ينسب بعض المتأخرين أقوالاً للامام أحمد من كتب البيهقي فيجد فيها (قال الإمام أحمد) وهذا ليس ابن حنبل، بل هو البيهقي ولفظة (الإمام) من رواة السنن.

وفقهاء البصرة 60 و أتباعهم 32، والكوفة 112 و أتباعهم 47، و لم يظهر فقه بغداد الا في الاتباع وهم 11، وهم أبصر بالتعزيات والديات وأهل الذمة

فقهاء مكة من التابعين ١٦ وأتباعهم عمدتهم ١٢، وهم أدق الناس فقهاً في المناسك والدماء والصدقات والإجارة.

أنقى الفقه بعد الصحابة فقه المدنيين وهم ٨٠ تابعيا وأتباعهم ٢١، وخاصة في فقه الصلاة والزكاة والصيام والمزارعة والحدود والعقود والمواريث.

ويوجد من التابعين من يُنسب إليه الفقه ولا قرار لهم بيّن في بلد بعينه وهم نحو العشرة وفقههم قليل وثمرته أقل.

أحصيت من روي عنه الفقه من التابعين فإذا هم ٣٢١ تابعيا ٨٠ في المدينة و ١٦ في مكة و ٦ في اليمن و ٦٠ في البصرة و ١١٢ في الكوفة و ٣٠ في الشام و ٧ في مصر.

نُقل الفقه في الإسلام عن ١٩٥ صحابياً، و٣٢١ تابعياً، ما من مسلم إلا ولهم فضل عليه، وهم غُرّة من ذُكر في الحديث (خير الناس قرني).

النزاع في الأمة حول أصول معاني القرآن بدأ يظهر في منتصف القرن الثاني ؛ لتسارع دخول العجم في الإسلام، وحرصهم عليه مع ضعف في لغة القرآن عندهم.

فقه الصحابة عال إلا أن أكثره عمل غير منطوق وهذا العمل ترجمه عنهم التابعون فقها منطوقا، لذا ففقه التابعين أشمل ومن ضبط مدارسهم ضبط الفقه نقيا.

الفقه كالماء والحَمَلة هم الأواني أفرغه النبي في الصحابة والصحابة في التابعين وهكذا، يزداد كدرا كلما ازداد إفراغه فخذه نقيا من أوانيه الأولى.