في هذه الآية تحريض على التخلق بالإحسان إلى الناس من العفو عنهم وكظم الغيظ، وغير ذلك.

قال مجاهد: {خذ العفو} ، يعني: من أخلاق الناس من غير تجسس. وقوله تعالى: {وأمر بالعرف} ، أي المعروف، وكل ما يعرفه الشرع، {وأعرض عن الجاهلين} إذا تسفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه. قال الشعبي: لما أنزل الله عز وجل على نبيه - صلى الله عليه وسلم - {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} قال: «ما هذا يا جبريل؟» قال: «إن الله أمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك» .

قال ابن عباس: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والحلم عند الجهل، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان، وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم. وقال قتادة: الحظ العظيم: الجنة.

أي: من صبر على الأذى ولم يجاز على السيئة، فإن ذلك من عزم الأمور المشكورة التي أمر الله بها.

الحلم والأناة من صفات العقلاء. وسبب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك للأشج. ما جاء في حديث الوفد، أنهم لما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأقام الأشج عند رحالهم فجمعها، وعقل ناقته، ولبس أحسن ثيابه ثم أقبل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقربه وأجلسه إلى جانبه. ثم قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تبايعوني على أنفسكم، وقومكم» . فقال القوم: نعم. فقال الأشج: يا رسول الله، إنك لم تزاول الرجل على شيء أشد عليه من دينه. نبايعك على أنفسنا، ونرسل من يدعوهم. فمن أتبعنا كان منا، ومن أبى قاتلناه. قال: «صدقت، إن فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم، والأناة» ، قال: يا رسول الله، أكانا في أم حدثا، قال: «بل قديم» . قال: الحمد الله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله.

الرفق: لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بالأسهل، وهو ضد العنف، وهو الشدة والمشقة، فصاحب الرفق يدرك حاجته أو بعضها، وصاحب العنف لا يدركها، وإن أدركها فبمشقة، وحري أن لا تتم.

«السجل» بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء، وكذلك الذنوب. في هذا الحديث: الرفق في إنكار المنكر، وتعليم الجاهل. وفي رواية ابن ماجة: فقال الأعرابي بعد أن فقه: بأبي وأمي - صلى الله عليه وسلم -، فلم يؤنب ولم يسب، فقال: «إن هذا المسجد لا يبال فيه، وإنما بني لذكر الله، والصلاة فيه» . وفي الحديث أيضا: نجاسة بول الآدمي، ووجوب تنزيه المسجد، وأنه يكتفي في ذلك بصب الماء عليها من غير تحجير.

اليسر: ضد العسر. قال الله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج (78) ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب» والتعسير يوجب التنفير.

فيه الحث على الرفق في جميع الأمور، قال الله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} [آل عمران (159) ] .

الغضب: جماع الشر، وباب من مداخل الشيطان الثلاثة وهي: الغفلة، والشهوة، والغضب. قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: قد أفلح من عصم من الهوى، والغضب، والطمع.

معنى إحسان القتلة: أن لا يقصد التعذيب للمقتول وإحسان الذبحة أن يرفق بالبهيمة عند الذبح. قال الإمام أحمد: ما أبهمت عليه البهائم فلم تبهم أنها تعرف ربها، وتعرف أنها تموت.

في هذا الحديث: استحباب الأخذ بالأيسر في أمور الدين والدنيا إذا لم يكن فيه معصية. وفيه: استحباب ترك الانتقام للنفس كما في الحديث: «وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا» . وفيه: ما كان عليه - صلى الله عليه وسلم - من الحلم والصبر والقيام بالحق، والصلابة في الدين. وهذا هو الخلق الحسن قال الله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم (4) ] .

في هذا الحديث: استحباب ملاطفة الناس، وتسهيل الجانب لهم وقضاء حوائجهم. وفي الحديث الآخر: «إنكم لا تسعون الناس بأرزاقكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه، وحسن الخلق» .