يقول تعالى لنبيه: ﴿ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً ﴾؟ أي أعطوا نصيباً، أي حظاً من الكتاب. ﴿ يؤمنون بالجبت والطاغوت ﴾ الجبت: قال عمر بن الخطاب: هو السحر، وقيل: الشيطان، وقيل: الصنم. والصحيــح أنه عام لكل صنم أو سحر أو كهانة أو ما أشبه ذلك. الطاغوت: قيل هو الشيطان. والصحيــح أنه ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، كما سبق. المعنى الإجمالي للآية: يقول الله سبحانه لنبيه على وجه التعجب والاستنكار ! ألم تنظر إلى هؤلاء اليهود والنصارى الذين أعطوا حظاً من كتاب الله الذي فيه بيان الحق من الباطل، ومع هذا يصدقون بالباطل من عبادة الأصنام والكهانة والسحر، ويطيعون الشيطان في ذلك.

المعنى الإجمالي للآية: يقول تعالى لنبيه محمد: قل يا محمد، هل أخبركم بشرِّ جزاءً عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ وهم أنتم أيها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله: ﴿ من لعنه الله ﴾ أي أبعده وطرده من رحمته. ﴿ وغضب عليه ﴾ أي غضباً لا يرضى بعده أبداً. ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ أي مسخ منهم الذين عصـوا أمره، فجعلهم قردة وخنازير، كما قال تعالى: ﴿ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾. ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ أي الأوثان. قال شيخ الإسلام: ” الصواب أنه معطوف على قوله ﴿ من لعنه الله وغضب عليه وجعل... ﴾ “. أي من لعنه الله، ومن غضب عليه، ومن جعل منهم القردة والخنازير، ومن عبد الطاغوت

يخبر تعالى عن الذين غلبوا على أمر أصحاب الكهف أنهم قالوا هذه المقالة: ﴿ لنتخذنّ عليهم مسجداً ﴾. وقد حكى ابن جرير في القائلين في ذلك قولين: أحدهما: أنهم المسلمون. الثاني: أنهم المشركون. وعلى القولين فهم مذمومون، لأن النبي قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) يحذر ما صنعوا. المعنى الإجمالي للآية: يخبر تعالى عن الذين غلبوا على أمر أصحاب الكهف على وجه الذم لهم أنهم قالوا لنتخذنّ حولهم مصلى يقصده الناس ويتبركون بهم

جاء في رواية أخرى: (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع). معاني الكلمات: (سنن) قال النووي: ” السَنن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم، والمراد: الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر “. (حذو القذة بالقذة) مساوي ويشبه السهم، أي: لتفعلنّ أفعالهم، ولتتبعنّ طريقتهم حتى تشبهوهم وتحاذوهم كما تشبه قذة السهم القذة الأخرى. (قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن) أي: أهم اليهود والنصارى الذين نتبع سنتهم؟ قال: فمن، استفهام إنكار، أي: فمن هم غير أولئك.

(إن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها) أي أمة الإجابة. قال القرطبي: ” هذا الخبر وجد مخبره كما قاله، فكان ذلك من دلائل نبوته، وذلك أن ملك أمته اتسع إلى أن بلغ أقصى بحر طنجة الذي هو منتهى عمارة الغرب، وإلى أقصى المشرق “. (وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) قال القرطبي: ” يعني بهما كنز كسرى وهو ملك الروم، وكنز قيصر وهو ملك الروم “. وعبر بالأحمر عن كنز قيصر، لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى لأن الغالب عندهم كان الجوهر والفضة. (أن لا يهلكها بسنة بعامة) وفي رواية: (بسنة عامة). السنة العامة: الجدب والقحط العام الذي يكون به الهلاك العام، قال تعالى: ﴿ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ﴾ وقال النبي: (اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف). (وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم) سوى أنفسهم: أي من غيرهم، يعني الكفار. فيستبيح بيضتهم: قال الجوهري: ” بيضة كل شيء حوزته، وبيضة القوم ساحتهم. وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم. (وإن ربي قال: يا محمد، إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد) قال بعضهم: أي إذا حكمت حكماً مبرماً فإنه لا يرد بشيء، ولا يقدر أحد على رده، كما قال: (لا رادّ لما قضيت). رواه عبد الرزاق (حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً) أي حتى يوجد ذلك منهم، فإن وجد فإنه يسلط عليهم عدوهم من الكفار فيستبيح جماعتهم وإمامهم. وكذلك وقع، فإن الأمة لما جعل بأسها بينها اقتتلوا فأهلك بعضهم بعضاً، فلما فعلوا ذلك تفرقت جماعتهم، واشتغل بعضهم ببعض عن جهاد العدو، واستولوا عليهم. (وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين) أي الأمراء والعلماء والعباد الذي يقتدي بهم الناس، ويحكمون لهم بغير علم، فيَضلِّون ويُضلُّون، فهم ضالون عن الحق مضلون لغيرهم. (وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة) أي إذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي إلى يوم القيامة، وكذلك وقع، فإن السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان لم يرفع إلى اليوم، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، ولكن يكثر تارة ويقل تارة (ولا تقوم الساعة حتى يلحق حيّ من أمتي بالمشركين) الحي: واحد الأحياء وهي القبائل. وفي رواية لأبي داود: (ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين). وهل المراد باللحوق هو اللحوق البدني أو اللحوق الحكمي؟ أو الأمران جميعاً؟ الظاهر الأمران معاً بحيث يصدقان جميعاً أو أحدهما. (حتى تعبد فئام من أمتي الأوثان) الفئام: الجماعات، وهذا هو وجه شاهد الترجمة. (وأنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي) قال القرطبي: ” وقد جاء عددهم معيناً في حديث حذيفة قال: قال رسول الله: (يكون في أمتي كذابون دجالون سبع وعشرون منهم أربع نسوة). أخرجه أبو نُعيم (وأنا خاتم النبيين) أي آخر النبيين، كما أخبر تعالى بقوله: ﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ﴾.

يقول تعالى لنبيه: ﴿ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً ﴾؟ أي أعطوا نصيباً، أي حظاً من الكتاب. ﴿ يؤمنون بالجبت والطاغوت ﴾ الجبت: قال عمر بن الخطاب: هو السحر، وقيل: الشيطان، وقيل: الصنم. والصحيــح أنه عام لكل صنم أو سحر أو كهانة أو ما أشبه ذلك. الطاغوت: قيل هو الشيطان. والصحيــح أنه ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، كما سبق. المعنى الإجمالي للآية: يقول الله سبحانه لنبيه على وجه التعجب والاستنكار ! ألم تنظر إلى هؤلاء اليهود والنصارى الذين أعطوا حظاً من كتاب الله الذي فيه بيان الحق من الباطل، ومع هذا يصدقون بالباطل من عبادة الأصنام والكهانة والسحر، ويطيعون الشيطان في ذلك.

المعنى الإجمالي للآية: يقول تعالى لنبيه محمد: قل يا محمد، هل أخبركم بشرِّ جزاءً عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ وهم أنتم أيها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله: ﴿ من لعنه الله ﴾ أي أبعده وطرده من رحمته. ﴿ وغضب عليه ﴾ أي غضباً لا يرضى بعده أبداً. ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ أي مسخ منهم الذين عصـوا أمره، فجعلهم قردة وخنازير، كما قال تعالى: ﴿ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾. ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ أي الأوثان. قال شيخ الإسلام: ” الصواب أنه معطوف على قوله ﴿ من لعنه الله وغضب عليه وجعل... ﴾ “. أي من لعنه الله، ومن غضب عليه، ومن جعل منهم القردة والخنازير، ومن عبد الطاغوت

يخبر تعالى عن الذين غلبوا على أمر أصحاب الكهف أنهم قالوا هذه المقالة: ﴿ لنتخذنّ عليهم مسجداً ﴾. وقد حكى ابن جرير في القائلين في ذلك قولين: أحدهما: أنهم المسلمون. الثاني: أنهم المشركون. وعلى القولين فهم مذمومون، لأن النبي قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) يحذر ما صنعوا. المعنى الإجمالي للآية: يخبر تعالى عن الذين غلبوا على أمر أصحاب الكهف على وجه الذم لهم أنهم قالوا لنتخذنّ حولهم مصلى يقصده الناس ويتبركون بهم

جاء في رواية أخرى: (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع). معاني الكلمات: (سنن) قال النووي: ” السَنن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم، والمراد: الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر “. (حذو القذة بالقذة) مساوي ويشبه السهم، أي: لتفعلنّ أفعالهم، ولتتبعنّ طريقتهم حتى تشبهوهم وتحاذوهم كما تشبه قذة السهم القذة الأخرى. (قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن) أي: أهم اليهود والنصارى الذين نتبع سنتهم؟ قال: فمن، استفهام إنكار، أي: فمن هم غير أولئك.

(إن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها) أي أمة الإجابة. قال القرطبي: ” هذا الخبر وجد مخبره كما قاله، فكان ذلك من دلائل نبوته، وذلك أن ملك أمته اتسع إلى أن بلغ أقصى بحر طنجة الذي هو منتهى عمارة الغرب، وإلى أقصى المشرق “. (وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) قال القرطبي: ” يعني بهما كنز كسرى وهو ملك الروم، وكنز قيصر وهو ملك الروم “. وعبر بالأحمر عن كنز قيصر، لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى لأن الغالب عندهم كان الجوهر والفضة. (أن لا يهلكها بسنة بعامة) وفي رواية: (بسنة عامة). السنة العامة: الجدب والقحط العام الذي يكون به الهلاك العام، قال تعالى: ﴿ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ﴾ وقال النبي: (اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف). (وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم) سوى أنفسهم: أي من غيرهم، يعني الكفار. فيستبيح بيضتهم: قال الجوهري: ” بيضة كل شيء حوزته، وبيضة القوم ساحتهم. وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم. (وإن ربي قال: يا محمد، إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد) قال بعضهم: أي إذا حكمت حكماً مبرماً فإنه لا يرد بشيء، ولا يقدر أحد على رده، كما قال: (لا رادّ لما قضيت). رواه عبد الرزاق (حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً) أي حتى يوجد ذلك منهم، فإن وجد فإنه يسلط عليهم عدوهم من الكفار فيستبيح جماعتهم وإمامهم. وكذلك وقع، فإن الأمة لما جعل بأسها بينها اقتتلوا فأهلك بعضهم بعضاً، فلما فعلوا ذلك تفرقت جماعتهم، واشتغل بعضهم ببعض عن جهاد العدو، واستولوا عليهم. (وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين) أي الأمراء والعلماء والعباد الذي يقتدي بهم الناس، ويحكمون لهم بغير علم، فيَضلِّون ويُضلُّون، فهم ضالون عن الحق مضلون لغيرهم. (وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة) أي إذا وقعت الفتنة والقتال بينهم بقي إلى يوم القيامة، وكذلك وقع، فإن السيف لما وضع فيهم بقتل عثمان لم يرفع إلى اليوم، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، ولكن يكثر تارة ويقل تارة (ولا تقوم الساعة حتى يلحق حيّ من أمتي بالمشركين) الحي: واحد الأحياء وهي القبائل. وفي رواية لأبي داود: (ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين). وهل المراد باللحوق هو اللحوق البدني أو اللحوق الحكمي؟ أو الأمران جميعاً؟ الظاهر الأمران معاً بحيث يصدقان جميعاً أو أحدهما. (حتى تعبد فئام من أمتي الأوثان) الفئام: الجماعات، وهذا هو وجه شاهد الترجمة. (وأنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي) قال القرطبي: ” وقد جاء عددهم معيناً في حديث حذيفة قال: قال رسول الله: (يكون في أمتي كذابون دجالون سبع وعشرون منهم أربع نسوة). أخرجه أبو نُعيم (وأنا خاتم النبيين) أي آخر النبيين، كما أخبر تعالى بقوله: ﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ﴾.