أن الله تبارك وتعالى لما ذكر حال أهل القرى المكذبين للرسل، بين أن الذي حملهم على ذلك هو الأمن من عذاب الله، وعدم الخوف منه، كما قال تعالى: ﴿ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون. أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحىً وهم يلعبون ﴾. ثم بين أن ذلك بسبب الجهل والغرة في الله، فأمنوا مكرهم في ما ابتلاهم به من السراء والضراء بأن يكون استدراجاً فقال: ﴿ أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾. أي الهالكون. وفي الحديث: (إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج). رواه أحمد والترمذي

القنوط: استبعاد الفرج واليأس منه، وهو يقابل الأمن من مكر الله، وكلاهما ذنب عظيم. ونبه المصنف رحمه الله بهذه الآية على أنه لا يجوز لمن خاف أن يقنط من رحمة الله، بل يكون خائفاً راجياً، يخاف ذنبه ويعمل بطاعته ويرجو رحمته، كما قال تعالى: ﴿ أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ﴾.

(الكبائر) جمع كبيرة، والمراد بها كبائر الذنوب. (الشرك بالله) هذا أكبر الكبائر، إذ مضمونه تنقيص رب العالمين، وإلههم ومالكهم وخالقهم الذي لا إله إلا هو، وعدل غيره به، كما قال تعالى: ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فهو أظلم الظلم وأقبح القبح. (واليأس من روح الله) أي قطع الرجاء والأمل من الله فيما يقصده، وذلك إساءة ظنٍّ بكرم الله ورحمته وجوده ومغفرته. (والأمن من مكر الله) أي من استدراجه للعبد، وسلبه ما أعطاه من الإيمان ـ نعوذ بالله من غضبه ـ وذلك جهل بالله وبقدرته.