النهضة العلمية التي شهدتها الفترة الاخيرة تطلبت من العلماء توجيه طلاب العلم و بيان اداب الطلب و افاته - و هي من أسباب تأليف هذا الكتاب

قال الشيخ ‫ابن عثيمين‬ رحمه الله: وإني لأذكر رجلا من عامّة الناس عُرف بالصدق،فكان الناس ينقلون أخباره في المجالس للتلذذ بها أكثر مما ينقلون أخبار العلماء الذين في وقته

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والكذب حرام، وليس فيه أبيض وأسود، بل كلّه أسود.

والسائل لحاجة غيره كالمُعلّم، لأن النبي ﷺ لما جاءه جبريل وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة وأشراطها قال: " هذا جبريل -عليه السلام- أتاكم يعلمكم دينكم "

فكثير من الناس عنده علم واسع لكنه عند المجادلة لا يستطيع إثبات الحق

‏‏الطبوليات: هي المسائل التي يراد بها الشهرة، سميت طبوليات ؛ لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين

‏قال الشيخ ‫ ابن_عثيمين‬: ‏فإذا رأيت من أخيك جدالًا ومراءً حين يكون الحق واضحًا ولكنه لم يتبعه ففرّ منه فرارك من الأسد وقل: ليس عندي إلا ماذكرت

‏قال الشيخ ابن_عثيمين‬: ‏لكن العالم الذي يعمل بعلمه هو العالم الرباني ؛ لأنه يربي نفسه أولا، ثم يربي غيره ثانيا

قال الشيخ ابن_عثيمين‬: ‏بطر الحق: رد الحق ‏غمط الناس: احتقارهم وازدراءهم

‏سئل الشيخ ‫ ابن عثيمين‬ رحمه الله: ‏هل يجوز أن يقول القائل كنت في ضلال ونحو ذلك؟ ‏ج: نعم، يجوز ذلك إذا كان على وجه التحدث بالنعمة

‏قال الشيخ ابن عثيمين‬ رحمه الله: ‏والصحيح: ماذهب إليه شيخ الإسلام أن التورية حرام إلا لضرورة أو مصلحة.

لكننا مع الأسف في هذا الزمن الذي فُقدت فيه شخصية البعض، وصار عند البعض تبعيّة للغير وجدنا من يرى أن الذي يتكلم بالإنجليزية، أو الفرنسية هو ذو المروءة، ويَفخر إذا كان يعرف الإنجليزية والفرنسية. فبعض الصبيان إذا قلت له: مع السلامة قال: " باي باي " فعدل عن اللغة العربية إلى لغة أخرى

والإنسان الذي يريد الحق إذا بَيّن له أخوه الحق، ولو كان على خلاف قوله يفرح، ويقول: الحمدلله الذي هداني على يده

المزاح في الكلام، كالملح في الطعام، إن أكثرت منه فسد الطعام، وإن لم تجعل فيه الملح لم يُشته الطعام

أما من ظاهره غير العدالة فلا حرج أن يكون في نفسك سوء ظن به، لكن مع ذلك عليك أن تتحقق حتى يزول مافي نفسك من هذا الظن لأن (مِن) الناس (مَن) قد يسيء الظن بشخص ما ؛ بناء على وهم كاذب لا حقيقة له

الجميع يدعي حب الله - لكن الامتحان لصدق الحب نجده في قوله تعالى - قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم

محبة الله و محبة الرسول عليه الصلاة و السلام هي الخصلة الجامعة لخيري الدنيا و الاخرة - و المحبة هذه من أهم ما ينبغي من العبد

شدة الاخلاص و صعوبته - لذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم: - " أسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

اهمية الاخلاص في الطلب و تجديد النية و تذكيز النفس أن الطلب انما يبتغى به وجه الله

طلب العلم عبادة بل من أعظم العبادات و العبادة لا تقبل الا مع اخلاص النية و متابعة النبي صلى الله عليه و سلم

الأمر المهم هو أن يحبك الله - لا أن تدعي أنت حبه

أهمية تقوى الله و أثره الطيب على طالب العلم قال تعالى: يا أيها الذين امنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا " - و يتبين من الاية ان التقوى من أهم الأسباب التي تعين على التفريق بين الصواب و الخطأ و بين الحلال و الحرام قال تعالى: و اتقوا الله و يعلمكم الله

تمسك بمنهج السلف و اترك عنك اهل الكلام

ملازمة خشية الله و مراقبته في السر و العلن

الفرق بين الخوق و الخشية الخوف من ضعف الخائف و الخشية من عظم المخوف اختص أهل العلم بالخشية لعلمهم بالله و أسماءه و صفاته قال الامام أحمد رحمه الله - أصل العلم خشية الله

اعمل بالعلم تكن عالما ربانيا و يرسخ العلم في قلبك

الخوف والرجاء و الجمع بينهم - رأي الشيخ بن عثيمين رحمه الله - أنك إذا هممت بالطاعة و عملتها - استشعر رحمة الله تعالي و ارجو ثوابه اما اذا هممت بالمعصية فغلب جانب الخوف و استشعر عظمة الله و انه شديد العقاب الرجاء انما يكون مع سببه - لا يكون تمنيا فقط - كرجل غارق في المعصية ثم يقول رحمة الله واسعة

ستشعار امتثال أوامر الله و اتباع النبي صلي الله عليه و سلم في جميع الاعمال - مثلا - عند الوضوء - استشعر انك تمتثل امر الله - قال تعالى: يا أيها الذين امنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " الاية و استشعر أنك تتبع الرسول صلي الله عليه و سلم في صفة الوضوء - كأنك تراه

اهمية التواضع - من تواضع لله رفعه التواضع يكون للشرع - بالخضوع التام لاوامر الله و للخلق و هو معروف

نبذ الخيلاء - و الفرق بينه و بين الاعجاب الاعجاب يكون في القلب فقط - فإذا عملت به صار خيلاء

تعريف الكبر- قال عليه الصلاة و السلام - الكبر بطر الحق و قمط الناس هذا و نسأل الله ان يتقبل منا و منكم و أن يفيدنا و اياكم بما نقلنا - و عذرا على الاطالة