أسلوب جميل في المعاتبة •
قال أبو سليمان السجيتاني وهو يتحدث عن صديق :
(وربما تعاتبنا على حالٍ تعرضُ على طريق الكِنايةِ عن غيرنا كأننا نتحدث عن قومٍ آخرين، ويكون لنا في ذلك مقنع، وإليه مفزع)
[الصداقةُ والصديق صـ٢٨]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

(معاتبةُ الأخ خيرٌ من فقده، ومن لك بأخيك، أطعْ أخاك، ولِنْ له، ولا تَسمَعْ فيه قول حاسد وكاشح،
غدًا يأتيك أجلُه فيكيفك فقده، كيف تبكيه بعد الموتِ وفي الحياة تَركْتَ وصله)

[الصداقةُ والصديق صـ٥٨]

(المودةُ بين الصالحين بطيءٌ انقطاعها، سريعٌ اتصالها، كآنية الذهب، بطيئة الانكسار،
هيِّنة الإعادة، والمودة بين الأشرار سريعٌ انقطاعها،بعيدٌ اتصالها، كآنية الفخار التي يكسرها أدنى شيءٍ، ولا وصل لها)

[الصداقةُ والصديق صـ٧٠]

قال عثمان بن عفان:

(ما مَلَكَ رَفِيقًا مَنْ لم يَتَجرَّع بِغيظٍ رِيقًا)

أي: من لم يصبر على أصدقائه لن يكون له صديق
الصداقةُ والصديق صـ٧١

شرُّ الإخوانِ من تُكلَّفَ له، وخيرُهم مَنْ أحدثتْ لكَ رؤيَتُه ثقةً بِه، وأهدَتْ إليكَ غيبته طمأنينةً إليه

الصداقةُ والصديق صـ٨٢

قال أبو حيان التوحيدي:

وإذا أردتَ الحق علمتَ أن الصداقة، والألفة، والأخوة، والمودة، والرعاية، والمحافظة قد نُبذتْ نبذاً،
ورفضتْ رفضاً، ووُطئت بالأقدام، ولويتدونها الشِّفَاهُ، وصُرفَت عنها الرَّغبات

قال يحيى بن معاذ الرازي:

(بئس الصديق صديق تحتاج معه إلى المداراة، وبئس الصديق صديق تحتاج أن تقول له:
اذكرني في دُعائِك، وبئس الصديق صديق يُلجِئُكَ إلى الاعتذار)

الصداقةُ والصديق صـ١٤١

قال بلال بن سعد :

(أخٌ لَكَ كلَّما لَقِيكَ ذكَّرَكَ برُؤيتِهِ رَبَّكَ، خيرٌ لكَ من أخٍ كلَّما لقيك وضع في كَفِّك دِينارًا)

الصداقةُ والصديق صـ١٤٤

قيل لعبد الله بن أبي بكرة :

(أيُّ شيءٍ أمتعُ؟ قال: مُمازحة مُحبٍّ، ومُحادثةُ صديق، وأمَانيُّ تَقطعُ بها أيَّامَكَ)

الصداقةُ والصديق صـ١٦٣

قال سهل بن هارون:

(العَفو الذِي يقُومُ مقَامَ العِتق، ما سَلِم من تَعدَادِ السقطاتِ، وخَلص من تذكار الزَّلاَّتِ)

الصداقةُ والصديق صـ٢٠٩

قيل لعبد الله بن أبي بكرة :

(أيُّ شيءٍ أمتعُ؟ قال: مُمازحة مُحبٍّ، ومُحادثةُ صديق، وأمَانيُّ تَقطعُ بها أيَّامَكَ)

الصداقةُ والصديق صـ١٦٣

قال سهل بن هارون:

العَفو الذِي يقُومُ مقَامَ العِتق، ما سَلِم من تَعدَادِ السقطاتِ، وخَلص من تذكار الزَّلاَّتِ .

كتب الجراحيُّ إلى صديق له:

حرسني الله من الشكِّ في إخلاصك، وأعاذني من سُوءِ التَّوكُّل عليك، وأجارني مما يُوحِشُ منك، ويُباعِدُ عَنكَ .

لا تقطع أحداً إلا بعد عجز الحيلة عن استصلاحه، ولا تَتبَعْهُ بعد القطيعة وقيعة فينسد طريقه عن الرجوع إليك،
فلعل التجارب ترده إليك،وتصلحه لك .

عمر الدُّنيا أقصَرُ من أن تُطاع فيها الأحقَاد ..
و الإنسانُ بـِلا أصدِقاءٍ كالشِّمال بِلا يَمِينٍ .

قال ثابت البناني :
جَالَستُ النَّاسَ خَمسينَ سَنةً فما جَالستُ أحدًا إلَّا وهو يُحبُّ أن تنقاد النَّاسُ لهواهُ،
وإن الرَّجُلَ لَيُخطِئ فَيُحِبُّ أَن تُخطئ الناس كلُّهُم ..

قال رجلٌ من قريش:
خَالِطُوا النَّاس مُخالطَةً، إن غبتم حَنُوا إليكُم، وإن مِتُّم بَكَوا عَلَيكُم .

• بقاء الوفاء مع بعد اللقاء •

فَإِن يَكُ من لِقائِكَ غابَ وَجهي
فَلَم تَغِبِ المَوَدَّةُ وَالإِخاءُ

وَلَم يَزَلِ الثَناءُ عَلَيكَ مِنِّي
بِظَهرِ الغَيبِ يَتبَعُهُ الدُّعَاءُ

وَما زَالَتْ تَتُوقُ إليك نَفُسي
على الحَالَاتِ يَحْدُدُهَا الوَفَاءُ

قال أعرابي :
بالمداراة تستخرج الحية من جحرها، وتستنزل الطائر من الهواء، وتقنصُ الوحش من البيداء .

قلتُ لغلام ابن بابويه القمي: من أُعاشِرُ:

فقال: من إذا أحسنتَ . [قال:]الحمد لله الذي وفق هذا لما أرى، وإذا أسأتَ قال: الحمد لله الذي لم يُبلِهِ بأشد مما أرى ..

قال الحسن البصري:
لا تَشْتَرِ مَودَّةَ أَلْفٍ، بِعَدَاوَةِ واحِدٍ ..
وقال بعض السلف الصالح:
خير إخوانك : من وَعَظك بِرؤيته قبل أن يَعظِكَ بكَلامِه .

يقال: أمورٌ ليست لها ثبات منها : ظل الغمام ، و خُلَّةُ الأشرار،
وثناءُ الكذابين ، والمال الكثير يرثه الأحمق ، ومودة النساء .

قال عمر بن العاص رضي الله عنه :
الكريمُ يَلِينُ إذا استعطف ، واللئيم يقسُو إذا لُوطِفَ ..

قال حاتم الأصمُّ :
أربعة تذهب الحقد بين الإخوان :
المعاونة بالبدن ، واللطف باللسان ، والمواساة بالمال ، والدعاء في الغيب ..

قال ابن عائشة :

مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلوب صدأ الذنوب ،
ومجالسة أهل المروءات تدلُّ على مكارم الأخلاق ،
ومجالسة العلماء تزكي النفوس .

وكتب صديقٌ إلى آخر:

وأنا أسألُ اللهَ : إذا منَّ بالنعمةِ ؛ أن يجعلكَ المقدمَ فيها ،
وإذا امتحن بمحنةٍ ؛ أن يجعلني وقاية لك منها .

كتب صديقٌ إلى صديق له:

والله لا قابل إحسانك منِّي كفرٌ ، ولا تبع إحساني إليك منٌّ ، ولك عندي يدٌ لا أقبضها عن نفعك ،
وأخرى لا أبسطُهَا إلى ظلمك ، فتجنَّبْ ما يُسخِطُني فإنِّي أصونُ وجهكَ عن ذُلِّ الاعتذارِ .

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

إن الذباب ليقع على صديقي ؛ فيشُقُّ عليَّ .

كتب أحدهم إلى صديق له:

عرِّفني وقتَك أوافِقكَ خاليًا ، لا تُزاحمني الألسُنُ فيهِ على محادَثِتكَ ،
ولا الأعينُ عن النَّظر إليك لأقضِي حقَّ المودَّة ، وآخُذُ بثأر الشوق .

الصداقةُ والصديق صـ٤٧٥