قال سعيد بن المسيب: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويكف به وجهه، ويصل منه رحمه، ويؤدي منه أمانته، ويستغني به عن خلق ربه.

عن داود بن أبي هند، قال: لما أخذ الحجاج سعيد بن جبير، قال: ما أراني إلا مقتولا وسأخبركم أني كنت أنا وصاحبان لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألناه الشهادة فكلا صاحبي رزقها وأنا أنتظرها، قال: فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء.

قال هلال بن خباب: قلت لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم.

قال سعيد بن عامر: مرض سليمان التيمي فبكى في مرضه بكاء شديدا فقيل له: أتجزع من الموت؟ قال: لا، ولكني مررت يوما على قدري فسلمت عليه فأخاف أن يحاسبني ربي عليه.

عن معتمر بن سليمان، قال: سقط بيت لنا كان أبي يكون فيه فضرب فسطاطا من لبن فكان فيه ثلاثين سنة حتى مات، فقيل له: لو بنيته فقال: الأمر أعجل من هذا غدا أموت.

قال مطرف: دخلنا على أبي حازم الأعرج لما حضره الموت فقلنا: يا أبا حازم كيف تجدك؟ قال: أجدني راجيا لله حسن الظن به. ثم قال: إنه والله ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة لنفسه، فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها، ومن غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الآخرة لا حظ له فيها ولا نصيب. وقال: لئن نجونا من شر ما أصابنا من الدنيا ما يضرنا ما زوي عنا منها.

قال أبو حازم: لا تكون عالما حتى تكون فيك ثلاثة خلال: لا تبغ على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا. وقال: كان العلماء فيما مضى إذا لقي العالم منهم من هو فوقه في العلم كان يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه.

كان أبو حازم يمر على الفاكهة في السوق فيشتهيها فيقول: موعدك الجنة.

قال أبو حازم: كان سليمان بن يسار من أحسن الناس، فدخلت عليه امرأة بالأبواء كأنها فلقة قمر، فسألته نفسه فامتنع، فدنت منه فخرج هاربا من منزله وتركها فيه، قال سليمان: فرأيت بعد ذلك يوسف عليه السلام فيما يرى النائم وكنت بمكة وطفت وسعيت وأتيت الحجر، فنعست فإذا رجل وسيم شرحب جميل، له شارة حسنة ورائحة طيبة، فقلت: من أنت رحمك الله؟ فقال أنا يوسف بن يعقوب. قلت: الصديق؟ قال: نعم. قلت: إن شأنك وشأن امرأة العزيز عجب. قال: شأنك وشأن صاحبة الأبواء أعجب، أنا يوسف الذي هممت، وأنت سليمان الذي لم تهم.

قال الأعمش، عن شقيق: خرجنا في ليلة مخوفة فمررنا بأجمة فيها رجل نائم وقد قيد فرسه فهي ترعى عند رأسه فأيقظناه، فقلنا تنام في مثل هذا المكان؟ فرفع رأسه فقال: إني لأستحي من ذي العرش أن يعلم أني أخاف شيئا دونه، ثم وضع رأسه فنام.

عن محمد بن عبد الله الأزدي، قال: دعا بعض الأمراء شميطا إلى طعامه فاعتل عليه ولم يأته، فقيل له في ذلك، فقال: فقد أكلة أيسر علي من بذل ديني لهم، ما ينبغي أن يكون بطن المؤمن أعز عليه من دينه.

روي عن عبيد الله بن شميط قال: قال أبي: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام ألا ترى إلى المنافق كيف يخادعني وأنا أخدعه يسبحني بطرف لسانه وقلبه بعيد مني، يا داود قل للملإ من بني إسرائيل ألا يدعوني والخطايا بين أضبانهم ليلقوها ثم يدعوني أستجب لهم.

قال شميط: بئس العبد عبد خلق للعبادة فصدته الشهوات عن العبادة، بئس العبد عبد خلق للعاقبة فصدته العاجلة عن العاقبة، فزالت عنه العاجلة وشقي بالعاقبة.

قال شميط: من جعل الموت نصب عينيه، لم يبال بضيق الدنيا ولا بسعتها.

قال شميط: إن الله تعالى وسم الدنيا بالوحشة ليكون أنس المنقطعين إليه. وقال: رجلان معذبان في الدنيا: رجل أعطي الدنيا فهو متعب فيها مشغول بها، وفقير زويت عنه الدنيا فنفسه تتقطع عليها حسرات.

قال شميط: الناس ثلاثة: فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتى خرج من الدنيا فهذا المقرب، ورجل ابتكر عمره بالذنوب وطول الغفلة ثم راجع بالتوبة فهذا صاحب يمين، ورجل ابتكر الشر في حداثته ثم لم يزل فيه حتى خرج من الدنيا، فهذا صاحب الشمال.

قال مالك بن أنس: كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح في قميص واحد، وفي الصيف في بطن البيت حتى يصبح لئلا ينام.

عن عبد الرحمن بن حسن بن أسلم، أن صفوان بن سليم دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى مسكينا يقول: من قمصني قميصا قمصه الله قميصا في الجنة، فنزع صفوان قميصه فأعطاه المسكين، فرأى رجل من أهل الخير، كان صالحا، ثلاث ليال إذا رأيت صفوان أخبره أن الله تعالى قمصه قميصا من الجنة ليلة كذا وكذا، فخرج الرجل حتى أتى المدينة، فأتى علي بن حسين، فقال له: أرسل إلى صفوان، فبعث إليه فلما جاء صفوان أخبره الرجل بما رأى، قال علي بن حسين لصفوان، أقسمت عليك لتخبرني ما كان من تلك الليلة، فبكى صفوان فأخبره بأمر القميص.

روى جعفر بن زيد، قال: خرجنا في غزاة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم، فنزل الناس عند العتمة فقلت: لأرمقن عمله فانظر ما يذكر الناس من عبادته، فصلى العتمة ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس، حتى إذا قلت: هدأت العيون، وثب فدخل غيضة قريبة منا فدخلت في أثره فتوضأ ثم قام يصلي فافتتح الصلاة، وجاء أسد حتى دنا منه قال: فصعدت في شجرة، ولم يلتفت صلة إليه فلما سجد قلت: الآن يفترسه الأسد، فلم يكن شيئا، ثم سلم فقال: أيها السبع اطلب الرزق من مكان آخر، فولى وإن له لزئيرا أقول: تصدع منه الجبال، فما زال كذلك يصلي حتى كان عند الصبح جلس، فحمد الله بمحامد لم أسمع مثلها ثم قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار أو مثلي يجترئ أن يسألك

قال رجل لصلة: ادع الله لي، قال: رغبك الله فيما يبقى، وزهدك فيما يفنى، ووهب لك اليقين الذي لا يعول في الدين إلا عليه

قال صلة: طلبت الدنيا مظان حلالها، فجعلت لا أصيب منها إلا قوتا فقلت: أي نفسي، جعل الله رزقك كفافا فأربعي. قوله فأربعي معناه: اسكني ولا تتعبي.

قال سفيان: جاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى جنب طاوس فلم يلتفت إليه، فقيل له: جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه فقال: أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يده.

قال رجل لطاوس: ادع الله لي، قال: ما أجد لقلبي خشية فأدعو لك.

قال طاوس: إياك أن ترفع حوائجك إلى من أغلق دونك بابه، وجعل دونه حجابا، وعليك بطب حوائجك إلى من بابه لك مفتوح إلى يوم القيامة، طلب إليك أن تدعوه ووعدك الإجابة.

قال طلق بن حبيب: مكتوب في الإنجيل: ابن آدم اذكرني حين تغضب، أذكرك حين أغضب، ولا أمحقك فيمن أمحق، ابن آدم إذا ظلمت فاصبر، فإني لك ناصر خير منك ناصرا لنفسك.

قال الأعمش قال عمرو بن عتبة: سألت الله ثلاثا، فأعطاني اثنتين، وأنا انتظر الثالثة، سألته أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل منها وما أدبر، وسألته أن يقويني على الصلاة فرزقني منها، وسألته الشهادة فأنا أرجوها. فقتل شهيدا.

قال الحسن بن عمرو حدثنا مولى لعمرو بن عتبة، قال: طلبنا عمرا يوما حارا في ساعة حارة، فوجدناه في جبل وهو ساجد وغمامة تظله، وكنا نخرج إلى العدو فلا نتحارس لكثرة صلاته. ورأيته ليلة يصلي فسمعنا زئير الأسد فهربنا وهو قائم يصلي لم ينصرف، فقلنا له: ما خفت من الأسد؟ فقال: إني لأستحيي أن أخاف شيئا سوى الله.

قال مالك بن دينار: لما ولي عمر بن عبد العزيز، قالت رعاء الشاء في دوس الجبال: من هذا الخليفة الذي قد قام على الناس؟ قال: فقيل: لهم وما أعلمكم بذلك؟ قالوا: إنه إذا قام خليفة صالح كف الذئاب والأسد عن شياتنا.

عن أبي سليم الهذلي، قال: خطب عمر بن عبد العزيز فقال: أما بعد فإن الله عز وجل لم يخلقكم عبثا، ولم يجعل شيئا من أمركم سدى، وإن لكم ميعادا ينزل الله فيه للحكم والقضاء بينكم، فخاب وخسر من خرج من رحمة الله وحرم الجنة التي عرضها السماوات والأرض، فاشتروا قليلا بكثير، وفانيا بباق، وخوفا بأمان. ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، ويستخلفها بعدكم الباقون، كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين. في كل يوم وليلة تشيعون غاديا ورائحا إلى الله عز وجل قد قضى نحبه وانقضى أجله، حتى تغيبوه في صدع من الأرض في بطن صدع، ثم تدعوه غير ممهد ولا موسد قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وسكن التراب، وواجه الحساب مرتهن بعمله، فقير إلى ما قدم، وغني عما ترك، فاتقوا الله قبل نزول الموت، وايم الله إني لأقول لكم هذه المقالة، وما أعلم عند أحد منكم من الذنوب ما أعلم عندي، وما يبلغني عن أحد منكم حاجة إلا أحببت أن أسد من حاجته ما قدرت عليه، وما يبلغني أن أحدا منكم لا يسعه ما عندي إلا وجدت أن يمكنني تغييره حتى يستوي عيشنا وعيشه، وايم الله لو أردت غير ذلك من الغضارة والعيش لكان اللسان به ذلولا عالما بأسبابه، ولكن سبق من الله كتاب ناطق، وسنة عادلة دل فيها على طاعته، ونهى فيها عن معصيته، ثم وضع طرف ردائه على وجهه فبكى وشق وبكى الناس فكانت آخر خطبة خطبها.

قال سعيد بن سويد: خرج عمر بن عبد العزيز يوم الجمعة وعليه قميص مرقوع قد بدت الرقعة من بين يديه ومن خلفه، فقلت له: يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا أفضل من هذا فإنه يوم جمعة، فطأطأ رأسه ساعة ثم رفع رأسه فقال: إن أفضل القصد عند الجدة، وإن أفضل العفو عند القدرة.

حدثنا رياح بن عبيدة، قال " كان عمر بن عبد العزيز يعجبه أن يتأدم بالعسل فطلب من أهله يوما عسلا، فلم يكن عندهم، فأتوه بعد ذلك بعسل، فأكل منه فأعجبه فقال لأهله: من أين لكم هذا؟ قالت امرأته بعثت مولاي بدينارين على بغل البريد فاشتراه لي. فقال: أقسمت عليك لما أتيتني به فأتته ب... عكة فيها عسل فباعها بثمن يزيد، ورد عليها رأس مالها، وألقى بقيته في بيت مال المسلمين، وقال: أنضيت دواب المسلمين في شهوة عمر ".

عن سهل بن صدقة، مولى عمر بن عبد العزيز، قال " حدثني بعض خاصة عمر بن عبد العزيز أنه حين أفضيت إليه الخلافة سمعوا في منزله بكاء عاليا فسئل عن البكاء؟ فقيل: إن عمر بن عبد العزيز خير جواريه فقال: إنه قد نزل بي أمر قد شغلني عنكن، فمن أحب أن أعتقه أعتقته، ومن أراد أن أمسكه أمسكته، لم يكن مني إليها شيء فبكين إياسا منه ".

قال ميمون بن مهران: ولاني عمر بن عبد العزيز، وقال لي: إن جاءك كتابي بغير الحق فاضرب به الحائط.

قالت فاطمة بنت عبد الملك: كنت أسمع عمر رحمه الله في مرضه الذي مات فيه يقول: اللهم أخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار. قالت: فقلت له يوما يا أمير المؤمنين ألا أخرج عنك أن تغفي شيئا فإنك لم تنم، قالت: فخرجت عنه إلى بيت غير البيت الذي هو فيه، قالت: فجعلت أسمعه يقول: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} [القصص: 83]. يرددها مرارا، ثم أطرق فلبث طويلا لا يسمع له حس، فقلت لوصيف له كان يخدمه: ويحك انظر فلما دخل صاح، قالت: فدخلت عليه فوجدته ميتا قد أقبل بوجهه إلى القبلة، ووضع إحدى يديه على فيه والأخرى على عينه، رحمة الله ورضوانه عليه.

قال عون بن عبد الله: إن لكل رجل سيدا من عمله، وإن سيد عملي الذكر. وقال: ذكر الله صقال القلوب. وقال: ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل في المدبرين.

قال عون: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله تعالى، فيقول: نعم، فيستبشر به، ثم قال عون: هن للخير أسمع، أفيسمعن الزور والباطل ولا يسمعن غيره، ثم قرأ: {لقد جئتم شيئا إدا {89} تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا {90} أن دعوا للرحمن ولدا آية 89-91}.

قال عون بن عبد الله: كنت أجالس الأغنياء فكنت من أكثر الناس هما وأكثرهم غما، أرى مركبا خيرا من مركبي، وثوبا خيرا من ثوبي فأهتم، فجالست الفقراء فاسترحت.

قال عون بن عبد الله: كان يقال: أزهد الناس في عالم أهله، وكان يضرب مثل ذلك كالسراج بين أظهر القوم، يستصبح الناس منه، ويقول أهل البيت: إنما هو معنا فلم يفجأهم إلا وقد طفئ السراج.

قال عون بن عبد الله: اليوم المضمار وغدا السباق، والسبقة الجنة، والغاية النار، فبالعفو تنجون، وبالرحمة تدخلون الجنة، وبالأعمال تقتسمون المنازل.

قال أبو هارون: كان عون بن عبد الله يحدثنا ولحيته ترتش بالدموع.

قال عون بن عبد الله: كان الفقهاء يتواصون بينهم بثلاث: من عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.

قال عون بن عبد الله: إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى ما قد علمت منها علم ما لم تعلم، واعلم أن النقص فيما قد علمت، ترك ابتغاء الزيادة فيه، فإنه يحمل الرجل على ترك ابتغاء العلم قلة الانتفاع بما قد علم.

قال عون: كان أخوان في بني إسرائيل، فقال أحدهما لصاحبه: ما أخوف عمل عملته عندك؟ فقال: ما عملت عملا أخوف عندي من أني مررت بين قراحي سنبل فأخذت من أحدهما سنبلة، ثم ندمت فأردت أن ألقيها في القراح الذي أخذتها منه، فلم أدر أي القراحين هو، فطرحتها في أحدهما، فأخاف أن أكون قد طرحتها في القراح الذي لم آخذها منه، فما أخوف عمل عملته أنت عندك؟ قال: إن أخوف عمل عملته عندي، إذا قمت في الصلاة أخاف أن أكون أحمل على إحدى رجلي فوق ما أحمل على الأخرى، وأبوهما يسمع كلامهما، فقال: اللهم إن كانا صادقين فاقبضهما إليك قبل أن يفتتنا فماتا، قال: فما ندري أي هؤلاء أفضل.

قال عون بن عبد الله: رأينا صدأ القلوب إنما يكون من كثرة الذنوب. ورأينا جلاءها إنما يكون من قبل التوبة، حتى تدع القلوب كالسيف النقي المرهف.

قال العلاء: رأيت الدنيا في منامي امرأة عجوز، قبيحة هتماء، عوراء، عليها من كل حلي وزينة، فقلت: من أنت يا عدوة الله أعوذ بالله منك؟ قالت: أنا الدنيا، إن سرك أن يعيذك الله مني فأبغض الدرهم.

قال العلاء: لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت، فاستقال ربه نفسه فأقاله، فليعمل بطاعة الله عز وجل.

روى العتبي، قال: كان علي بن الحسين إذا فرغ من وضوئه وصار بين وضوئه وصلاته أخذته رعدة ونفضة، قيل له في ذلك، فقال: ويحكم أتدرون إلى من أقوم، ومن أريد أن أناجي.

قال علي بن الحسين: من قنع بما قسم الله له فهو أغنى الناس، وكان يحمل جرب عام على ظهره بالليل، فيتصدق به على فقراء المدينة، ويقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب عز وجل.

قال محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين معاشهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون من الليل.

قال نافع بن جبير، لعلي بن الحسين: غفر الله لك أنت سيد الناس وأفضلهم تذهب إلى هذا العبد زيد بن أسلم فتجلس معه؟ فقال: إنه ينبغي للعلم أن يتبع حيث كان، وكان يتخطى حلق قومه حتى يأتي زيد بن أسلم، ويقول: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.

قال أبو جعفر الثمالي: كنت عند علي بن الحسين فإذا عصافير يطرن حوله ويصرخن فقال: هل تدري ما تقول هذه؟ قلت: لا، قال: إنها تقدس ربها وتسأله قوت يومها والله أعلم.

قال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون أربعة وعشرين سنة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة.

قال يحيى القطان: ما ساد ابن عون الناس بأنه كان أتركهم للدنيا ولكن ساد بحفظ لسانه

قال بكار بن محمد: كان ابن عون لا يغضب، فإذا أغضبه الرجل قال: بارك الله فيك، ونادته أمه فأجابها فعلا صوته صوتها فأعتق رقبتين.

قال أبو قلابة: إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة، ولا يكن همك ما تحدث به الناس. وقال: وقيل للقمان: أي الناس أعلم؟ قال: الذي يزداد من علم الناس إلى علمه.

قال أبو قلابة: إذا كان الإنسان أعلم بنفسه من الناس فذاك قمن أن ينجو، وإذا كان الناس أعلم به من نفسه فذاك قمن أن يهلك.

قال أيوب: رآني أبو قلابة وأنا أشتري تمرا رديا فقال: كنت أظن أن الله نفعك بمجالستنا، أما علمت أن الله تعالى قد نزع من كل ردي بركته.

قال أبو قلابة لا تجالسوا أهل الأهواء فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون، والله تعالى أعلم بالصواب.

قال علقمة بن مرثد: كان لا يجالس أحدا قط يتكلم في شيء من أمر الدنيا إلا تحول عنه. وقال له قائل حين كبر ورق لو قصرت عن بعض ما تصنع، فقال: رأيتم لو أرسلتم الخيل في الحلبة ألستم تقولون لفارسها: ودعها وارفق بها حتى إذا رأيت الغاية فلا تستبق منها شيئا؟ قالوا: بلى، قال: فإني أبصرت الغاية، وإن لكل ساع غايته، وغاية كل ساع الموت فسابق ومسبوق.

قال أبو مسلم: كان للناس ورقا لا شوك فيه، وإنهم اليوم شوك لا ورق فيه، إن ساببتهم سابوك، وإن ناقدتهم ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن تفررت منهم يدركوك، قال له جبير بن نفير: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك، وخذ شيئا من لا شيء.

قال هشام بن عروة: قال أبي: رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزا طويلا. قال: إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات، فإن الحسنة تدل على أختها، وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن له عندها أخوات، فإن السيئة تدل على أختها.

قيل: خرج عروة إلى الوليد بن عبد الملك، فوقع في رجله الأكلة وصعدت في ساقه، فبعث إليه الوليد الأطباء، فقالوا له: ليس لها دواء إلا أن تقطع رجله، فقطعت رجله بالمنشار وهو صائم.

عن عاصم بن سليمان، قال: ما رأيت أحدا كان أعلم بحديث الكوفة والبصرة والحجاز والآفاق من الشعبي.

قال الشعبي: ما ترك أحد في الدنيا شيئا لله إلا أعطاه الله في الآخرة ما هو خير له.

قال الشعبي: يشرف قوم دخلوا الجنة على قوم دخلوا النار فيقولون: إنا كنا نعلمكم ولا نعمل به.

قال الشعبي: إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان: العقل، والنسك، فإن كان عاقلا ولم يكن ناسكا، قيل: هذا أمر لا يناله إلا النساك، فلم تطلبه؟ وإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا، قيل: هذا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم تطلبه؟.

قال الشعبي: لا تمنعوا العلم أهله فتأثموا، ولا تحدثوا به غير أهله فتأثموا.

كان الشعبي، يقول: ليست الأحلام في حال الرضا، إنما الأحلام في حال الغضب.

قال الأعمش: كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي فإذا دخل الداخل نام على فراشه.

قال ابن أبي الهذيل: إني لأتكلم حتى أخشى الله، وأسكت حتى أخشى الله.

قال سفيان بن دينار التمار: سألت ماهان الحنفي: ما أعمال القوم؟ قال: كانت أعمالهم قليلة وكانت قلوبهم سليمة.

قال هشام بن زياد: كان العلاء بن زياد يحيي كل ليلة جمعة، فوجد ليلة فترة، فقال لامرأته: يا أسماء إني أجد فترة فإذا مضى كذا وكذا فأيقظيني، لوقت وقته ثم رقد فأتاه آت في منامه فأخذ بناصيته وقال: يا ابن زياد قم فاذكر الله يذكرك، فقام فزعا فلم تزل تلك الشعرات التي أخذ بها من العلاء قائمة حتى مات.

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال " قلت لعمير بن هانئ: أرى لسانك لا يفتر من ذكر الله، فكم تسبح في اليوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع

قال الفضيل: يا هذا لا يشغلك كثرة الناس عن نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم، وإياك أن تذهب نهارك وتقطعه هاهنا وهاهنا بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت، وما رأيت شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم.

قال أبو الزناد: ما رأيت فقيها أعقل ولا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد، وكان الرجل لا يعد رجلا حتى يعرف السنة.

قال ابن شبرمة: سأل كرز بن وبرة ربه عز وجل أن يعطيه الاسم الأعظم على أن لا يسأل به شيئا من الدنيا فأعطاه الله ذلك، فسأل أن يقوى أن يختم القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.

عن أبي بشر، قال: كان كرز بن وبرة من أعبد الناس في زمانه، وكان قد امتنع عن الطعام حتى لم يوجد عليه من اللحم إلا قدر ما يوجد على العصفور، وكان يطوي أياما كثيرة، وكان إذا دخل في الصلاة لا يرفع طرفه يمينا ولا شمالا، وكان من المخبتين لله.

قال محمد بن علي: الإيمان ثابت في القلب، واليقين خطرات، فيمر اليقين في القلب فيصير كأنه زبر الحديد، ويخرج منه فيصير كأنه خرقة بالية.

قال محمد بن علي: ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخل من ذلك، قل ذلك أو كثر.

قال محمد بن علي: أوصاني أبي، فقال لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم في الطريق لا تصحبن فاسقا فإنه بايعك بأكلة فما دونها، قلت: يا أبة وما دونها؟ قال: يطمع فيها ثم لا ينالها. ولا تصحبن البخيل فإنه يقطعك في ماله أحوج ما كنت إليه، ولا تصحبن كذابا فإنه بمنزلة السراب، يبعد عنك القريب ويقرب منك البعيد، ولا تصحبن أحمقا فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، ولا تصحبن قاطع رحم فإنه وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواضع.

قال محمد بن علي: قال لابنه: إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل شر، إنك إن كسلت لم تؤد حقا، وإن ضجرت لم تصبر على حق.

قال جعفر: كان أبي يقول في جوف الليل: أمرتني فلم أئتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبدك بين يديك ولا أعتذر.

قال محمد بن كعب: وقيل له: ما علامة الخذلان؟ قال: أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن، ويستحسن ما كان قبيحا.