عبد الله بن حذافة السهمي

"حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ بذلك"

[عمر بن الخطاب]

بطل قصتنا هذه رجل من الصحابة يدعى عبد الله بن حذافة السهمي.

لقد كان في وسع التاريخ أن يمر بهذا الرجل كما مر بملابين العرب من قبله دون أن يأبه لهم، أو يخطروا له على بال.

لكن الإسلام العظيم أتاح لعبد الله بن حذافة السهمي أن يلقى سيدي الدنيا في زمانه: كسرى ملك "الفرس"، وقيصر عظيم "الروم" …

وأن تكون له مع كل منهما قصة ما تزال تعيها ذاكرة الدهر، ويرويها لسان التاريخ.

* * *

أما قصته مع كسرى ملك "الفرس" فكانت في السنة السادسة للهجرة حين عزم النبي ﷺ أن يبعث طائفة من أصحابه بكتب إلى ملوك الأعاجم يدعوهم فيها إلى الإسلام.

ولقد كان الرسول ﷺ يقدر خطورة هذه المهمة …

فهؤلاء الرسل سيذهبون إلى بلاد نائية لا عهد لهم بها من قبل …

وهم يجهلون لغات تلك البلاد ولا يعرفون شيئا عن أمزجة ملوكها …

ثم إنهم سيدعون هؤلاء الملوك إلى ترك أديانهم، ومفارقة عزهم وسلطانهم، والدخول في دين قوم كانوا إلى الأمس القريب من بعض أتباعهم … إنها رحلة خطرة، الذاهب فيها مفقود، والعائد منها مولود.

لذا جمع الرسول أصحابه، وقام فيهم خطيبا: فحمد الله وأثنى عليه، وتشهد، ثم قال:

(أما بعد، فإني أريد أن أبعث بعضكم إلى ملوك الأعاجم، فلا تختلفوا علي كما اختلفت بنو إسرائيل على عيسى بن مريم).

فقال أصحاب رسول الله ﷺ: نحن يا رسول الله نؤدي عنك ما تريد فابعثنا حيث شئت.

* * *

انتدب ستة من الصحابة ليحملوا كتبه إلى ملوك العرب والعجم، وكان أحد هؤلاء الستة: عبد الله بن حذافة السهمي، فقد اختير لحمل رسالة النبي صلوات الله عليه إلى "كسرى" ملك الفرس".

* * *

جهز عبد الله بن حذافة راحلته، وودع صاحبته (١) وولده، ومضى إلى غايته ترفعه النجاد (٢) وتحطه الوهاد (٣)، وحيدا فريدا ليس معه إلا الله، حتى بلغ ديار "فارس"، فاستأذن بالدخول على ملكها، وأخطر الحاشية (٤) بالرسالة التي يحملها له.

عند ذلك أمر "كسرى" بإيوانه (٥) فزين، ودعا عظماء "فارس" لحضور مجلسه فحضروا، ثم أذن لعبد الله بن حذافة بالدخول عليه.

* * *

دخل عبد الله بن حذافة على سيد "فارس" مشتملا شملته (٦) الرقيقة، مرتديا عباءته الصفيقة (٧)، عليه بساطة الأعراب …

لكنه كان عالي الهامة (٨)، مشدود القامة، تتأجج بين جوانحه (٩) عزة الإسلام، وتتوقد في فؤاده كبرياء الإيمان.

فما إن رآه "كسرى" مقبلا حتى أومأ إلى أحد رجاله بأن يأخذ الكتاب من يده فقال: لا، إنما أمرني رسول الله ﷺ أن أدفعه لك يدا بيد وأنا لا أخالف أمرا لرسول الله.

فقال "كسرى" لرجاله: اتركوه يدنو مني، فدنا من "كسرى" حتى ناوله الكتاب بيده.

ثم دعا "كسرى" كاتبا عربيا من أهل "الحيرة" (١٠)، وأمره أن يفض (١١) الكتاب بين يديه، وأن يقرأه عليه فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى) …

فما إن سمع "كسرى" من الرسالة هذا المقدار حتى اشتعلت نار الغضب في صدره؛ فاحمر وجهه، وانتفخت أوداجه (١٢) لأن الرسول بدأ بنفسه … فجذب الرسالة من يد كاتبه وجعل يمزقها دون أن يعلم ما فيها وهو يصيح: أيكتب لي بهذا، وهو عبدي؟!! …

ثم أمر بعبد الله بن حذافة أن يخرج من مجلسه، فأخرج.

* * *

خرج عبد الله بن حذافة من مجلس "كسرى"، وهو لا يدري ما يفعل الله له … أيقتل أم يترك حرا طليقا؟.

لكنه ما لبث أن قال: والله ما أبالي على أي حال أكون بعد أن أديت كتاب رسول الله ﷺ … وركب راحلته وانطلق.

ولما سكت عن "كسرى" الغضب، أمر بأن يدخل عليه عبد الله؛ فلم يوجد … فالتمسوه فلم يقفوا له على أثر … فطلبوه في الطريق إلى جزيرة العرب فوجدوه قد سبق.

فلما قدم عبد الله على النبي ﷺ أخبره بما كان من أمر "كسرى" وتمزيقه الكتاب، فما زاد على أن قال:

(مزق الله ملكه).

* * *

أما "كسرى" فقد كتب إلى "باذان" نائبه على "اليمن": أن ابعث إلى هذا الرجل الذي ظهر بالحجاز رجلين جلدين (١٣) من عندك، ومرهما أن يأتياني به … فبعث "باذان" رجلين من خيرة رجاله إلى رسول الله ﷺ، وحملهما رسالة له، يأمره فيها بأن ينصرف معهما إلى لقاء "كسرى" دون إبطاء …

وطلب إلى الرجلين أن يقفا على خبر النبي، وأن يستقصيا أمره، وأن يأتياه بما يقفان عليه من معلومات.

* * *

خرج الرجلان يغذان السير (١٤) حتى بلغا "الطائف" فوجدا رجالا تجارا من قريش، فسألاهم عن محمد، فقالوا:

هو في "يثرب" … ثم مضى التجار إلى مكة فرحين مستبشرين، وجعلوا يهنئون قريشا ويقولون:

قروا عينا (١٥) فإن "كسرى" تصدى لمحمد وكفاكم شره.

أما الرجلان فيمما (١٦) وجهيهما شطر (١٧) المدينة حتى إذا بلغاها لقيا النبي

، ودفعا إليه رسالة "باذان" وقالا له: إن ملك الملوك "كسرى" كتب إلى ملكنا "باذان" أن يبعث إليك من يأتيه بك … وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه، فإن أجبتنا كلمنا "كسرى" بما ينفعك ويكف أذاه عنك، وإن أبيت؛ فهو من قد علمت سطوته (١٨) وبطشه وقدرته على إهلاكك وإهلاك قومك.

فتبسم الرسول وقال لهما:

(ارجعا إلى رحالكما اليوم وائتيا غدا).

فلما غدوا على النبي صلوات الله عليه في اليوم التالي، قالا له: هل أعددت نفسك للمضي معنا إلى لقاء "كسرى"؟.

فقال لهما النبي ﷺ: (لن تلقيا "كسرى" بعد اليوم … فلقد قتله الله؛ حيث سلط عليه ابنه "شيرويه" في ليلة كذا … من شهر كذا من … ).

فحدقا في وجه النبي ﷺ، وبدت الدهشة على وجهيهما، وقالا:

أتدري ما تقول؟! … أنكتب بذلك "لباذان"؟!.

قال: (نعم، وقولا له: إن ديني سيبلغ ما وصل إليه ملك "كسرى"، وإنك إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك، وملكتك على قومك).

* * *

خرج الرجلان من عند الرسول صلوات الله عليه، وقدما على "باذان" وأخبراه الخبر، فقال: لئن كان ما قاله محمد حقا فهو نبي، وإن لم يكن كذلك فسنرى فيه رأيا … فلم يلبث أن قدم على "باذان" كتاب "شيرويه" وفيه يقول: أما بعد … فقد قتلت "كسرى"، ولم أقتله إلا انتقاما لقومنا، فقد

استحل قتل أشرافهم وسبي نسائهم وانتهاب أموالهم، فإذا جاءك كتابي هذا

فخذ لي الطاعة ممن عندك.

فما إن قرأ" باذان" كتاب "شيرويه" حتى طرحه جانبا وأعلن دخوله في الإسلام، وأسلم من كان معه من "الفرس" في بلاد "اليمن".

* * *

هذه قصة لقاء عبد الله بن حذافة "لكسرى" ملك الفرس.

فما قصة لقائه "لقيصر" عظيم الروم؟.

لقد كان لقاؤه "لقيصر" في خلافة عمر بن الخطاب ﵁، وكانت له معه قصة من روائع القصص …

ففي السنة التاسعة عشرة للهجرة بعث عمر بن الخطاب جيشا لحرب الروم فيه عبد الله بن حذافة السهمي … وكان "قيصر" عظيم الروم قد تناهت (١٩) إليه أخبار جند المسلمين وما يتحلون (٢٠) به من صدق الإيمان، ورسوح العقيدة، واسترخاص النفس في سبيل الله ورسوله.

فأمر رجاله - إذا ظفروا بأسير من أسرى المسلمين - أن يبقوا عليه، وأن يأتوه به حيا … وشاء الله أن يقع عبد الله بن حذافة السهمي أسيرا في أيدي الروم؛ فحملوه إلى مليكهم وقالوا: إن هذا من أصحاب محمد السابقين إلى دينه قد وقع أسيرا في أيدينا؛ فأتيناك به.

* * *

نظر ملك الروم إلى عبد الله بن حذافة طويلا ثم بادره قائلا:

إني أعرض عليك أمرا.

قال: وما هو؟.

فقال: أعرض عليك أن تتنصر …

فإن فعلت؛ خليت سبيلك، وأكرمت مثواك.

فقال الأسير في أنفة وحزم: هيهات …

إن الموت لأحب إلي ألف مرة مما تدعوني إليه.

فقال "قيصر": إني لأراك رجلا شهما … فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني.

فتبسم الأسير المكبل (٢١) بقيوده وقال: والله لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين (٢٢) ما فعلت.

قال: إذن أقتلك.

قال: أنت وما تريد …

ثم أمر به فصلب، وقال لقناصته - بالرومية -: ارموه قريبا من يديه، وهو يعرض عليه التنصر فأبى.

فقال: ارموه قريبا من رجليه، وهو يعرض عليه مفارقة دينه فأبى.

عند ذلك أمرهم أن يكفوا عنه، وطلب إليهم أن ينزلوه عن خشبة الصلب، ثم دعا بقدر عظيمة فصب فيها الزيت، ورفعت على النار حتى غلت ثم دعا بأسيرين من أسارى المسلمين، فأمر بأحدهما أن يلقى فيها فألقي، فإذا لحمه يتفتت … وإذا عظامه تبدو عارية … ثم التفت إلى عبد الله بن حذافة ودعاه إلى النصرانية، فكان أشد إباء لها من قبل.

فلما يئس منه؛ أمر به أن يلقى في القدر التي ألقي فيها صاحباه فلما ذهب به دمعت عيناه، فقال رجال "قيصر" لملكهم: إنه قد بكى … فظن أنه قد

جزع، وقال: ردوه إلي … فلما مثل بين يديه عرض عليه النصرانية فأباها.

فقال: ويحك، فما الذي أبكاك إذن؟!

قال: أبكاني أني قلت في نفسي: تلقى الآن في هذه القدر، فتذهب نفسك، وقد كنت أشتهي أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعر أنفس؛ فتلقى كلها في هذا القدر في سبيل الله.

فقال الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟.

فقال له عبد الله: وعن جميع أسارى المسلمين أيضا؟.

قال: وعن جميع أسارى المسلمين أيضا.

قال عبد الله:

فقلت في نفسي: عدو من أعداء الله، أقبل رأسه فيخلي عني وعن أسارى المسلمين جميعا، لا ضير في ذلك علي.

ثم دنا منه وقبل رأسه، فأمر ملك الروم أن يجمعوا له أسارى المسلمين، وأن يدفعوهم إليه، فدفعوا له.

* * *

قدم عبد الله بن حذافة على عمر بن الخطاب ﵁، وأخبره خبره؛ فسر به الفاروق أعظم السرور، ولما نظر إلى الأسرى قال:

حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة …

وأنا أبدأ بذلك … ثم قام وقبل رأسه (*) …

_________

(١) صاحبته: زوجته.

(٢) النجاد: الأماكن العالية.

(٣) الوهاد: الأماكن المنخفضة.

(٤) حاشية الملك: أعوانه.

(٥) الإيوان: القصر.

(٦) الشملة: كساء يلف على الجسم لفا.

(٧) الصفيقة: الغليظة النسج.

(٨) الهامة: الهامة: الرأس.

(٩) الجوانح: الأضلاع.

(١٠) الجيزة: منطقة في العراق بين النجف والكوفة.

(١١) فيض الكتاب: فتحه.

(١٢) الأوداج: جمع ودج، وهو عرق في العنق ينتفخ عند الغضب.

(١٣) جلدين: قويين.

(١٤) يغذان السير: يواصلانه بسرعة.

(١٥) قروا عينا: أي افرحوا واستبشروا.

(١٦) يمما وجهيهما: اتجها.

(١٧) شطر: ناحية.

(١٨) سطوته: قوته وبأسه.

(١٩) تناهت إليه: بلغته.

(٢٠) يتحلون به: يتصفون به.

(٢١) المكبل: المقيد.

(٢٢) طرفة عين: بمقدار ما تطرف العين.