قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: مَا من شَيْء إِلَّا وَهُوَ يحْتَاج إِلَى فضوله يَوْمًا إِلَّا فضول الْكَلَام.

قَالَ يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام لِبَنِيهِ يَا بني إِذا دَخَلْتُم على السُّلْطَان فأقلوا الْكَلَام.

قَالَ عمر بن الْخطاب: من كثر كَلَامه كثر سقطه.

قيل من كثر كَلَامه كثرت خطاياه.

رُوِيَ عَن عبد الله بن عمر أَنه قيل لَهُ لَو دَعَوْت لنا بدعوات فَقَالَ اللَّهُمَّ ارحمنا وازرقنا وَعَافنَا فَقَالَ رجل لَو زدتنا يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن فَقَالَ نَعُوذ بِاللَّه من الإسهاب.

قَالُوا أحسن الْكَلَام مَا كَانَ قَلِيله يُغْنِيك عَن كَثِيره وَمَا ظهر مَعْنَاهُ فِي لَفظه.

قَالُوا العي النَّاطِق أعيا من العي السَّاكِت.

قَالُوا بترك الفضول تكمل الْعُقُول.

قَالَ عَطاء: كَانُوا يكْرهُونَ فضول الْكَلَام.

قيل لأعرابي مَا الْجمال قَالَ طول الْجِسْم وضخم الهامة ورحب الشدق.

كَانَ يُقَال: فِي اللِّسَان عشر خِصَال محمودة أَدَاة يظْهر بهَا الْبَيَان وشافع تدْرك بِهِ الْحَاجة وواصف تعرف بِهِ الْأَشْيَاء وواعظ يَنْتَهِي بِهِ عَن الْقَبِيح ومعز تسكن بِهِ الأحزان وملاطف تذْهب بِهِ الضغينة وموفق يلهى بِهِ الأسماع.

قَالَ الْحسن: الرِّجَال ثَلَاثَة رجل بِنَفسِهِ وَرجل بِمَالِه وَرجل بِلِسَانِهِ.

قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز لرجل سَأَلَهُ حَاجَة فَأحْسن الْمَسْأَلَة فأعجبه قَوْله فَقَالَ هَذَا وَالله السحر الْحَلَال.

روى ابْن عمر قَالَ قدم رجلَانِ من الْمشرق فخطبا فَعجب النَّاس لبيانهما فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن من الْبَيَان لسحرا.

قَالَ ابْن سِيرِين: لَا شَيْء أزين على الرجل من الفصاحة وَالْبَيَان وَلَا شَيْء أزين على الْمَرْأَة من الشَّحْم.

قَالَ الْخَلِيل رَحمَه الله: لساني وسيفي صارمان كِلَاهُمَا... وَمَا السَّيْف أقوى وقْعَة من لسانيا.

قَالَ حسان بن ثَابت: لساني وسيفي صارمان كِلَاهُمَا... ويبلغ مَا لَا يبلغ السَّيْف مذودي.

كَانَ يُقَال: عقل الْمَرْء مخبوء تَحت لِسَانه.

كَانَ يُقَال: يجد البليغ من ألم السُّكُوت كَمَا يجد العي من ألم الْكَلَام.

قَالَ ربيعَة الرَّأْي: السَّاكِت بَين النَّائِم والأخرس.

كَانَ يُقَال ألألسنة خدم الْجَوَارِح.

قَالَ خَالِد بن صَفْوَان: مَا الْإِنْسَان لَوْلَا الْبَيَان إِلَّا صُورَة ممثلة أَو بَهِيمَة مُرْسلَة أَو ضَالَّة مُهْملَة.

قَالَ عبد الْملك بن مَرْوَان: الصمت نوم والنطق يقظه.

قَالَ أَعْرَابِي: من فضل اللِّسَان أَن الله عز وَجل أنطقه بتوحيده من بَين سَائِر الْجَوَارِح.

قَالُوا: الْكَلَام بِالْخَيرِ غنيمَة وَالسُّكُوت سَلامَة وَمن غنم أفضل مِمَّن سلم.

رُوِيَ عَن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا تكلم بِخَير فغنم أَو سكت فَسلم.

ذكر عِنْد الْأَحْنَف بن قيس الصمت وَالْكَلَام فَقَالَ قوم الصمت أفضل قَالَ ألأحنف الْكَلَام أفضل لِأَن الصمت لَا يعدو صَاحبه وَالْكَلَام ينْتَفع بِهِ من سَمعه ومذاكرة الرِّجَال تلقيح لعقولها.

قَالَ أبان بن سليم خير الْكَلَام مَا دلّ على هدى أَو نهى عَن رَدِيء.

قَالَ أبان بن سليم كلمة حِكْمَة لَك من أَخِيك خير من مَال يعطيك لِأَن المَال يُطْغِيك والكلمة تهديك.

قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد ذِي سُلْطَان جَائِر.

رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ أفضل الصَّدَقَة صَدَقَة اللِّسَان تدفع بهَا الكريهة وتحقن بهَا الدَّم.

قَالَ معَاذ قلت يَا رَسُول الله أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ لَا يزَال لسَانك رطبا من ذكر الله.

قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الرجل ليَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ من رضوَان الله مَا يظنّ أَنَّهَا تبلغ مَا بلغت يكْتب الله لَهُ بهَا رضوانه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة.

كَانَ يُقَال مجَالِس الْكِرَام ومجالس الْأَسْوَاق تلْغي وتلهي.

كَانَ يُقَال إِذا دخلت على أحد فَسلمت فَقُمْ حَتَّى يُشِير إِلَيْك صَاحب الْمنزل أَن تجْلِس فالقوم أعلم بعورات بُيُوتهم.

قَالَ ابْن المعتز ر أَيْت حَيَاة الْمَرْء ترخص قدره... وَإِن مَاتَ أغلته المنايا الطوامح فَمَا يخلق الثَّوْب الْجَدِيد ابتذاله... كَمَا تخلق الْمَرْء الْعُيُون اللوامح.

قيل لبَعض الْحُكَمَاء مَتى يجب على ذِي الْمُرُوءَة إخفاء نَفسه وإظهارها قَالَ على قدر مَا يرى من نفاق الْمُرُوءَة وكسادها.

قَالَ معَاذ بن جبل إياك وكل جليس لَا يفيدك علما.

قَالَ أردشير لِابْنِهِ يَا بني إِن أجرأ النَّاس على السبَاع أَكْثَرهم لَهَا مُعَاينَة.

قَالَ ابْن شبْرمَة لِابْنِهِ يَا بني إياك وَطول المجالسة فَإِن الْأسد إِنَّمَا يجتريء عَلَيْهَا من أدمن النّظر إِلَيْهَا.

كَانَ يُقَال من سره أَن يتعاظم حلمه وينفعه علمه فَلْيقل من مجالسة من كَانَ بَين ظهرانيه.

كَانَ يُقَال إياك وكل جليس لَا تصيب مِنْهُ خيرا.

قَالَ عبد الله بن يزِيد وَطن نَفسك على الجليس السوء فَإِنَّهُ لَا يكَاد يخطئك.

قَالَ عَليّ بن حُسَيْن مَا جلس إِلَيّ أحد قطّ إِلَّا عرفت لَهُ فَضله حَتَّى يقوم.

قَالَ مُعَاوِيَة لعرابة الأوسي بِأَيّ شَيْء استحققت أَن يَقُول فِيك الشماخ رَأَيْت عرابة الأوسي يسمو... إِلَى الْخيرَات مُنْقَطع القرين إِذا مَا راية رفعت لمجد... تلقاها عرابة بِالْيَمِينِ فَقَالَ عرابة هَذَا من غَيْرِي أولى بك وَبِي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ عزمت عَلَيْك لتخبرني فَقَالَ بإكرامي جليسي ومحاماتي عَن صديقي فَقَالَ إِذن استحققت.

عَن ابْن عَبَّاس أَنه سُئِلَ من أكْرم النَّاس عَلَيْك؟ قَالَ جليسي.

قَالَ الْحسن نَهَاهُم أَمِير الْمُؤمنِينَ عَن الملق.

حدث الْحسن الْبَصْرِيّ أَن رجلا تنَاول من رَأس عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ شَيْئا فَتَركه مرَّتَيْنِ ثمَّ تنَاول الثَّالِثَة فَأخذ عمر بِيَدِهِ وَقَالَ أَرِنِي مَا أخذت فَإِذا هُوَ لم يَأْخُذ شَيْئا فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا قد صنع بِي هَذَا ثَلَاث مَرَّات يريني أَنه يَأْخُذ من رَأْسِي شَيْئا وَلَا يَأْخُذ شَيْئا فَإِذا أَخذ أحدكُم من رَأس أَخِيه شَيْئا فليره إِيَّاه.

قَالَ ابْن شهَاب كَانَ رجل يُجَالس رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ لَا يزَال يتَنَاوَل عَن وَجه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الشَّيْء فَكَأَن ذَلِك آذَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا نزع أحدكُم من أَخِيه شَيْئا فليره إِيَّاه.

قَالَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ من أَرَادَ أَن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته.

قَالَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ مِمَّا يصفي لَك ود أَخِيك أَن تبدأة بِالسَّلَامِ إِذا لَقيته وَأَن تَدعُوهُ بِأحب الْأَسْمَاء إِلَيْهِ وَأَن توسع لَهُ فِي الْمجْلس.

قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يحل لأحد أَن يفرق بَين اثْنَيْنِ متجالسين إِلَّا بإذنهما وَلَكِن تَفَسَّحُوا وتوسعوا.

قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا قَامَ الرجل من مَجْلِسه فَهُوَ أَحَق بِهِ حَتَّى ينْصَرف مَا لم يودع جلساءه بِالسَّلَامِ.

قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمجَالِس بالأمانات وَإِنَّمَا يتجالس الرّجلَانِ بأمانة الله عز وَجل فَإِذا افْتَرقَا فليستر كل وَاحِد مِنْهُمَا حَدِيث صَاحبه.