( يوشك ) قال أبو السعادات : ” أي يقرب ويدنو ويسرع ، وهذا القول من ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : جواب لمن قاله له : إن أبا بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ لا يريان التمتع بالعمرة إلى الحج ، ويريان أن إفراد الحج أفضل ، أو ما هو معنى هذا ، فاحتج إليه المناظر وكان ابن عباس يرى أن التمتع بالعمرة إلى الحج واجب بنهي أبي بكر وعمر عنها ، أي هما أعلم منك وأحق بالإتباع ، فقال هذا الكلام الصادر عن محض الإيمان وتجريد المتابعة للرسول وإن خالفه من خالفه كائناً من كان “

( عجبت ) العجب نوعان : النوع الأول : عجب استحسان . كما في حديث عائشة : ( كان رسول الله يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ) . متفق عليه النوع الثاني : عجب إنكار . كما في قوله تعالى : ﴿ بل عجبت ويسخرون ﴾ . والعجب في كلام الإمام أحمد هنا عجب إنكار . ( عرفوا الإسناد وصحته ) أي إسناد الحديث وصحته ، أي صحة الإسناد ، وصحته دليل على صحة الحديث . ( يذهبون إلى رأي سفيان ) أي الثوري الإمام الزاهد العابد الفقيه ، وكان له أصحاب ومذهبه مشهور فانقطع . ( لعله ) لعل الإنسان الذي تصح عنده سنة رسول الله . ( إذا ردّ بعض قوله ) أي قول النبي . ( أن يزغ في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ) هذا تنبيه على أن من ردّ قول الرسول سبب لزيغ القلب الذي هو سبب الهلاك في الدنيا والآخرة .

. ( فقلت إنا لسنا نعبدهم ) ظن عدي أن العبادة المراد بها التقرب إليهم بأنواع العبادة من السجود والذبح والنذر ونحو ذلك فقال : ( إنا لسنا نعبدهم ) . ( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ... ) صرح النبي في هذا الحديث أن عبادة الأحبار والرهبان هي طاعتهم في تحريم الحلال وتحليل الحرام ، وهو طاعتهم في خلاف حكم الله ورسوله .