عن جبير بن نفير ، قال : « لما افتتح المسلمون قبرس وفرق بين أهلها ، فقعد بعضهم يبكي إلى بعض ، وبكى أبو الدرداء ، فقلت : ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأذل الشرك وأهله ؟ قال : دعنا منك يا جبير ، ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا تركوا أمره بينا هم أمة قاهرة قادرة إذ تركوا أمر الله عز وجل فصاروا إلى ما ترى »

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، قال : « إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن بهلاكها »

عن إبراهيم بن عمرو الصنعاني ، قال : « أوحى الله عز وجل إلى يوشع بن نون : إني مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم ، وستين ألفا من شرارهم ، قال : يا رب ، هؤلاء الأشرار ، فما بال الأخيار ؟ قال : إنهم لم يغضبوا ، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم »

عن أبي هزان ، قال : « بعث الله عز وجل ملكين إلى أهل قرية أن دمرا من فيها . فوجدا رجلا قائما يصلي في مسجد ، فتضرع أحدهما إلى الله عز وجل وقال : ربنا إنا وجدنا فيها عبدك فلانا قائما يصلي في مسجد ، فقال الله عز وجل : دمراها ودمراه معها ، فإنه ما تمعر وجهه في ساعة قط »

عن أنس بن مالك ، أنه دخل على عائشة ورجل معه ، فقال لها الرجل : يا أم المؤمنين ، حدثينا عن الزلزلة ، فقالت : « إذا استباحوا الزنا ، وشربوا الخمر ، وضربوا بالمغاني ، وغار الله عز وجل في سمائه فقال للأرض : تزلزلي بهم . فإن تابوا ونزعوا ، وإلا هدمها عليهم . قال : قلت : يا أم المؤمنين ، أعذاب لهم ؟ قالت : بل موعظة ورحمة وبركة للمؤمنين ، ونكال وعذاب وسخط (1) على الكافرين » . قال أنس : ما سمعت حديثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أشد فرحا مني بهذا الحديث.

عن صفية ، قالت : « زلزلت المدينة على عهد عمر رضي الله عنه فقال : أيها الناس ، ما هذا ؟ ما أسرع ما أحدثتم ، لئن عادت لا أساكنكم فيها »

عن كعب ، قال : « إنما تزلزلت الأرض لأنها خلقت على ظهر حوت ، فلعل الحوت إن تحرك ، أو تعمل عليها المعاصي ، فترعد فرقا من الرب تعالى إذ يطلع عليها »

عن ابن عباس ، قال : « خلق الله عز وجل جبلا يقال له قاف ، محيط بالعالم ، وعروقه إلى الصخرة التي عليها الأرض ، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل قرية أمر ذلك الجبل يحرك العرق الذي يلي تلك القرية ، فيتزلزلها ويحركها ، فمن ثم يحرك القرية دون القرية »

عن جعفر بن برقان ، قال : « كتب إلينا عمر بن عبد العزيز : » أما بعد ، فإن هذا الرجف شيء يعاقب الله تعالى به العباد ، وقد كتبت إلى الأمصار أن يخرجوا يوم كذا من شهر كذا ، فمن كان عنده شيء فليصدق ، قال الله عز وجل : قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ، وقولوا كما قال أبوكم آدم : ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ، وقولوا كما قال نوح عليه السلام : وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ، وقولوا كما قال يونس عليه السلام : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين «

قال الحسن : « إن الفتنة والله ما هي إلا عقوبة من الله عز وجل تحل بالناس » قال الحجاج : « اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله عز وجل من سلطانكم عقوبة »

عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال : « قال دانيال عليه السلام ، ونظروا إلى بعض ما كان يصنع بختنصر ، فبكى وقال : بما كسبت أيدينا ، وبالعار الذي أتينا سلطت علينا من لا يعرفك ولا يرحمنا »

عن مالك بن دينار ، قال : « قرأت في الحكمة أن الله تبارك وتعالى يقول : أنا ملك الملوك ، قلوب الملوك بيدي ، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة ، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة ، ولا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ، ولكن توبوا إلي أعطفهم عليكم »

عن قتادة ، قال : « قال موسى بن عمران : يا رب ، أنت في السماء ونحن في الأرض ، فما علامة غضبك من رضاك ؟ قال : إذا استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضاي عليكم ، وإذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم »

عن الفضيل بن عياض قال : أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه : إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني . « قيل للحجاج : إنك تفعل وتفعل ؟ قال : أنا نقمة بعثت على أهل العراق »

قال أبو عبد الرحمن العمري : « إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله عز وجل بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه ، لا تأمر فيه ولا تنهى ؛ خوفا ممن لا يملك ضرا ولا نفعا » قال : وسمعته يقول : من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مخافة المخلوقين نزعت منه هيبة الطاعة ، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به «

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : « توشك القرى أن تخرب وهي عامرة ، قيل : كيف تخرب وهي عامرة ؟ قال : إذا علا فجارها أبرارها وسار القبيل منافقوها »

عن أبي الرقاد قال : خرجت مع مولاي ، فانتهينا إلى حذيفة وهو يقول : « إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيصير بها منافقا ، وإني لأسمعها اليوم في المقعد الواحد أربع مرات ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتحاضن على الخير ، أو ليسحتنكم الله تعالى جميعا بعذاب ، أو ليؤمرن عليكم شراركم ، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم »

قال عمر بن عبد العزيز : « إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة ، ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم »

عن إبراهيم قال : « أوحي إلى نبي من الأنبياء ، أن قل لقومك : إنه ليس من أهل قرية ، ولا أهل بيت ، ولا رجل ، يكونون لله عز وجل على طاعة فيتحولون منها إلى معصية ، إلا تحول الله عز وجل لهم مما يحبون إلى ما يكرهون ، وليس من أهل قرية ، ولا أهل بيت ، ولا رجل ، يكونون لله عز وجل على معصية فيتحولون منها إلى طاعة ، إلا تحول الله عز وجل لهم مما يكرهون إلى ما يحبون ، وقل لقومك يعملوا ولا يتكلوا ؛ فإنه ليس من خلقي . . . للحساب إلا حق عليه العذاب »

قال عمرو بن قيس الملائي : « أوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء : إن قومك استخفوا بحقي وانتهكوا معاصي ، فقل للمحسن منهم فلا يتكلم على إحسانه ، لا أقاص عبدا إلى الحساب ، فأقيم عليه عدلي ، إلا كان لي عليه الفضل ، إن شئت عذبته وإن شئت رحمته . وقل للمسيء فلا يلقي بيده ، فإنه لن يكثر علي ذنب أن أغفره إذا تاب منه صاحبه كما ينبغي ، إنه ليس مني من سحر أو سحر له ، أو تكهن أو تكهن له ، إنما هو أنا وخلقي ، فمن كان يؤمن بي فليدعني ، ومن كان يؤمن بغيري فليدع غيري ، إنما أنا وخلقي ، وخلقي كله لي »

قال أبو بكر بن عياش : « لما أذنبت بنو إسرائيل ، سلط الله عليهم الروم ، فسبوا نساءهم ، فبكى عزير وقال : ولد خليلك إبراهيم ، وولد هارون وموسى ، عبيد لأهل معصيتك »

عن محمد بن ذكوان قال : « بعث الله عز وجل نبيا إلى قومه ، فكانوا لا يستحيون من شيء ، فأوحى الله عز وجل إليه : أن امش بينهم عريانا ففعل ، فقالوا : إنك قد كنت تنهانا عن هذا ؟ قال : فأوحى الله عز وجل إليه أن قل لهم : إنكم لستم شيئا »

عن خطاب العابد قال : « إن العبد ليذنب الذنب فيما بينه وبين الله عز وجل ، فيجيء إخوانه ، فيرون أثر ذلك عليه »

عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال : « إن الرجل ليذنب الذنب في السر ، فيصبح وعليه مذلته » عن سهل بن عاصم قال : « كان يقال : عقوبة الذنب الذنب »

« كتب أخو محمد بن يوسف إليه يشكو جور العمال ، فكتب إليه : يا أخي ، بلغني كتابك تذكر ما أنتم فيه ، وإنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة ، وما أرى ما أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب »

عن محمد بن واسع ، قال : « الذنب على الذنب يميت القلب » قال ابن ذر : « أيها الناس ، أجلوا مقام الله عز وجل بالتوبة عما لا يحل ، فإن الله عز وجل لا يؤمن إذا عصي »

قال عمر بن ذر : « آنسك جانب حلمه فتوثبت على معاصيه ؟ أفأسفه تريد ؟ أما سمعته يقول : فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين »

قال سفيان في قول الله عز وجل : فلما آسفونا قال : « أغضبونا » عن داود بن أبي هند قال : « ما نزل بلاء إلا نزلت معه رحمة ، فيكون ناس في الرحمة ، وناس في البلاء »

قال مالك بن دينار : « إن الله عز وجل إذا غضب على قوم سلط عليهم صبيانهم » عن الأوزاعي قال : « إن أول ما استنكر الناس من أمر دينهم لعب الصبيان في المساجد»

عن مكحول قال « لا يأتي على الناس ما يوعدون حتى يكون عالمهم فيهم شرا من جيفة حمار » عن كلثوم بن جوشن قال : « سمعت أن البلايا إذا نزلت شاهدتها الأعمال ، فكانت للمؤمن أجرا تمحيصا ، وكانت للكافر محقا »

عن هشام بن عروة عن أبيه ، قال : « غشيتكم السكرتان : سكرة الجهل ، وسكرة حب العيش ، فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر »

عن ابن عباس قال : « لم يكن شيء أشد على آل فرعون من الضفادع ، كانت تجيء إلى القدور وهي تفور أو تغلي من اللحمان ، فتلقي نفسها فيها ، فأورثها الله عز وجل برد الماء والثرى إلى يوم القيامة »

عن حكيم بن جابر ، أن مولاة لهم أخبرته ، أنها « رأت الحسن بن علي رضي الله عنه أخذ المنديل بعدما توضأ فتنشف به ، قالت : فكأني مقته ، فلما كان من الليل نمت ، فرأيت كانونا في كبدي » قال سفيان : بمقت ابن رسول الله لاقى كبدها.

عن إبراهيم ، قال : « إني لآخذ نفسي تحدثني بالسر ، فما يمنعني أن أتكلم إلا مخافة أن أبتلى به » قال الحسن : كانوا يقولون : « من رمى أخاه بذنب قد تاب إلى الله عز وجل منه ، لم يمت حتى يبتلى به »

عن علي بن إسحاق قال : « دخلوا على كرز بن وبرة وهو يبكي ، فقال : إن الباب لمجاف ، وإن الستار حي وما دخل علي أحد ، وقد عجزت عن جزئي ، وما أظنه إلا بذنب »

قال مطرف بن عبد الله : « ما نزل بي بلاء فاستعظمته ، فذكرت ذنوبي إلا استصغرته » عن عبد الرزاق ، عن أبيه ، أن قوما تدافعوا الإمامة بعدما أقيمت الصلاة ، فخسف بهم .

عن الأوزاعي ، قال : « كان عندنا صياد يصطاد النينان يعني السمك ، فكان يخرج في يوم الجمعة ، لا يمنعه مكان الجمعة من الخروج ، فخسف به وببغلته ، فخرج الناس ، وقد ذهبت بغلته في الأرض ، فلم يبق منها إلا ذنبها بها »

عن عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، قال : « بلغنا أن قوما ، كانوا في سفر لا يستنزلون الله إذا نزلوا ، ولا يستجمعون على إمام ؛ فعميت أبصارهم ، فنودوا : ذلكم بأنكم لا تستنزلون الله إذا نزلتم ، ولا تستجمعون على إمام . فتابوا إلى الله عز وجل وتضرعوا إليه ، فرد الله عز وجل عليهم أبصارهم »

عن مجاهد ، « أن قوما ، خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة ، فاحترق عليهم خباؤهم نارا من غير نار يرونها »

قال مالك بن دينار : « إن لله عز وجل عقوبات ، فتعاهدوهن من أنفسكم في القلوب والأبدان ، وضنك في المعيشة ، ووهن في العبادة ، وسخط في الرزق »

قال مالك بن دينار : يا حملة القرآن ، ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع المؤمن ، كما أن الغيث ربيع الأرض ، فقد ينزل الغيث من السماء إلى الأرض فيصيب الحش ، فتكون فيه الحبة ، فلا يمنعها نتن موضعها أن تهتز وتخضر . فيا حملة القرآن ، ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ أين أصحاب سوره ؟ أين أصحاب سوره ؟ بين مما عملتم فيها

قال مالك بن دينار : « ما ضرب عبد بعقوبة أعظم عليه من قسوة قلب » عن حماد بن سلمة ، قال : « ليست اللعنة سوادا يرى في الوجه ، إنما هي ألا تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب »

قيل لسعيد بن المسيب : « إن عبد الملك بن مروان قال : قد صرت لا أفرح بالحسنة أعملها ، ولا أحزن على السيئة أرتكبها ، قال : الآن تأكد موت قلبه »

عن وهيب بن الورد ، قال : « كان عمر بن ذر أحد المتكلمين ، وكان كثيرا مما يقول : عباد الله ، لا تغتروا بطول حلم الله عز وجل ، واتقوا أسفه ، فقد سمعتم ما قال الله : فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين »

قال مالك بن دينار سنة الحطمة : « بلغني أنه ما من أمة سقطت من عين الله عز وجل إلا ضرب الله عز وجل كبارها بالجوع »

عن قتادة : إن دواب الأرض تدعو على خطائي بني آدم إذا احتبس القطر في السماء يقولون : هذا عمل عصاة بني آدم ، لعن الله عصاة بني آدم .

عن أبي طالب ، خال أبي يوسف قال : نادى الله عز وجل اّدم عليه السلام فقال : « يا آدم أي جار كنت لك ؟ قال : سيدي ، نعم الجار كنت ، قال : اخرج من داري ، وسلبه تاجه وحليه »

عن مجاهد ، قال : « أوحى الله عز وجل إلى الملكين : أخرجا آدم وحواء من جواري ؛ فإنهما قد عصياني ، فالتفت آدم إلى حواء باكيا ، وقال : استعدي للخروج من جوار الله تعالى ، هذا هو أول شؤم المعصية . فنزع جبريل عليه السلام التاج عن رأسه ، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه »

عن مجاهد ، قال : « لما تعلق الغصن ظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة ، فنكس رأسه يقول : العفو العفو . فقال الله عز وجل : فرارا مني ؟ قال : بل حياء منك سيدي »

عن الحسن ، قال : « بكى آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة ثلاثمائة عام ، حتى جرت أودية سرنديب من دموعه »

عن خالد الحذاء ، قال : « خرجت إلى فارس ، فجئت وقد رمي الحسن بالقدر ، فأتيته فقلت : يا أبا سعيد ، آدم خلق للأرض أم للجنة ؟ قال : يا أبا منازل ، ليس هذا من مسائلك ، قلت : أحببت أن أعلم ذلك ، قال : للأرض خلق ، قلت : أرأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة ؟ فقال : لم يكن بد من أن يأتي على الخطيئة »

كان لعمر بن عبد العزيز أخوان في الله عبدان : أحدهما زياد ، والآخر سالم . فدخل عليه زياد وعنده امرأته فاطمة بنت عبد الملك ، فأرادت أن تقوم ، فقال : إنما هو زياد عمك ، ثم نظر إليه فقال : زياد في دراعة من صوف ، لم يل من أمر المسلمين شيئا ، ثم ألقى ثوبه على وجهه فبكى ، فقال لامرأته : ما هذا ؟ قالت : هذا عمله منذ استخلف ، قال : ودخل عليه سالم فقال : يا سالم ، إني أخاف أن أكون قد هلكت ، قال : إن تكن تخاف فلا تأس ، ولتكن عبدا خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته ، وأباحه الجنة ، عصى الله معصية واحدة فأخرجه بها من الجنة .

عن فتح الموصلي ، قال : « قال آدم عليه السلام لابنه : بني ، كنا نسلا من نسل الجنة ، خلقنا كخلقهم ، وغذينا بغذائهم ، فسبانا عدونا إبليس بالخطيئة ، فليس لنا فرج ولا راحة إلا الهم والعناء والنصب ، حتى نرد إلى الدار التي أخرجنا منها »

عن محمد بن المنكدر ، قال : « مكث آدم في الأرض أربعين سنة ما يبدي عن واضحه ، ولا ترقأ له دمعة ، فقالت له حواء : قد استوحشنا إلى أصوات الملائكة ، ادع ربك عز وجل يسمعنا أصواتهم ، فقال : ما زلت أستحيي من ربي عز وجل أن أرفع رأسي إلى أديم السماء مما صنعت »

عن يزيد الرقاشي ، قال : « لما طال بكاء آدم صلى الله عليه وسلم على الجنة قيل له في ذلك ، قال : أبكي على جوار ربي في دار تربتها طيبة أسمع فيها أصوات الملائكة »

قال النضر بن إسماعيل : « قال الله تبارك وتعالى : يا آدم ، عصيتني وأطعت إبليس ؟ قال : يا رب ، أقسم لي بك أنه لي ناصح وظننت أن أحدا لا يقسم بك كاذبا »

عن وهيب قال : « لما عاتب الله نوحا في ابنه ، فأنزل الله عز وجل : إني أعظك أن تكون من الجاهلين بكى ثلاثمائة عام ، حتى صار تحت عينيه أمثال الجداول من البكاء »

عن يحيى بن يعلى ، قال : « قال هود عليه السلام لقومه حين أظهروا عبادة الأوثان : يا قوم ، إني بعثني الله إليكم ، ورعية فيكم ، فالقوه بطاعته وأطيعوه . . . معاني المطيع لله يأخذ لنفسه من نفسه بطاعة الله الرضا ، وإن العاصي لله يأخذ لنفسه بنفسه بمعصية الله السخط ، وإنكم من أهل الأرض ، والأرض تحتاج إلى السماء ، والسماء تستغني بما فيها ، فأطيعوه تستطيبوا حياتكم ، وتأمنوا ما بعدها ، وإن الأرض العريضة تضيق عن البعوضة بسخط الله عز وجل »

عن ابن عباس ، قال : « لما أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها قال الله تعالى له : ما حملك على أن تعصيني ؟ قال : رب ، زينته لي حواء ، قال : فإني أعقبتها أن لا تحمل إلا كرها ، ولا تضع إلا كرها ، ودميتها في الشهر مرتين . فلما سمعت حواء ذلك رنت فقال : عليك الرنة وعلى بناتك »

قال سفيان بن عيينة : « لما أهبط آدم عليه السلام قال : يا أرض أطعميني ، قالت : أما والله دون أن تعمل عملا يعرق فيه جبينك فلا »

عن قتادة ، قال : « لما أهبط آدم قيل له : لن تأكل الخبز بالزيت حتى تعمل عملا مثل الموت »

عن ابن عباس ، قال : كان آدم صلى الله عليه وسلم في مزرعة له ، فرجع عند المغرب وقد عرق جبينه ، فجعل يمسح العرق عن وجهه وينادي : يا حواء ، هذا جزاء من عصى الله .

قال رقبة بن مسقلة : « مررت بقصار ، فلوى ثوبا في يوم شديد البرد ، فقلت : ما صنعت بكم الشجرة ؟ فقال : يا ليتها لم تخلق . فما رأيت أحدا كان أسرع جوابا منه »

يذكر أن طلحة بن مصرف ، « نظر إلى رجل مضروب - أراه بالسياط - فبكى وقال : هذا من شؤم تلك الأكلة ، يعنى أكلة آدم عليه السلام من الشجرة »

عن الصلت بن حكيم ، قال : سمعت عبد الله بن مرزوق ، يقول : « أورثتنا تلك الأكلة شرا طويلا ، ثم بكى »

« مر أويس القرني على قصار في يوم شديد البرد وهو قائم إلى أصل فخذيه في الماء ، فقال أويس هكذا ، وبسط يده وحركها رحمة له من قيامه في الماء ، فقال له القصار : يا أويس ، ليت تلك الشجرة لم تخلق »

قال ابن عباس ، في قوله عز وجل : « فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا : غيم فيه مطر ، قال هود عليه السلام : بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ، فلما أن رأوا ما كان خارجا من رحالهم ومواشيهم تطير بين السماء والأرض مثل الريش ، دخلوا بيوتهم ، وأغلقوا أبوابهم ، فجاءت الريح ففتحت أبوابهم ، ومالت بالرمل ، فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية أيام حسوما لهم أنين ثم أمر الريح فسكنت عنهم الرمل ، وأمرها فطرحتهم في البحر ، فهو قوله تعالى : فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم »

عن ابن عباس ، قال : « لما أرسل الله عز وجل على عاد الريح ، جعلوا يهربون منها ، فتلقتهم الجنادع ، وهي الحيات »

عن الشعبي ، قال : « كانت الريح تمر بالمرأة في هودجها فتحملها ، وبالإبل والغنم لهم فتحملها ، وبالقوم منهم فتحملهم ، فتطير بهم بين السماء والأرض ، فتضرب بعضهم ببعض . وتمر بالعادي الواحد بين القوم ، فتحمله من بينهم والناس ينظرون ، لا تصيب إلا عاديا . يقول الله تعالى : وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية يعني باردة . في يوم نحس : يعني : مشؤوم »

عن أبي الطفيل ، قال : « لما قالوا لصالح : ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين أراهم هضبة من الهضبات ، فإذا هي تمخض كما تمخض الحامل ، ثم تفرجت عن الناقة ، فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم »

عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، أنه حدث « أنهم نظروا إلى صخرة الهضبة ، حين دعا صالح بما دعا ، تمخض بالناقة مخض الوالدة بولدها ، فتحركت الهضبة ثم انتفضت ، فانصدعت عن ناقة كما وصفوا جوفاء وبراء . . . ما بين جنبيها لا يعلمها إلا الله تعالى عظما ، فآمن به بعضهم ، وكفر آخرون »

عن معاوية بن قرة ، قال : « لما قال لهم : إن العذاب يصبحكم يوم الثالث ، وآية ذلك وجوهكم تصبح مسودة ؛ لبسوا الشعر وتحنطوا ، وعانق الآباء الأبناء ، والأمهات البنات ، ثم قاموا قياما على أرجلهم يبكون ويصرخون ويتلاومون . قال : وأخذتهم الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها »

عن السدي ، قال : « لما نظر ولد الناقة إلى أمه معقورة نادى : يا رب ، يا رب ، أمي فأتاهم العذاب »

عن أبي مالك ، قال : « أظلهم العذاب في اليوم الثالث وهم قيام على أرجلهم ، يبكي بعضهم إلى بعض »

عن ابن عباس ، قال : أخذتهم الصيحة والصيحة : صاعقة ، وكل عذاب الله فهو صاعقة ، فاحترقوا جميعا ، فأصبحوا في ديارهم جاثمين : قد صاروا رمادا ، فهمدوا جثوما لا يتحركون ، فشبههم بالرماد حتى صاروا رمادا . يقول الله تعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا يقول : بنعمة منا ، وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها : يقول : لم يعمروا فيها .

عن هشام بن الغاز قال : مررنا بوادي ثمود ومعنا مكحول ، فدخل ، فدخلنا معه ، فجعل يبكي ، فاشتد بكاؤه ، فذكرنا ذلك له فقال : « إنه كان يكره الدخول عليهم إلا أن يكون الرجل باكيا أو معتبرا والعين لا يملكها أحد »

عن محمد بن إسحاق ، قال : « كانت منازلهم الحجر إلى مرح ، وهو وادي القرى ، وبين ذاك ثمانية عشر ميلا ، فيما بين الحجاز والشام ، فبعث الله إليهم صالحا ، غلاما شابا . فدعاهم إلى الله حتى كبر ، لا يتبعه منهم إلا قليل مستضعفون »

عن ابن عباس ، قال : « أغلق لوط على ضيفه الباب ، قال : فجاءوا فكسروا الباب ودخلوا ، فطمس جبريل عليه السلام أعينهم ، فذهبت أبصارهم ، فقالوا : يا لوط ، جئتنا بالسحرة ، وتوعدوه ، فأوجس منهم خيفة قال : يذهب هؤلاء ويذروني ، قال له جبريل : لا تخف ؛ إنا رسل ربك إن موعدهم الصبح ، قال لوط : الساعة ، قال جبريل : أليس الصبح بقريب ؟ قال : الساعة . فرفعت حتى سمع أهل السماء نبح الكلاب ، ثم أقلبت ورموا بالحجارة »

عن السدي « أن جبريل ، فتق الأرض بجناحه ، ثم حملها ومن فيها بجناحه ، حتى أصعد بهم إلى السماء ، فسمع أهل سماء الدنيا أصوات ديوكهم ، وأصوات كلابهم ، ثم قلبها ، فجعل أعلاها أسفلها ، وأسفلها أعلاها ، فهوت ، فذلك قوله : والمؤتفكة أهوى يقول : حين أهوى بها جبريل من السماء إلى الأرض ، وتتبعوا فرموا بالحجارة من كان بينهم من شدادهم ، كان الرجل منهم يكون في البلد من البلدان ، فيأتيه الحجر حتى يقتله من بينهم ، فذلك قوله تعالى : وأمطرنا عليها حجارة من سجيل . قال ابن عباس : سنك وكل ، يقول : حجر وطين . منضود ، قال : مختمة ، وما هي من الظالمين ببعيد قال : من ظالمي العرب إن لم يؤمنوا بكلام محمد عليه السلام . قال : والتفتت امرأة لوط فأصابها حجر فقتلها »

عن الحسن ، قال : « كان بين خروج يوسف من عند يعقوب إلى يوم اجتمعا ثمانون سنة ، لم يفارق الحزن قلبه ، ولم تجف دموعه حتى ذهب بصره ؛ وما كان يومئذ أكرم على الله في الأرض منه »

« يذكر الناس ما تيب على ولد يعقوب ، ولا يدرون ما لقوا وما مر بهم . مكث يعقوب عليه السلام يدعو عشرين سنة وولده خلفه قيام يدعون ، حتى علموا دعوات ، فدعا بهن يعقوب : يا رجاء المؤمنين لا تقطع رجائي ، ويا غياث المستغيثين أغثني ، ويا مانع المؤمنين امنعني ، ويا حبيب التوابين تب علينا . فدعا بهن يعقوب في السحر فتيب عليهم »

عن مالك بن دينار ، قال : « لما قال يوسف للساقي : اذكرني عند ربك قيل : يا يوسف ، أتخذت دوني كفيلا ؟ لأطيلن سجنك ، فبكى يوسف وقال : يا رب أنسى قلبي كثرة البلوى ، فقلت كلمة ، فويل لإخوتي »

عن غالب القطان ، قال : « اشتد كرب يوسف عليه السلام ، وطال سجنه ، واتسخت ثيابه ، وشعث رأسه ، وجفاه الناس ، قال : دعا عند تلك الكربة فقال : اللهم أشكو إليك ما لقيت ، من ودي وعدوي . أما ودي فباعوني وأخذوا ثمني ، وأما عدوي فسجنني . اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا . فأعطاه الله ذلك »

عن فرقد السبخي ، قال : « لما التقى يوسف ويعقوب عليهما السلام ، قال يعقوب : السلام عليك يا مذهب أحزاني عني »

« لقي يعقوب رجل فقال : يا يعقوب ، ما لي لا أراك كما تكون ؟ قال : طول الزمان ، وكثرة الأحزان . قال : فلقيه لاق فقال : قل : اللهم اجعل لي من كل ما همني وكربني من أمر دنياي وآخرتي فرجا ومخرجا ، واغفر لي ذنوبي ، وثبت رجاءك في قلبي ، واقطعه ممن سواك ، حتى لا يكون لي رجاء إلا أنت »

« قيل لأيوب النبي صلى الله عليه وسلم : ما لك لا تسأل الله العافية ؟ قال : لأني لأستحيي من الله من أن أسأله العافية ، حتى يمر بي ما مر بي من الرجاء »

عن خالد بن دريك ، قال : « لما ابتلي أيوب عليه السلام بما ابتلي به ، قال لنفسه : قد نعمت سبعين سنة ، فاصبري على البلاء سبعين سنة »

عن الحسن ، قال : « لم يكن بقي من أيوب عليه السلام إلا لسانه وعيناه وقلبه . وكانت الدواب يجتلن في خده ، وألقي عليه الكتاب ، وكان في بلائه سبع سنين وأشهرا ، أو قال : وأياما »

قال سعيد بن جبير : « غشي قوم يونس العذاب كما يغشى القبر » « دعا قوم يونس حين أخذهم العذاب : ربنا افعل بنا ما أنت أهله ، ولا تفعل بنا ما نحن أهله »

« لما التقم الحوت يونس عليه السلام ظن أنه قد مات ، فطول رجليه فإذا هو لم يمت ، فقام إلى صلاته يصلي ، فقال في دعائه : واتخذت لك مسجدا حيث لم يتخذه أحد »

عن سعيد بن جبير ، : « فلولا أنه كان من المسبحين قال : من المصلين » عن منصور : فأخذهم عذاب يوم الظلة قال : أرسلت عليهم سحابة تنضح عليهم النار .

« ذكر عند الشعبي أن يونس مكث في بطن الحوت أربعين ليلة ، فقال : ما مكث فيه يوما ، إنما ابتلعه ضحى ، فلما كادت الشمس تغرب تثاءب الحوت فرأى يونس ضوء الشمس قبل أن تغرب ، فقال : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فخرج »

عن السدي ، قال : « أصحاب الأيكة ، والأيكة : غيضة بعث الله عز وجل إليهم شعيبا ، فكذبوه . فأخذهم عذاب يوم الظلة قال : فتح الله عز وجل عليهم بابا من أبواب جهنم ، فغشيهم من حره ما لم يطيقوه ، فتغوثوا بالماء . . . عليه ، فبينا هم كذلك ، إذ رفعت لهم سحابة فيها ريح باردة طيبة ، فلما وجدوا بردها وطيبها تنادوا : عليكم بالظلة . فأتوها يتغوثون فيها ، وخرجوا من كل شيء كانوا فيه ، فلما تكاملوا تحتها أطبقت عليهم بالعذاب ، فذلك قوله تعالى : فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم »