أنواع الأمن: في الدنيا، في البرزخ، في الآخرة.
أ - والذي في الدنيا حسي وهو الأمن على الأموال و الأعراض، وهذا يكون عند المسلم والكافر بحسب الاستعدادات لذلك.
ب- معنوي: بالإيمان والأنس بالله (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون).
ج - في الآخرة، في دخول الجنة.

تناقض المبادئ والأفكار:
أقول له زيدُ فيسمع خالداً
ويكتبُه عمراً ويقرؤه بشراً.
- فائدة من قول إبراهيم " رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات " قال الفوزان: طلب الأمن مقدَّم على الغذاء.

قال أحد الصليبين: لن تستقيم حالة الشرق ما لم يُرفع الحجاب عن وجه المرأة ويُغطي به القرآن.
- بعض الصحفيين خانوا دينهم وأمتهم ورسالتهم.

قالوا في كيد الأعداء:
ولو كان سهماً واحداً لا تقيته
ولكنه سهم وثانٍ وثالثُ.
- الكيد للإسلام ليس وليد العصر، بل منذ القدم.

من مقاصد الشريعة: الترابط بين المجتمع الإسلامي، والروابط الأسرية، ومن ذلك: حق الوالدين، حق الزوجة، حق الجار، حق المسلم على المسلم.
- قال الحسن: ليس حسن الجوار كفّ الأذى، حسن الجوار الصبر على الأذى، وعند الترمذي عن ابن عمر مرفوعا: (خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره).

المنافسة محمودة ما لم يدخلها الحسد، الحسد بين أهل الخير، قيل للحسن: أيحسد المؤمن ؟
فقال: ما أنساك إخوة يوسف، اليهود من صفاتهم الحسد، قال تعالى (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم).
- ولا عجباً أن النساء ترجلّت ولكن تأنيث الرجال عجيب

قال ابرهيم الحربي: والله ما أذنبتُ ذنباً إلا رأيتُ عقوبته في بدني أو أهلي أو مالي أو دابتي.
- أَلا قل لمن كان لي حاسداً أتدري على من أسأتَ الأدب
أسأتَ على الله في فعله لأنك لم ترض لي ما وهب

ابن القيم له كلام في الحث على النظر في الآيات الكونية بالبصر والبصيرة، وأكثر الناس ينظرون بأبصارهم، لا ببصائرهم.

الأزمنة والأمكنة وغيرهما لا تكتسب مزية إلا من جهة الشرع، كرمضان، الجمعة، عرفة، عاشوراء، مكة، المدينة، الأقصى..

الناس الذين يقعون قي بدعة المولد النبوي أصناف:
أ‌- جهله مقلدون، كما قال تعالى (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون).
ب‌- مرتزقة فسّاق يأكلون أموال الناس بالباطل.
ج- ضُلاّل مغرضون يريدون الدسَّ على الإسلام وأهله.