ينسب بعض المتأخرين أقوالاً للامام أحمد من كتب البيهقي فيجد فيها (قال الإمام أحمد) وهذا ليس ابن حنبل ، بل هو البيهقي ولفظة (الإمام) من رواة السنن.

وفقهاء البصرة 60 و أتباعهم 32 ، والكوفة 112 و أتباعهم 47 ، و لم يظهر فقه بغداد الا في الاتباع وهم 11 ، وهم أبصر بالتعزيات والديات وأهل الذمة

فقهاء مكة من التابعين ١٦ وأتباعهم عمدتهم ١٢ ، وهم أدق الناس فقهاً في المناسك والدماء والصدقات والإجارة .

أنقى الفقه بعد الصحابة فقه المدنيين وهم ٨٠ تابعيا وأتباعهم ٢١ ، وخاصة في فقه الصلاة والزكاة والصيام والمزارعة والحدود والعقود والمواريث .

ويوجد من التابعين من يُنسب إليه الفقه ولا قرار لهم بيّن في بلد بعينه وهم نحو العشرة وفقههم قليل وثمرته أقل .

أحصيت من روي عنه الفقه من التابعين فإذا هم ٣٢١ تابعيا ٨٠ في المدينة و ١٦ في مكة و ٦ في اليمن و ٦٠ في البصرة و ١١٢ في الكوفة و ٣٠ في الشام و ٧ في مصر .

نُقل الفقه في الإسلام عن ١٩٥ صحابياً ، و٣٢١ تابعياً ، ما من مسلم إلا ولهم فضل عليه ، وهم غُرّة من ذُكر في الحديث (خير الناس قرني) .

النزاع في الأمة حول أصول معاني القرآن بدأ يظهر في منتصف القرن الثاني ؛ لتسارع دخول العجم في الإسلام ، وحرصهم عليه مع ضعف في لغة القرآن عندهم .

فقه الصحابة عال إلا أن أكثره عمل غير منطوق وهذا العمل ترجمه عنهم التابعون فقها منطوقا ، لذا ففقه التابعين أشمل ومن ضبط مدارسهم ضبط الفقه نقيا .

الفقه كالماء والحَمَلة هم الأواني أفرغه النبي في الصحابة والصحابة في التابعين وهكذا، يزداد كدرا كلما ازداد إفراغه فخذه نقيا من أوانيه الأولى .