ولزوم الجماعة والطاعة. أخرجه سيف بن عمر في الفتوح.
8- أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم. الطبراني في الأوسط. وفيه من لا يعرف.
9- وأوصى أن يصلوا عليه أرسالاً بغير إمام. رواه الحاكم بسند ضعيف.
10- أوصى أن يغسلوه بسبع قرب من بئر غرس. أخرجه ابن ماجه.
حديث شريف
حديث ٢٧٤١ عن الأسود قال: ذكروا عند عائشة أن علياً كان وصياً، فقالت: متى أوصى إليه وقد كنتُ مسندته - صلى الله عليه وسلم - إلى صدري، فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري فماشعرت أنه قد مات فمتى أوصي إليه ". ومعنى " انخنث " أي مال في حجري.
وفي ص ٤٢٦ قال القرطبي: كانت الشيعة قد وضعوا أحاديث في أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي، فرد عليهم جماعة من الصحابة ذلك، ومن ذلك قول عائشة هذا.
ومن ذلك أن علياً لم يدع شيء لنفسه ولا بعد أن ولي الخلافة.
وفي ص ٤٢٦ قال القرطبي: كانت الشيعة قد وضعوا أحاديث في أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي، فرد عليهم جماعة من الصحابة ذلك، ومن ذلك قول عائشة هذا.
ومن ذلك أن علياً لم يدع شيء لنفسه ولا بعد أن ولي الخلافة.
حديث شريف
في حديث صلح الحديبية " قال أبو بكر لذلك الكافر: امصص بظر اللات ".
والمقصود بالبظر قطعة تبقى في فرج المرأة، واللات أحد أصنام قريش، وكانت العرب تشتم بذلك ولكن بلفظ الأم فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة الثقفي بإقامة من كان يعبد مقام أمه.
وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك.
- كان الصحابي قائم على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيف.
قال الحافظ: فيه جواز القيام على رأس الأمير بالسيف بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام على رأس الجالس لأن محله ما إذا كان على وجه العظمة والكبرياء.
والمقصود بالبظر قطعة تبقى في فرج المرأة، واللات أحد أصنام قريش، وكانت العرب تشتم بذلك ولكن بلفظ الأم فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة الثقفي بإقامة من كان يعبد مقام أمه.
وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك.
- كان الصحابي قائم على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيف.
قال الحافظ: فيه جواز القيام على رأس الأمير بالسيف بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام على رأس الجالس لأن محله ما إذا كان على وجه العظمة والكبرياء.
حديث شريف
باب اليمين بعد العصر.
حديث ٢٦٧٢ " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ورجلاً ساوم رجلاً سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فأخذها ".
قيل: خص النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوقت بعد العصر لأنه وقت شهود ملائكة الليل والنهار، وقيل لأنه وقت ارتفاع الأعمال.
وفي ص ٣٣٧ ذكر الحافظ أحاديث في تغليظ اليمين عند المنبر النبوي " لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار " أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
والحديث الثاني " من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئء مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " أخرجه النسائي ورجاله ثقات.
حديث ٢٦٧٢ " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ورجلاً ساوم رجلاً سلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فأخذها ".
قيل: خص النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوقت بعد العصر لأنه وقت شهود ملائكة الليل والنهار، وقيل لأنه وقت ارتفاع الأعمال.
وفي ص ٣٣٧ ذكر الحافظ أحاديث في تغليظ اليمين عند المنبر النبوي " لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار " أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
والحديث الثاني " من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئء مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " أخرجه النسائي ورجاله ثقات.
حديث شريف
الجمهور على أن سن ١٥ هو علامة البلوغ في الرجال لحديث ابن عمر في عرضه في غزوة أحد وقبوله لما بلغ ١٥ ولما جاء في رواية عبد الرزاق وأبي عوانة وابن حبان " عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فلم يجزني ولم يرني بلغت " وهي زيادة صحيحة لا مطعن فيها.
وفي الحديث: أن الإمام يستعرض من يخرج معه للقتال قبل أن تقع الحرب فمن وجده أهلاً استصحبه وإلا رده، وقد وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في بدر وأحد وغيرهما.
وفي الحديث: أن الإمام يستعرض من يخرج معه للقتال قبل أن تقع الحرب فمن وجده أهلاً استصحبه وإلا رده، وقد وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في بدر وأحد وغيرهما.
حديث شريف
حديث ٢٦٥٥ " سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني آية كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا ".
زاد عباد بن عبدالله عن عائشة " تهجد رسول الله في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا ؟ قلت: نعم. قال: اللهم ارحم عباداً.
قلت في الحديث فوائد:
1- محبة الصوت الحسن في القرآن والدعاء لصاحبه.
2- النسيان وارد على الرسول صلى الله عليه وسلم في حفظه للقرآن.
زاد عباد بن عبدالله عن عائشة " تهجد رسول الله في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا ؟ قلت: نعم. قال: اللهم ارحم عباداً.
قلت في الحديث فوائد:
1- محبة الصوت الحسن في القرآن والدعاء لصاحبه.
2- النسيان وارد على الرسول صلى الله عليه وسلم في حفظه للقرآن.
حديث شريف
حديث ٢٦٥١ " ويشهدون ولا يستشهدون ".
كيف نجمع بينه وبين حديث زيد بن خالد عند مسلم " ألا أخبركم بخير الشهداء، الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها ".
الجمع بينهما:
حديث زيد: من عنده شهادة لإنسان بحق لا يعلم بها صاحبها فيأتي إليه فيخبره بها، أو يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فيأتي الشاهد إليهم أو إلى من يتحدث عنهم فيعلمهم بذلك.
قال الحافظ: وهذا أحسن الأجوبة.
وأما حديث " يشهدون ". يحمل على شهادة الزور، وقيل يؤدون شهادة لم يسبق لهم تحملها.
كيف نجمع بينه وبين حديث زيد بن خالد عند مسلم " ألا أخبركم بخير الشهداء، الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها ".
الجمع بينهما:
حديث زيد: من عنده شهادة لإنسان بحق لا يعلم بها صاحبها فيأتي إليه فيخبره بها، أو يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فيأتي الشاهد إليهم أو إلى من يتحدث عنهم فيعلمهم بذلك.
قال الحافظ: وهذا أحسن الأجوبة.
وأما حديث " يشهدون ". يحمل على شهادة الزور، وقيل يؤدون شهادة لم يسبق لهم تحملها.
