قيل لـ "بُهْلول" : أًتَعُدُّ المجانين ؟
قال : ها يطُولُ ولكني أعدُّ العُقَلاء !

قال ابن زُرَارة رحمه الله:
جالس العُقلاء أعْداءَّ كانوا أم أصدقاء ، فالعقل يقعُ على العقْلِ .

ثلاث من كنَّ فيه استكمل الإيمان : من إذا غضب لم يخرجه غضبُهُ عن الحق ، ومن إذا رضى لم يخرجْهُ رضاه إلى الظلم ، ومن إذا قدَرَ لم يتناول .
والمعنى: أنه يتمتع بصفة الامتناع عن المحرّم أو غير المستحق، حتى لو توفرت له القوة والفرصة الكاملة للوصول إليه .

أربعٌ من الشَّقاوةِ :
جمودُ العيْنِ ، وقساوة القلب ، والإصرار على الذَّنْب ، والحرص على الدنيا .

ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم :
الجالسُ على مائدة لم يُدْع َإليها ، والمتأمَّرُ على رَبَّ البيْت ، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من اللئام ، والداخل بين أثْنين من غير أن يُدخلاهُ ، والُمسْتَخَفُّ بالسُّلطان ، والجالسُ مجلساً ليس بأهل ، والمقبلُ بحديثه على من لا يسمع منه .

اثنان يهون عليهما كل شيء :
العالم الذي يعرف العواقب والجاهل الذي لا يدرْي ما هو فيه .

فسادُ أكثر الأُمور من خصْلَتَيْن :
إذاعة السر ، وائتمان أهل الغدر .

قال علي - رضي الله عنه - :
من استطاع أن يمنع نفسه من أربع خصال فهو خليق أن يَنْزل به مكروهٌ :
اللَّجاجُ، والعَجَلةَ، والتوانى والعُجب ؛
فثمرة اللََّجاج : الحيْرةُ ، وثمرة العجلة : الندامة ، وثمرة التَّوانى : الذَّلَّةُ ، وثمرة العُجْبِ : البغْضةُ .

قال سعيدُ بن العاص رضي الله عنه :
موطنان لا أعتر من العىِ فيهما : إذا سألتُ حاجة لنفسي ، وغذا كلَّمتُ جاهلاً .
والمعنى :
هو يبرئ نفسه من العي في كل المواقف ، باستثناء هذين الموقفين اللذين يجد فيهما عذراً لظهور العي عليه ؛ الأول بسبب عزة النفس ، والثاني بسبب السامع غير المؤهل .

صار الفضلُ بن الربيع رحمه الله إلى أبي عباد في نكبته يسألهُ حاجة - فارتج عليه ؛
فقال: يا أبا العباس ! بهذا اللسان خدمْتَ خَليِفَتيْنِ، فقال : إنَّّا تعودنا أن نُسأل ولا نَسألُ .

قال رجل لآخر : لقد وضع منك سؤالك ، فقال : لقد سأل "موسى" و"الخضْرُ" أهل قرية، فأبوا أن يُضيَّوهُما، فوالله ما وضع هذا من نبي الله وعالِمِهِ ، فكيف يضعُ مني ؟!

لما حبس عمرُ - رضي الله عنه - الحطيئةَ بسبب الزَّبرقان :
ماذا تقولُ لأَفْراخٍ بذى فَرَخٍ
حُمْرِ الحواصِلِ لا ماءٌ ولا شَجَرُ
ألقيتَ كاسبَهُمْ في قعر مُظْلمَةٍ
فاغفر عليكَ سلامُ الله يا عُمَرُ

قال البحتري :
وما هذه الأًيَّامُ إلاًَّ مَنَازِلٌ
فَمِنْ مَنْزِلٍ رحْب إلى مَنْزلٍ ضنكِ
وقد هذَّبَتكَ النَّائباتُ وإنَّما
صفَا الذَّهبُ الإبريزُ قبلكَ بالسَّبْكِ
أما في رسول الله "يُوسف" اُسوةٌ
لمثلكَ محبُوساً على الظُّلم والإفكِ
أقام جميل الصبَّر في السَّجْنِ بُرْهةً
فآل بهِ الصَّبرُ الجميلُ إلى المُلك

قال جعفر بن محمد رحمه الله :
البناتُ حسناتٌ ، والبنون نعمٌ ، فالحسناتُ مثابُ عليها ، والنعم مسئولٌ عنها .