فائدة :
سويد بن سعيد.. قال رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منها ثم استقبل الكعبة فقال رحمه الله:
اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
"ماء زمزم لما شرب له" - وهذا أشربه لعطش القيامة . ثم شربه.

فائدة :
قيل لعبد الله بن المبارك: إلى متى تكتب هذا الحديث ؟ فقال رحمه الله :
لعل الكلمة التي أنتفع بها ما كتبتها بعد.
وقال: ما أعياني شيءٌ كما أعياني أني لا أجد أخًا في الله عز وجل .

فائدة :
عن فضيل بن عياش رحمه الله سئل ابن المبارك: من الناس ؟ قال رحمه الله :
العلماء.
قيل : فمن الملوك ؟
قال: الزهاد.
قيل : فمن السفلة ؟
قال : الذين يأكلون بدينهم .

وعن ابن المبارك رحمه الله:
طلبنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا .

فائدة :
عن عبدة بن سليمان رحمه الله قال :
كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك رحمه الله في بلاد الروم فصاففنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل ملثم فطارده ساعة فطعنه فقتله، ثم آخر ققتله ؛ ثم دعا إلى البراز فخرج إليه رجل فطارده ساعة فطعنه فقتله ؛ فازدحم عليه الناس وكنت فيمن ازدحم عليه فإذا هو ملثم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو عبد الله بن المبارك فقال رحمه الله : وأنت يا أبا عمرو ممن يشنع علينا .

فائدة :
من سرته حسنته، وساءته سيئته، فهو مؤمن .
من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا ،وهو في صحيح الترمذي للشيخ الألباني .

عن ابن المبارك رحمه الله قال:
كتب وهيب ابن الورد رحمه الله إلى أخٍ له :
قد بلغت بظاهر علمك عند الناس منزلة وشرفًا ؛ فاطلب بباطن علمك عند الله منزلة وزلفى. واعلم أن إحدى المنزلتين تمنع الأخرى .

فائدة :
قيل لابن المبارك رحمه الله :
من تجالس بخراسان ، قال : أجالس شعبة وسفيان، قال أبو داود : يعني أنظر في كتبهما .

فائدة:
قال ابن المبارك رحمه الله:
أقعد إلى سفيان الثوري فيحدث فأقول ما بقي من علمه شيءٌ إلا سمعته ؛ ثم أقعد عنده مجلسًا آخر فيحدث ؛ فأقول: ما سمعت من علمه شيئًا.

فائدة :
على قوله تعالى: ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [النور: 32]، الآية.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: رغبهم الله في التزويج وأمر به الأحرار والعبيد ووعدهم عليه الغني. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
" ثلاثة حق على الله عونهم : الناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء، والغازي في سبيل الله " .

فائدة :
عن يعلي بن عبيد رحمه الله قال : سمعت سفيان الثوري يقول:
لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء ؟ قلنا: لا. قال: فإن معكم من يرفع الحديث.

وعن يحيى بن يمان رحمه الله سمعت الثوري يقول
: من بلغ سن النبي - صلى الله عليه وسلم - فليرتد لنفسه كفنًا.

فائدة :
عن أيوب السختياني رحمه الله قال :
إنما يحمد الناس على عافية الله إياهم وستره، وما يبلغ عملنا كله جزاء شربة من ماء باردٍ شربها أحدنا وهو عطشان ؛ فكيف بالنعم بعد ؟!

قال رجل لأيوب السختياني رحمه الله: أوصني : قال رحمه الله : أقل الكلام .

فائدة :
عن حماد بن زيد رحمه الله قال: سئل أيوب السختياني رحمه الله عن شيءٍ فقال: لم يبلغني فيه شيء . فقيل: قل فيه برأيك. فقال: لم يبلغه رأيي.
قيل لمسعر رحمه الله : تحب أن تهدى إليك عيوبك ؟
قال رحمه الله : أما من ناصح فنعم، وأما موبخ فلا .

عن حماد بن زيد رحمه الله قال :
كان أيوب إذا هنأ رجلاً بمولود، قال: جعله الله تعالى مباركًا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وقال رحمه الله : ما رأيت رجلاً قط أشد تبسمًا في وجوه الرجال من أيوب السختياني رحمه الله.
وكان يقول رحمه الله :
اللهم إني أسألك الإيمان وحقائقه ووثائقه، وكريم ما مننت به علي من الأعمال التي ينال بها منك حسن الثواب، واجعلنا ممن يتقيك ويخافك ويرجوك ويستحييك ، اللهم استرنا بالعافية .

فائدة :
يونس بن عبيد رحمه الله :
عن جعفر بن برقان رحمه الله قال:
بلغني عن يونس بن عبيد فضلٌ وصلاح، فكتبت إليه: يا أخي اكتب إلي بما أنت عليه، فكتب إليه: أتاني كتابك تسألني أن أكتب إليك بما أنا عليه، وأخبرك أني عرضت على نفسي أن تحب للناس ما تحب لها وتكره لهم ما تكره لها ؛ فإذا هي من ذاك بعيد ، ثم عرضت عليها مرة أخرى ترك ذكرهم. هذا أمري يا أخي والسلام.

قال يونس بن عبيد رحمه الله:
ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها، وتفوتني الصلاة فلا أجد لها .
ويقول رحمه الله :
خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره ؛ صلاته ولسانه .

وقال سليمان التيمي رحمه الله :
الحسنة نور في القلب وقوة في العمل ، والسيئة ظلمة في القلب وضعف في العمل .

قيل لسليمان التيمي رحمه الله :
أنت أنت ومن مثلك ؟
قال : لا تقولوا هكذا لا أدري ما يبدو لي من ربي عز وجل . سمعت الله عز وجل يقول : ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47] .

قيل لسليمان التيمي رحمه الله :
أنت أنت ومن مثلك ؟
قال : لا تقولوا هكذا لا أدري ما يبدو لي من ربي عز وجل . سمعت الله عز وجل يقول : ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47] .

وقال معتمر بن سليمان التيمي رحمه الله :
سقط بيت لنا كان أبي يكون فيه فضرب أبي فسطاطًا فكان فيه حتى مات، فقيل له : لو بنيته ، فقال : الأمر أعجل من ذلك ، غدًا الموت .

وقال سليمان التيمي رحمه الله :
لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله .

وقال معتمر بن سليمان رحمه الله :
كان على أبي دين فكان يستغفر الله تعالى ، فقيل له : سل الله يقضي عنك الدين ، قال : إذا غفر لي قضي عني الدين .

عبد الله بن عون رحمه الله :
قال يحيى القطان رحمه الله:
ما ساد ابن عون الناس أن كان أتركهم للدنيا ، ولكن إنما ساد ابن عون الناس بحفظ لسانه .

عبد الله بن عون رحمه الله :
قال يحيى القطان رحمه الله:
ما ساد ابن عون الناس أن كان أتركهم للدنيا ، ولكن إنما ساد ابن عون الناس بحفظ لسانه .

وقال شعبة رحمه الله:
ما رأيت مثل أيوب السختياني، ولا يونس بن عبيد، ولا ابن عون قط .
جاء غلام لابن عون ، قال: فقأت عين الناقة، قال رحمه الله: بارك الله فيك،
قال: قلت: فقأت عينها فتقول بارك الله فيك ؟
قال : أقول أنت حر لوجه الله .
وكان لا يغضب ، فإذا أغضبه الرجل ، قال : بارك الله فيك .
ونادته أمه فأجابها فعلا صوته صوتها ؛ فأعتق رقبتين .

عن حماد بن زيد رحمه الله، عن محمد بن فضالة رحمه الله، قال:
رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم فقال: زوروا ابن عون فإن الله يحبه - أو إنه يحب الله ورسوله .

عن محمد بن عباد المهلبي ، عن أبيه، قال:
أتيت ابن عون فسلمت عليه، قال: فرجعت إلى البيت فإذا أنا بإنسان قد ضرب الباب فإذا هو ابن عون، فقلت: ادخل ، فما جاء به إلا أمر وإنما فارقته الساعة ، فقلت: يا ابن عون مه ؟ قال: أردت أن آتيك فأسلم عليك فكرهت أن أعود نفسي هذه العادة أن أنوي شيئًا ثم لا أفي به .

يزيد الرقاشي رحمه الله :
قال يزيد على قوله تعالى ﴿ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ﴾ [الزمر: 18]، ألا تحمد من تعطية فانيًا فيعطيك باقيًا ، درهم يفنى بعشرة تبقي إلى سبعمائة ضعف ، أما لله عندك مكافأة مطعمك ومسقيك وكافيك، حفظك في ليلك وأجابك في ضرائك، كأنك نسيت وجع الأذن، أو ليلة وجع العين، أو خوفًا في بَر، أو خوفًا في بحر، دعوته فاستجاب لك .

أبو الشعثاء رحمه الله :
عن الضحاك الضبي قال : لقي ابن عمر جابر بن زيد في الطواف فقال رضي الله عنه:
يا جابر بن زيد ! إنك من فقهاء أهل البصرة وإنك ستستفتي ، فلا تفتين إلا بقرآن ناطق، أو سنة ماضية ، فإنك إن فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت .

أبو الشعثاء رحمه الله :
عن الضحاك الضبي قال : لقي ابن عمر جابر بن زيد في الطواف فقال رضي الله عنه:
يا جابر بن زيد ! إنك من فقهاء أهل البصرة وإنك ستستفتي ، فلا تفتين إلا بقرآن ناطق، أو سنة ماضية ، فإنك إن فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت .

فضيل بن يزيد الرقاشي رحمه الله:
عن فضيل بن يزيد الرقاشي - وكان غزا مع عمر سبع غزوات - قال : لا يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم ، ولا تقطع النهار بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت ، ولم نر شيئًا أحسن طلبًا ولا أسرع إدراكًا من حسنةٍ حديثة لذنب قديم. وكان يقول : روحوا القلوب تعي الذكر.

شميط بن عجلان رحمه الله:
كان يقول رحمه الله :
يا ابن آدم إنما الدنيا غداء وعشاء ؛ فإن أخرت غداءك إلى عشائك أمسى ديوانك في ديوان الصائمين .

وعن شميط بن عجلان رحمه الله:
أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام ؛ ألا ترى إلى المنافق كيف يخادعني وأنا أخدعه ، يسبحني بطرف لسانه ، وقلبه بعيد مني ، يا داود قل للملأ من بني إسرائيل لا يدعوني والخطايا بين أضبانهم ؛ ليلقوها ثم يدعوني أستجب لهم.

فائدة:
عن عبد الرحمن بن مطرف رحمه الله قال :
كان الحسن بن حي إذا أراد أن يعظ أخًا له كتبه في لوح وناوله إياه . ومما كان ينشد:
* نهارك يا مغرور سهو وغفلة *
* وليلك نوم والردى لك لازم *
* وتنصب فيما سوف تكره غبه *
* كذلك في الدنيا تعيش البهائم *

قال محمد بن واسع رحمه الله:
لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد .
قال حماد بن زيد رحمه الله : قال رجل لمحمد بن واسع، أوصني. قال رحمه الله:
أوصيك أن تكون ملكًا في الدنيا والآخرة. قال: كيف ؟ قال : ازهد في الدنيا .

قال الأصمعي رحمه الله :
لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع. فقيل: هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه ، يبصبص بأصبعه نحو السماء.
قال رحمه الله :
تلك الأصبع أحب إلي من مئة ألف سيف شهير وشاب طرير .

فائدة :
عن محمد بن سيرين قال رحمه الله:
إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه .
عن هشام ، قال : أوصى أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن يغسله محمد ابن سيرين، فقيل له في ذلك - وكان محبوسًا،
فقال رحمه الله: أنا محبوس.
قالوا : قد استأذنا لك الأمير فأذن لك ،
قال : إن الأمير لم يحبسني، إنما حبسني الذي له الحق ، فأذن له صاحب الحق ؛ فخرج فغسله .
وكان محبوسا في دَيْنٍ عليه رحمه الله ..

فائدة:
قال الفضيل رحمه الله :
يعرف عقل الرجل عند المحاورة ؛ إن كان له عقل عرفته لا يقدر يتصنع .

عن عون بن عبدالله رحمه الله قال :
كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات الثلاث ويلقى بها بعضهم بعضًا :
من عمل لآخرته: كفاه الله عز وجل دنياه ،
ومن أصلح ما بينه وبين الله: أصلح الله ما بينه وبين الناس ،
ومن أصلح سريرته : أصلح الله علانيته .

فائدة:
عن إبراهيم النخعي رحمه الله يقول :
كنا إذا حضرنا جنازة أو سمعنا بميت ؛ عرف فينا أيامًا لأنا قد عرفنا أنه قد نزل به أمر صيره إلى الجنة أو النار قال: وإنكم في جنائزكم تحدثون بأحاديث دنياكم .

فائدة :
قال شميط بن عجلان رحمه الله :
يا ابن آدم ؛ إنك ما دمت ساكنًا فإنك سالم ، فإذا تكلمت فخذ حذرك .
ويقول :
من جعل الموت نصب عينيه لم يبالي بضيق الدنيا ولا بسعتها .
ويقول رحمه الله:
من رضي بالفسق فهو من أهله، ومن رضي أن يعصى الله عز وجل لم يرفع له عمل .
ويقول لجلسائه :
ساعة للدنيا وساعة للآخرة ، وقولوا في خلال الحديث اللهم اغفر لنا.

زين العابدين رحمه الله:
عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن الحسين، قال رحمه الله:
يا بني ! لو اتخذت لي ثوابًا للغائط، رأيت الذباب يقع على الشيء ثم يقع عليَّ، ثم انتبه، فقال رحمه الله:
فما كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا لأصحابه إلا ثوب . فرفضه .

وعن علي بن الحسين رحمه الله أنه أتاه نفر من أهل العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فلما فرغوا قال: ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحشر: 8]؟ قالوا: لا. قال : فأنتم ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [الحشر: 9] ؟ قالوا: لا . قال : أما أنتم فقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين. ثم قال : أشهد أنكم لستم من الذين قال الله عز وجل ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [الحشر: 10]، اخرجوا فعل الله بكم.

وكان علي بن الحسين رحمه الله يتخطى حلق قومه حتى يأتي زيد بن أسلم فيجلس عنده، فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه .

حج هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة، فاجتهد أن يستلم الحجر فلم يمكنه، وجاء علي بن الحسين رحمه الله فوقف له الناس وتنحوا حتى استلمه، قال : ونصب لهشام منبر فقعد عليه فقال له أهل الشام: من هذا يا أمير المؤمنين. فقال: لا أعرفه، فقال الفرزدق: لكني أعرفه، هذا علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما:
هذا ابن خير عباد الله كلهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحل والحرم
يكاد يمسكه عرفان راحته
عند الحطيم إذا ما جاء يستلم
إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم
أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله
بجده أنبياء الله قد ختموا
وليس قولك من هذا بضائره
العرب تعرف ما أنكرت والعجم
يغضي حياء ويغضى من مهابته
ولا يكلم إلا حين يبتسم.
رضي الله عنهم ..

وعن علي بن الحسين رحمه الله قال :
إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ليقم أهل الفضل، فيقوم ناس من الناس، فيقال: انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين. فيقولون: إلى الجنة، قالوا: قبل الحساب، قالوا: نعم، قالوا: من أنتم. قالوا: أهل الفضل، قالوا: وما كان فضلكم.
قالوا: كنا إذا جهل علينا حلمنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء علينا غفرنا، قالوا: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، ثم ينادي مناد: ليقم أهل الصبر، فيقوم ناس من الناس، فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة، فيقال لهم مثل ذلك، فيقولون: نحن أهل الصبر، قالوا: ما كان صبركم. قالوا: صبرنا أنفسنا على طاعة الله، وصبرناها عن معصية الله عز وجل، قالوا: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، ثم ينادي مناد: ليقم جيران الله في داره، فيقوم ناس من الناس وهم قليل، فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة، فيقال لهم مثل ذلك، قالوا: وبما جاورتم الله في داره، قالوا: كنا نتزاور في الله عز وجل ونتجالس في الله ونتباذل في الله، قالوا: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين .

ويقول علي بن الحسين رحمه الله:
التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كنابذ كتاب الله وراء ظهره، إلا أن يتقي تقاة. قيل: وما تقاته. قال: يخاف جبارًا عنيدًا أن يفرط عليه أو أن يطغى .

فائدة :
عن أبي قلابة رحمه الله قال :
أي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال له صغار يعفهم الله به ويغنيهم .
وقال رحمه الله: الزم سوقك فإن الغنى من العافية .

ويقول الثوري رحمه الله:
إذا وافقت السريرة العلانية فذلك العدل ، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل. وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور .
وبعدما أسنّ وكبر جعل يتمثل بهذا البيت:
يعمرَّ واحد فيغر قومًا
وينسى من يموت من الصغار

ويقول الثوري رحمه الله :
لولا أن الله عز وجل طمأن ابن آدم بثلاث ما أطاقه شيء وإنهن لفيه وإنه على ذلك لوثاب: الفقر والمرض والموت. وكان رحمه الله يقول:
ليس يضر المدح من عرف نفسه. وكان يقول: إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة .

محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله:
قال رحمه الله: استعينوا على الكلام بالصمت وعلى الاستنباط بالفكر.

يقول الشافعي الإمام رحمه الله :
الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء. فكن بين المنقبض والمنبسط .

ويقول الشافعي - محمد بن إدريس رحمه الله :
ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه لأنه إن كان صغيرًا استحقروه وإن كان كبيرًا استهرموه .

وسأل رجلٌ الشافعيَ عن مسألة فقال :
روي فيها كذا وكذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
فقال له السائل : يا أبا عبد الله تقول به ؟ فأرعد الشافعي وانتفض ،
وقال: يا هذا أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا صحيحًا فلم أقل به نعم على السمع والبصر .

عن نافع أن رجلاً قال لابن عمر رضي الله عنهما:
يا خير الناس، أو يا ابن خير الناس . فقال ابن عمر رضي الله عنهما :
ما أنا خير الناس ولا ابن خير الناس ؛ ولكني عبد من عباد الله أرجو الله تعالى وأخافه ، لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه .

فائدة :
كان رجل من ولد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يجلس في مجلس ابن السماك فكان يطيل السكوت، فقيل له في ذلك. فقال: إنما قعدت لأسمع وأنصت لأفهم ، وما كان من الحديث لغير الله فعاقبته الندم. فقال له ابن السماك: خرجت والله من معدن صالح.

فائدة:
رأى رجل أخًا له في المنام فقال: ما فعل الله بك ؟ قال: نجوت بكلمة علمنيها ابن المبارك. قلت: ما الكلمة ؟ قال: قول الرجل يا رب عفوك. يا رب عفوك .

فائدة :
ذكر أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله :
أن القاضي أبا الطيب الطبري قفز إلى الشط. فقال من حضر: لا تفعل هذا ؛ فإن أعضاءك تضعف وربما أورث فتقًا. فقال: هذه أعضاء حفظناها عن معاصي الله فحفظها الله علينا في الكبر. وكان صحيح العقل ثابت الفهم يقضي ويفتي إلى حين وفاته رحمه الله -.

فائدة :
قال أبو حازم :
إن بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها ، فإنه لو قد جاء يوم نفاقها لم تصل منها لا إلى قليل ولا إلى كثير .
وكان يقول :
عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر ، وإذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح .
وكان يقول :
ما في الدنيا شيء يسرك إلا وقد لزق به شيء يسوؤك .
وقال رحمه الله : عجبًا لقومٍ يعملون لدارٍ يرحلون عنها كل يومٍ مرحلة ، ويدعون أن يعملوا لدارٍ يرحلون إليها كل يوم مرحلة .
وقال: إني لأعظ وما أرى موضعًا، وما أريد إلا نفسي . ويقول: ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم ، وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم .

فائدة :
قال في صحيح مسلم بشرح النووي:
إنه - صلى الله عليه وسلم - إذا استيقظ توضأ وصلى ركعتين خفيفتين ثم يقرأ ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 164] ، إلى آخر السورة .

فائدة :
كان - صلى الله عليه وسلم - يستعين بالخاصة على العامة ويقول :
"أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي فإنه من أبلغ حاجة من لا يستطيع إبلاغها أمنه الله يوم الفزع الأكبر".
وفي رواية: ثبت الله قدميه يوم القيامة. اهــ
الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه تعالى وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وطرائف الفوائد .

وقال ابن القيم رحمه الله : خراب القلب من الغفلة وعمارته من الخشية والذكر . ثم قال : إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها موائد الآخرة. الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا. من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا وإيثارها ؛ إذا أحب الله عبدًا اصطنعه لنفسه، القلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة وجلاؤه بالذكر، المتوكل لا يسأل غير الله ، من شغل بنفسه شغل عن غيره ومن شغل بربه شغل عن نفسه، الإخلاص : هو ما لا يعلمه ملك فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا يعجب به صاحبه فيبطله .

قال ابن القبم رحمه الله :
إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله ، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله ، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله ، و إذا تعرفوا على ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم وتملقوهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه تنل بذلك غاية العز والرفعة .

قال ابن القيم رحمه الله :
علامة صحة الإرادة أن يكون هم المريد رضا ربه واستعداده للقائه وحزنه على وقت مر في غير مرضاته، وأسفه على قربه والأنس به، وجماع ذلك : أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره.

فائدة :
على حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
ما أصاب أحدًا قط همٌ ولا حزن فقال اللهم إني عبد وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدًا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجًا قال فقيل يا رسول الله: ألا نتعلمها ؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ما) مسند أحمد.
فتضمن هذا الحديث العظيم أمورًا من المعرفة والتوحيد والعبودية ؛ فقوله (إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك) يتناول من فوقه من آبائه وأمهاته إلى أبويه آدم وحواء. وفي ذلك تملق له واستخذاء له بين يديه واعتراف بأنه مملوك وآباءه مماليك له وأن العبد ليس له غير باب سيده وفضله وإحسانه وأن سيده إن أهمله وتخلى عنه هلك ولم يؤوه أحد ولم يعطف عليه بل يضيع أعظم ضيعة فتحت هذا الاعتراف أني لا غني بي عنك طرفة عين ... الخ .

فائدة:
عن فضالة بن دينار رحمه الله :
لما حضرت محمد بن واسع الوفاة وقد سجي للموت فجعل يقول رحمه الله :
مرحبًا بملائكة ربي ولا حول ولا قوة إلا بالله .
قال رحمه الله :
وشممت منه رائحة طيبة لم أشمّ قبلها ، ثم شخص ببصره فمات رحمه الله .

فائدة :
أتى صفوان بن سليم إلى محمد بن المنكدر وهو في الموت فقال : يا أبا عبد الله كأني أراك قد شق عليك الموت ؟ قال: فما زال يهون عليه الأمر وينجلي عن محمد حتى لكأن في وجهه المصابيح ،
ثم قال له محمد : لو ترى ما أنا فيه لقرت عينك. ثم قضى رحمه الله .

فائدة :
عن أبي محمد الحريري قال : حضرت عند الجنيد قبل وفاته بساعتين فلم يزل تاليًا وساجدًا. فقلت له: يا أبا القاسم قد بلغ بك ما أرى من الجهد فقال رحمه الله: يا أبا محمد أحوج ما كنت إليه هذه الساعة، فلم يزل تاليًا وساجدًا، حتى فارق الدنيا.

فائدة :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : أصل الخير والشر من قبل التفكر،
وأنفع الفكر:
الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها، وفي دفع المفاسد ، فالفكر في آلاء الله ونعمه وأمره ونهيه وما ورد في كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وما والاهما، وهذا الفكر يثمر لصاحبه المحبة والمعرفة فإذا فكر في الآخرة وشرفها ودوامها وفي الدنيا وخستها وفنائها ؛ أثمر له الرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، وكلما فكر في قصر الأمل وضيق الوقت أورثه ذلك الجد والاجتهاد وبذل الوسع في اغتنام الوقت ، وبإزاء هذه الأفكار: الأفكار الرديئة التي لا تعود بخير.

فائدة :
الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر . كان على حاله ، ثم قال :
يقولون الزمان به فساد .
وهم فسدوا وما فسد الزمان.

فائدة :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
حقيقة الإنابة عكوف القلب على الله عز وجل كاعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه ، وحقيقته : عكوف القلب على محبة الله وذكره بالإجلال والتعظيم، وعكوف الجوارح على طاعته بالإخلاص له ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

قال ابن القيم رحمه الله :
للعبد بين يدي ربه عز وجل موقفان : موقفٌ بين يديه في الصلاة ، وموقفٌ بين يديه يوم القيامة ؛ فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف.
ثم قال رحمه الله :
النعم كلها من الله وحده ؛ نعم الطاعات ونعم اللذات، فترغب إليه تعالى أن يلهمك ذكرها ويوزعك شكرها، والذنوب من خذلانه وتخليه عن عبده وتخليته بينه وبين نفسه، فإن لم يكشف ذلك عن عبده فلا سبيل إلا كشفه عن نفسه فهو مضطر إلى التضرع والابتهال إلى ربه أن يدفع عنه أسبابها فلا ينفك العبد عن ضرورته إلى هذه الأصول الثلاثة: الشكر، وطلب العافية، والتوبة النصوح . اهــ