وكان أبو يزيد البسطامي ينشد :
واليتني صرت شيئًا... من غير شيء أعد
أصبحت للكل مولى... لأنني لك عبد
فمن انكسر قلبه لله تعالى -واستكان وخشع وتواضع: جبره الله عز وجل ورفعه بقدر ذلك ؛ وفي الأثر المشهور: أن الله عز وجل قال لموسى عليه السلام .

وكان بعض السَّلف يجلس بالليل مطرقا رأسه، ويمد يديه وهو ساكت كحال المسكين المستعطي.

وقال طاوس رحمه الله: دخل علي بن الحسين رحمه الله الحجر ليلة فصلى، فسمعته يقول في سجوده: عُبيدك بِفِنَائِكَ، مسكينك بفنائك، فقيرك بفنائك، سائلك بفنائك .
قال طاوس: فحفظتهن، فما دعوت بهن في كرب إلا فرج عني.

وكان بعض العباد قد حج ثمانين حجة عَلَى قدميه، فبينما هو في الطواف وهو يقول: يا حبيبي ! يا حبيبي !
فهتف به هاتف: ليس ترضى أن تكون مسكينًا حتى تكون حبيبًا ! فغشي عليه فكان بعد ذلك يقول: مسكينك مسكينك.
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
أنا الفقير إِلَى رب السماوات... أنا المسكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي... والخير إن جاءنا من عنده يأتي

قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وأن تغفر لي وترحمني": المغفرة والرحمة يجمعان خير الآخرة كله؛ لأنّ المغفرة (ستر) الذنب مع وقاية شره، وقد قيل: إنه لا تجتمع المغفرة مع عقوبة الذنب، حيث كانت المغفرة وقاية لشر الذنب، وهذا لا يكون مع عقوبة عليه، ولذلك سمي المِغفر مغفرًا ؛ لأنّه يستر الرأس ويقيه الأذى، وهذا بخلاف العفو، فإنَّه يكون تارة قبل العقوبة وتارة بعدها.
وأما الرحمة فهي دخول الجنة وعلوّ درجاتها، وجميعُ ما في الجنة من (النعيم) بالمخلوقات، ومن رضى الله وقربه ومشاهدته وزيارته فإنَّه من رحمة الله،

ودعت زينب بنت جحش رضي الله عنها لما جاءها عطاءُ عمر من المال فاستكثرته وقالت: اللهم لا يدركني عطاء عمر بعدها، فماتت قبل العطاء الثاني .

ولما ضجر عمر بن عبد العزيز رحمه الله من رعيته حيث ثقل عليهم قيامه فيهم بالحق طلب من رجل كان معروفا بإجابة (الدعوة) أن يدعو له بالموت، فدعا له ولنفسه بالموت فماتا. ودعي طائفة من السَّلف الصالح إِلَى ولاية القضاء، فاستمهلوا ثلاثة أيام فدعوا الله لأنفسهم بالموت فماتوا.

واطُّلع عَلَى حال بعض الصالحين ومعاملاته التي كانت سرًّا بينه وبين ربه، فسأل الله أن يقبضه إِلَيْهِ خوفًا من فتنة (الاشتهار) فمات .
فإن الشهرة بالخير فتنة كما جاء في الحديث: "كفى بالمرء فتنة أن يُشار إِلَيْهِ بالأصابع، فإنها فتنة"

واعلم أن الإنسان لا يخلوا من فتنة، قال ابن مسعود: لا يقل أحدكم: أعوذ بالله من الفتن، ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن. ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} .
يشير إِلَى أنَّه لا يستعاذ من المال والولد وهما فتنة.
وفي المسند أن النبي صلّى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تقول: "اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن ما أبقيتني" .
وقد جعل النبي، النساء والأموال فتنة، ففي الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر عَلَى الرجال من النساء" .
وفيه أيضاً أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تُبسط عليكم الدُّنْيَا كما بُسطت عَلَى من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم".

ومحبة الله عَلَى درجتين:
إحداهما: واجبة، وهي المحبة التي توجب للعبد محبة ما يحبه الله من الواجبات، وكراهة ما يكرهه من المحرمات، فإن المحبة التامة تقتضي الموافقة، (لمن يحبه) في محبة ما يحبه، وكراهة ما يكرهه خصوصًا فيما يحبه ويكرهه من المحب نفسه فلا تصح المحبة بدون فعل ما يحبه المحبوب من محبه ، وكراهة ما يكرهه المحبوب من محبه .
وسُئل بعض العارفين عن المحبة، فَقَالَ: الموافقة في جميع الأحوال.
وأنشد:
ولو قلت لي مت مت سمعًا وطاعة... وقلت لداعي الموت أهلاً ومرحبًا
وأنشد آخر منهم:
تعصي الإله وأنت تزعم حبه... هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقًا لأطعته... إن المحب لمن يحب مطيع

ومتى أخلَّ العبد ببعض الواجبات، أو ارتكب بعض المحرمات فمحبته لربه غير تامة، فالواجب عليه المبادرة بالتوبة، والاجتهاد في تكميل المحبة المُفضية لفعل الواجبات كلها واجتناب المحرمات كلها، وهذا معنى قول النبي صلّى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن" .

الإيمان الكامل يقتضي محبة ما يحبه الله، وكراهة ما يكرهه، والعمل بمقتضى ذلك، فلا يرتكب أحد شيئًا من المحرمات أو يخل بشيء من الواجبات إلا لتقديم هوى النفس المقتضي لارتكاب ذلك عَلَى محبة الله تعالى المقتضية لخلافه.

الدرجة الثانية من المحبة:
درجة المقربين، وهي أن يمتلئ القلبُ بمحبة الله حتى توجب له محبة النوافل، والاجتهاد فيها، وكراهة المكروهات، والانكفاف عنها، والرضا بالأقضية والأقدار المؤلمة للنفوس لصدورها عن المحبوب، كما قال عامر بن قيس: أحببت الله حبًّا هوَّن عَلَيَّ كلَّ مصيبة، ورضَاني بكل بلية، فلا أبالي مع حبي إياه عَلَى ما أصبحت ولا عَلَى ما أمسيت.

وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما مات ولده الصالح:
إن الله أَحَبّ قبضه، وإني أعوذ بالله أن يكون لي محبة في شيء من الأمور يخالف محبة الله.
كان يقول: إذا أصبحت فمالي سرور إلا في مواقع القضاء والقدر.
وأنشد بعضهم:
يا من يعز علينا أن نفارقهم... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
إن كان سركم ما قد بليت به... فما لجرح إذا أرضاكم ألم
وحسب سلطان الهوى... أن يلذ فيه كل ما يؤلم

كان عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول: اللهم لو أعلم أنَّه أرضى لك عني أن أرمي بنفسي من هذا الجبل فأتردى فأسقط فعلت، ولو أعلم أنَّه أرضى لك أن أوقد نارًا عظيمة فأقع فيها فعلت، ولو أعلم أنَّه أرضى لك عني أن ألقي نفسى في الماء فأُغرق نفسي فعلت، وإني لا أقول هذا إلا أريد وجهك، وأنا أرجو أن لا تخيّبني وأنا أريد وجهك .

وقُتل لبعض الصالحين ولدان في الجهاد، فعزّاه الناس فيهما فبكى وقال: ما أبكى لفقدهما، إِنَّمَا أبكي كيف كان رضاهما عن الله حيث أخذتهما السيوف.

وكان بعض العارفين يطوف بالبيت، فهجمت القرامطة عَلَى الناس فقتلوهم في الطواف، فوصلوا إِلَيْهِ فلم يقطع الطواف حتى سقط من ضرب السيوف صريعًا فأنشد:
ترى المحبين صرعى في ديارهم... كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

أقل ثمن المحبة بذل الروح:
بدم المحب يباع وصلهم... فمن الَّذِي يبتاع بالثمن
قال بعض العارفين: إن كنت تسمح ببذل روحك في هذه الطريق، وإلا فلا تشتغل بالترهات:
خاطر بروحك في هوانا واسترح... إن شئت تحظى بالمحِّل الأعظم
لا يشغَلَنَّك شاغل عن وصلنا... وانهض عَلَى قدم الرجاء وقدَّم

ولما كانت محبة الله عز وجل لها لوازم، وهي محبة ما يحبه الله عز وجل من الأشخاص والأعمال، وكراهة ما يكرهه من ذلك، سأل النبي صلّى الله عليه وسلم الله مع محبته محبة شيئين آخرين.
أحدهما: محبة من يحب ما يحبه الله تعالى.
فإن من أحبَّ الله أحبَّ أحبَّاءه فيه ووالاهم، وأبغض أعداءه وعاداهم كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله " .

وسئل ذو النون: متى أَحَبّ ربي ؟
قال: إذا كان ما يكرهه عندك أمرَّ من الصبر.

ثم بعد ذلك الاجتهاد في نوافل الطاعات ، وتركُ دقائق المكروهات والمشتبهات.
ومن أعظم ما تحصل به محبة الله من النوافل: تلاوة القرآن، وخصوصًا مع التدبر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: لا يسأل أحدكم عن نفسه إلا القرآن، فمن أَحَبّ القرآن فهو يحب الله ورسوله.
ولهذا قال النبي صلّى الله عليه وسلم لمن قال: إني أَحَبّ سورة (قل هو الله أحد) لأنها صفة الرحمن. فَقَالَ: "أخبروه أن الله يحبه" .

وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة خطب، فَقَالَ في خطبته:
"إن أحسن الحديث كتاب الله، قد أفلح من زينه الله في قلبه، وأدخله في الإسلام بعد الكفر، واختاره عَلَى ما سواه من الأحاديث، إنه أحسن الحديث وأبلغه، أحبوا من أَحَبّ الله، أحبوا الله من كل قلوبكم" .

وكان بعضهم يكثر تلاوة القرآن ثم فتر عن ذلك فرأى في المنام قائلاً يقول له:
إن كنت تزعم حبي... فلم جفوت كتابي
أما تدبّرت ما فيـ... ـه من لطيف عتابي
فاستيقظ وعاد إِلَى تلاوته.

ومن الأعمال التي توصل إِلَى محبة الله تعالى وهي من أعظم علامات المحبين:
كثرة ذكر الله عز وجل بالقلب واللسان.
قال بعضهم: ما أدمن أحد ذكر الله إلا وأفاد منه محبة الله.
وقال ذو النون: من أدمن ذكر الله قذف الله في قلبه نور الاشتياق إِلَيْهِ.
وقال بعض التابعين: علامة حب الله كثرة ذكره، فإنك لن تحب شيئًا إلا أكثرت ذكره.
وقال فتح الموصلي: المحب لله لا يجد مع حب الله للدنيا لذة، ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين.

المحبون إن نطقوا نطقوا بالذكر، وإن سكتوا اشتغلوا بالفكر:
فإن نطقتُ فلم ألفظ بغيركم... وإن سكتُّ فأنتم عقد إضماري

ومن علامات المحبين لله وهو مما يحصل به المحبة أيضاً حب الخلوة بمناجاة الله تعالى، وخصوصًا في ظلمة الليل:
الليل لي ولأحبابي (أحادثهم) ... وأنتجيهم لي يسمحوا بوصالي

لو أنك أبصرت أهل الهوى... إذا غابت الأنجم الطلع
فهدا ينوح عَلَى ذنبه... وهذا يصلي وذا يركع
من لم يكن له مثل تقواهم لم يدر ما الَّذِي أبكاهم، ومن لم يشاهد جمال يوسف لم يدر ما الَّذِي آلم قلب يعقوب.

وسُئل السري السقطي عن حاله فأنشد:
من لم يبت والحب حشو فؤاده... لم يدر كيف تفتت الأكباد

أين رجال الليل؟! أين ابن أدهم والفضيل؟! ذهب الأبطال وبقي كل بطال،
يا من رضي من الزهد بالزي، ومن الفقر بالاسم، ومن التصوف بالصوف، ومن التسبيح بالسبح، أين فضل الفضيل ؟! أين جد الجنيد ؟! أين سر السري ؟! أين بشر بشر ؟! أين همة ابن أدهم ؟! ويحك إن لم تقدر عَلَى معرفة معروف فاندب عَلَى ربع رابعة
هاتيك ربوعهم وفيها كانوا... بانوا عنها فليتهم ما بانوا
ناديتُ وفي حشاشتي نيران... يا دار متى تحوَّل السكان؟!

يا من كان له قلب فانقلب، يا من كان له وقت مع الله فذهب، قيام الأسحار يستوحش لك، صيام النهار يسأل عنك، ليالي الوصال تعاتبك عَلَى انقطاعك:
تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا... وأظهرتم الهجران ما هكذا كنا
وأقسمتم أن لا تحولوا عن الهوى... فقد وحياة الحبِّ حلتم وما حلنا
ليالي كنا نجتني من ثماركم... فقلبي إِلَى تلك الليالي لقد حنّا

إخواني ! مجالسُ الذكر شراب المحبين، وترياق المذنبين {قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ} ، مجالس الذكر مآتم الأحزان، فهذا يبكي لذنوبه، وهذا يندب لعيوبه وهذا يتأسف عَلَى فوات مطلوبه، وهذا يتلهف لإعراض محبوبه، وهذا ييوح بوجده، وهذا ينوح عَلَى (فقده) .

ما أذكر عيشنا الَّذِي قد سلفا... إلا وجف القلبُ وكم قد وجفا
واهًا لزماننا الَّذِي كان صفا... وا أسفًا وهل يَرُدُّ فائتًا واأسفا
يا ليتنا بزمزم والحجر... (يا حيرتنا) قُبيل يوم النَّفر

هل يرجع صفو ما مضى من عمري... أدري ما كان ليتني لا أدري
كأني أرى الخلع خُلعت عَلَى المقبولين، كأني أرى الملائكة تصافح التائبين، تعالوا نبكي عَلَى المطردوين:
ما زالت دهرًا (للقلى) (...) متعرضا... ولطالما قد كنت عنا معرضا
جانبتنا دهرًا فلما لم تجد... عوضًا سوانا صرت تبكي ما مضى
لو كنت لازمت الوقوف ببابنا... للبست من إحساننا خلع الرضا
لكن تركت حقوقنا وهجرتنا... فلذاك ضاق عليك متسع الفضا
تم الكتاب بحمد الله