صلاتا الكسوف والخسوف ركعتان في الركعة ركوعان وسجودان وقيل كل ركوع يقرأ الفاتحة وسورة طويلة بلا أذان بل ينادي (الصلاةجامعة) تصلى جماعة رجالا ونساء .

إذا لم يُر الخسوف أو الكسوف بالعين فلا صلاة له ؛ لأن العبرة بالرؤية لا الحساب ، ولو كانت العبرة بالحساب لشُرِعت الصلاة لأي كسوف أو خسوف يحدث ولو على بلدان أخرى .

صلاتا الكسوف والخسوف سنّة مؤكدة قال الشافعي لايجوز تركها ، قال صلى الله عليه وسلم (فإذا رأيتم ذلك أي الكسوف فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا) .

الكسوف والخسوف تخويف من الله لعباده .. أن من حجب الشمس والقمر إلى أمد قادر على حجبهما إلى الأبد ، وأن من غيّر حال كوكب قادر سبحانه على تغيير من هو عليه .

من حضر صلاة العيد سقط عنه وجوب الجمعة ويصليها ظهرا إلا الإمام يقيم الجمعة للحاضرين، صح بهذا الدليل عن النبي وجاء عن عمر وعثمان وعامة الصحابة .

لا تشرع صلاة ركعتين قبل العيد ولا بعدها إلا تحية المسجد ، وفي الصحيحين أن النبي لا يصلي بعدها شيئاً ، والحديث الوارد عنه وعن بعض أصحابه لا يصح .

عيد الأضحى : يبدأ التكبير المقيد بعد صلاة فجر يوم عرفة وينتهي بعد صلاة عصر آخر أيام الـتـشـريـق الـ ١٣، وأصح الصيغ (الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً) .

يسن لعيد الفطر : الاغتسال ، لبس أحسن الثياب ، الطيب ، التكبير ، أكل التمر وترا قبل الصلاة ، السير على الأقدام ، أخذ الأهل للصلاة ، الرجوع من طريق آخر .

(التكبير) أفضل الأعمال ختام رمضان وليلة العيد ، قال ابن عباس : حق على المسلمين إذا رأوا هلال شوال أن يكبروا حتى يفرغوا من عيدهم.

عيد الفطر يستحب التكبير إذا اكتمل رمضان بغروب الشمس ليلة عيد الفطر حتى صلاة العيد {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} البقرة 185 .

التهنئة بــ (تقبل الله منا ومنك) لا يظهر أن الصحابة والتابعين يلتزمونها دوما ، ولذا قال مالك: لا أعرفه ولا أنكره . وهو أقرب الأئمة معرفة بحالهم .

تهنئة العيد تكون بأي صيغة حسنة المعنى ، ولا يثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة ، وأصح شيء تهنئة الصحابة لبعضهم ، يقولون : تقبل الله منا ومنك. جود اسناده الإمام أحمد .

الوارد في الحديث والأثر أن تهنئة العيد تكون يوم العيد ، ولا يوجد ما يمنع كونها قبل ذلك، وإن بكّر بها أحد فتكون ليلة العيد ، وصبيحة العيد أفضل .

منابر الخطب ليست للوعظ فقط بل للتبصير بأحداث الأمة ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر على منبره أحوال القبائل الموافقة والمخالفة له أسلم وغفار وعصية .

من أفضل أعمال الجمعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لأن الجمعة خير الأيام وهو خير الأنام صلى الله عليه وسلم .

غُسل الجمعة أفضل الأغسال ، يبدأ بطلوع الفجر ، وهو مُتأكد على حاضر الصلاة لا المرأة ولا المسافر ففي الحديث: (إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل) .

الجمعة أعظم أيام الأسبوع ، ولفضله أنزلت فيه سورة خاصة ، وسمي بـ (الجمعة) في الإسلام والعرب تسميه عَروبة ، يُشرع فيه تطهر وذكر ودعاء وتبكير للصلاة .

قنوت النازلة سنة في مناسبته ، ويكون بإذن ولي الأمر إذا كان يسوس النوازل بحسب مصالح دين الأمة ودنياها لا بحسب مصالح دنياه .

وللحاكم أن يجعل المنع من قنوت النازلة استثناء لحالة تخرج عن الأصل ، فيكون الأصل الجواز والمنع يستثنى ، وجعل الأصل المنع والأذن يستثنى فيه نظر .

قنوت النازلة شرعة زمنية كالتكبير في العيدين والتشريق وكالأذان ومتى قام سببها شُرعت وليس لأحد منعها وانما يمنع الشاذ كما يمنع المؤذن الجاهل .

قنوت النازلة عبادة تشرع بلا إذن من أحد عند عامة العلماء وانما الواجب التحقق من وصفها بالنازلة ، وذلك بفتوى عالم عارف فلا يجتهد العامة بوصفها .

أقصى ما ثبت فيه طول دعاء قنوت الوتر نحو سورة "والسماء ذات البروج" قال به النخعي واستحب أحمد الزيادة عليها ، والإطالة كثيراً خلاف عمل السلف .

ينبغي الدعاء على الأعداء في القنوت غرسا لعقيدة الولاء وكفا لشرهم واقتداء بهدي السلف قال الأعرج : ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان .

يُشرع ذكر الظالم باسمه في قنوت النازلة كما سمّى النبي صلى الله عليه وسلم أحياء وقبائل في قنوته (رعل وذكوان وعصية ومضر) ويُذكر من يُدع له باسمه بلداً أو شخصاً .

يسن عند القنوت عدم رفع الصوت ارتفاعا زائدا قال ابن المسيب: هذا مما أحدثه الناس وقالت عائشة : أنزل {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} الأسراء 110 ، في الدعاء .

لا يُشرع لقنوت النازلة إستفتاح ولا ختام وإنما يبدأ بالحاجة ويختم بها كقول: اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في بلد كذا واشدد وطأتك على فلان.

قنوت النازلة صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمس كلها بعد الرفع من آخر ركوع ، وتُرفع الأيدي ويُسأل الله الحاجة باسمها مباشرة بلا استفتاحات .

الجمع جائز في المطر المستمر والمطر المتوقف الذي أوجد وحلاً في الطريق ولكن هذا لمن وصل المسجد وانتهى ، وأما من لم يخرج فالسنة أن يصلي في بيته .

أكثر أسئلة الناس في المطر عن حكم الجمع أو الجمع والمطر قليل واختلافهم في الإعادة ، ولو عملوا بسنة النداء (الصلاة في البيوت) لزال الحرج .

لم أسمع مؤذنا منذ أدركت نادى في مطر (الصلاة في بيوتكم) وهو سنة والجمع رخصة ولم يثبت عن النبي جمعٌ في مطر وعمل الصحابة به كاف لجوازه.

لم أسمع مؤذنا منذ أدركت نادى في مطر (الصلاة في بيوتكم) وهو سنة والجمع رخصة ولم يثبت عن النبي جمعٌ في مطر وعمل الصحابة به كاف لجوازه.

سنة ينبغي أن تحيا ولو استُنكرت أمر ابن عباس مؤذنه في المطر أن يقول : صلوا في بيوتكم ، وكأن الناس استنكروها فقال: أتعجبون ؟ قد فعل ذا من هو خير مني .

يهجر الناس سنّة الصلاة في الرحال عند نزول المطر وأن يقول المؤذن بدل الحيعلة (الصلاة في الرحال) . الصلاة في المنزل في وقتها أولى من الجمعِ جماعةً .

الريح بلا مطر أقرب إلى العقوبة ، ففي الحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ، ودخل وخرج وتغير وجهه فإذا أمطرت السماء سري عنه) .

يجوز الجمع للريح والغبار الشديد وبعض الرياح أشد حرجا من المطر والحديث لم يخص المطر بل رفع الحرج .

يصح من المسافر قصر الصلاة ولو طالت مدته ما دام ان حاله لم تستقر كحال اهل الاقامة ويترقب الرجوع الي بلده الأول .

مع اتساع المدن التي تتباعد أطرافها مئات الكيلو مترات كبعض عواصم العالم فلا يصح أن يقال لمن خرج من شرقها أن لا يترخص بالسفر حتى يخرج من غربها واعتبار مفارقة البلد شاق خاصة مع اتساع المدن.

الخروج من البنيان لا تناط به رخص السفر على الأرجح وإلا لصح لمن في طرف شمال القاهرة أن يقصر بعد أمتار ومن في جنوبها بعد ٢٠٠ كم إذا اتحد مقصدهما .

المسافر يترخص للسفر عند ركوبه إذا قصد سفرا ينتهي به للخروج من البلد ، فهو مسافر ولو لم يُسفر ؛ كالحاج حاج بمسيره عرفا ولو لم يتلبس بالإحرام .

السجود لله أمان من الكرب والكيد والخوف {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب} العلق 17 : 19 .

السجود أفضل أركان الصلاة ، لأنه جمع تذلل البدن وخضوع القلب وخفاء الصوت بالدعاء ففي الحديث «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء» .

السجود لله عزّة ، والقيام لغير الله ذلّة .

المحافظة على الصلاة وأمر الأهل بها من أسباب الرزق والإعانة عليه {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} طه 132 .

الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر { اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} البقرة 153. {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} طه 132.

من أعظم ما يثبت الإنسان ويُصبّره على أذى الناس وقولهم أداء الصلاة في وقتها {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوب} ق 39 .

الصلاة وذكر الله سعة للصدر والبال عند ضيقه وهمّه من كلام الناس {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} الحجر 97 ، 98 .

أكثر الناس صلاةً أشدهم ضبطاً لشهواته ، ولا تَغْلِب الشهوات إلا مع إضاعة الصلوات { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} مريم 59 .

الصلاة أم الطاعات والخمر أم المعاصي ، قال الله عن الصلاة: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} العنكبوت 45 . وقال في الخمر {ويَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ} المائدة 91 .

أحسن الناس صِلَة بالخالق احسَنُهم صلة بالمخلوق {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} العنكبوت 45 .