« ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ، ولا إضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك ، وأن يكون حالك في المصيبة ، وحالك إذا لم تصب بها سواء ، وأن يكون ذامك ومادحك في الحق سواء »

« الزهد في الدنيا أن لا تأسى على ما فاتك منها ، ولا تفرح بما أتاك منها »

« الزهد في الدنيا قصر الأمل ، ليس بأكل الغليظ ، ولا بلبس العباء » .

« الزهد ثلاثة أصناف : فزهد فرض ، وزهد فضل ، وزهد سلامة ، قالوا : هذا الفرض الزهد في الحرام ، والزهد الفضل الزهد في الحلال ، والزهد في السلامة الزهد في الشبهات » .

« من زهد عن حقيقة كانت مؤنته في الدنيا خفيفة ، ومن لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال »

« حب الدنيا : حب لقاء الناس ، والزهد في الدنيا : الزهد في لقاء الناس »

« القناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد » .

أي شيء الزهد ؟ قال : « قطع الآمال ، وإعطاء المجهود ، وخلع الراحة » .

« الزهد على ثلاثة أوجه واحد أن تخلص العمل لله والقول ، فلا يراد بشيء منه الدنيا ، والثاني : ترك ما لا يصلح ، والعمل بما يصلح ، والثالث : الحلال أن تزهد فيه ، وهو تطوع ، وهو أدناه »

« من صبر على الأذى ، وترك الشهوات ، وأكل الخبز من حلاله ، فقد أخذ بأصل الزهد »

« الزهد في الدنيا أن يغتم الرجل على راحة تستريح إليها نفسه » .

« من رضي الدنيا من الآخرة حظا فقد أخطأ حظ نفسه ، والصبر على الدنيا رأس الزهد فيها »

« الناس ثلاثة : زاهد ، وصابر ، وراغب ، فأما الزاهد فأصبح قد خرجت الأفراح والأحزان من قلبه عن اتباع هذا الغرور ، وهو لا يفرح بشيء من الدنيا أتاه ، ولا يحزن على شيء من الدنيا فاته ، لا يبالي على عسر أو يسر ، فهذا المبرز في زهده »

« الزهد ترك ما يشغلك عن الله » .

« أزهد الناس في الدنيا ، وإن كان عليها مكبا حريصا ، من لم يرض فيها إلا بكسب الحلال الطيب ، وأرغب الناس فيها وإن كان معرضا عنها من لم يبال بما كان كسبه فيها حلال أو حرام ؟ ، وإن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله تعالى ، وإن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك »

« من حبك للدنيا أخذك منها ما يصلحك منها ، ومن زهدك فيها تركك كل حاجة يسدها تركها »

« تزهد فيما أحل الله ، فأما ما حرم الله فإن ارتكبته عذبك الله »

« ليس الزاهد من ألقى غم الدنيا واستراح فيها ، إنما تلك راحة ، إنما الزاهد من ألقى غمها وتعب فيها لآخرته »

أهل الزهد في الدنيا على طبقتين ، فمنهم من يزهد في الدنيا ولا يفتح له فيها روح الآخرة ، فهو في الدنيا مقيم قد يئست نفسه من شهوات الدنيا ، ولم يفتح له فيها روح الآخرة ، فليس شيء أحب إليه من الموت ؛ لما يرجو من روح الآخرة ، ومنهم من يزهد في الدنيا ويفتح له فيها روح الآخرة ، فليس شيء أحب إليه من البقاء للتمتع بذكر الله تعالى ، قال الله : ألا بذكر الله تطمئن القلوب ، ورغبة في أن يذكر الله فيذكره الله ؛ لأن الميت ينقطع عمله ، وقد قال : فاذكروني أذكركم ويقال معناه : اذكروني بطاعتي أذكركم برحمتي وثوابي »

« إن الزاهد لا يذوق طعم القرار ولا يذيقه أهله ، إنما يعيشون في ليل ، ويطيقون في نهار فيوشك شاهد الدنيا أن يغيب في شاهد الآخرة أن يشهد »

« الورع يبلغ بالعبد إلى الزهد في الدنيا ، والزهد يبلغ به حب الله »

« عليك بالزهد يبصرك الله عورات الدنيا ، وعليك بالورع يخفف الله حسابك ، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك »

« الدنيا ملعونة إلا ذكر الله تعالى ، وما آوى إليه »

« يجاء بالدنيا يوم القيامة ، فيقال : أميزوا ما كان منها لله عز وجل ، وألقوا سائرها في النار »

« يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء ، أنيابها بادية مشوهة خلقتها ، فتشرف على الخلائق ، فيقال : تعرفون هذه ؟ فيقولون : نعوذ بالله من معرفة هذه ، فيقال : هذه الدنيا التي تناحرتم عليها ، بها تقاطعتم الأرحام ، وبها تحاسدتم ، وتباغضتم ، واغتررتم ، ثم تقذف في جهنم ، فتنادي : أي رب ، أين أتباعي وأشياعي ؟ فيقول الله تعالى : ألحقوا بها أتباعها وأشياعها »

« أربع من علم الشقاوة : قسوة القلب ، وجمود العين ، وطول الأمل ، والحرص على الدنيا »

« من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها جرعته الآخرة مرارتها بمجانبته عنها »

« لا يلقى المؤمن المؤمن إلا في ثلاث خصال : في بيت يستره ، أو في مسجد يعمره ، أو طلب حاجة في الدنيا لا بأس بها »

« ما أبعد هديكم من هدي نبيكم ، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا ، وأنتم فأرغب الناس فيها »