صلة الموجودات بالمعرفة والإدراك البشري يكون على ثلاثة مستويات: الأول: موجودات يمكن تحصيل المعرفة بها عن طريق الحس المباشر. [المحسوسات] الثاني: موجودات غیر واقعة تحت الحس المباشر، مع إمكان العلم بها عن طريق آثارها فيكون للعقل تعلق بإدراكها ويكون تحصيل العلم بها مركبا من الحس والعقل. [المعقولات] الثالث: موجودات غیر واقعة تحت الحس المباشر، وليس للعقل مدخل في معرفتها لا عن طريق أثر تلك الموجودات ولا بقياسها على موجود آخر، فهذه الموجودات إن لم يردنا من جهة الخبر الصادق ما يكشف عن وجودها، فليس ثمة سبيل إلى إدراك هذا الوجود أو العلم به. [السَّمعيَّات]