(يوشك) قال أبو السعادات: ” أي يقرب ويدنو ويسرع، وهذا القول من ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: جواب لمن قاله له: إن أبا بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ لا يريان التمتع بالعمرة إلى الحج، ويريان أن إفراد الحج أفضل، أو ما هو معنى هذا، فاحتج إليه المناظر وكان ابن عباس يرى أن التمتع بالعمرة إلى الحج واجب بنهي أبي بكر وعمر عنها، أي هما أعلم منك وأحق بالإتباع، فقال هذا الكلام الصادر عن محض الإيمان وتجريد المتابعة للرسول وإن خالفه من خالفه كائناً من كان “

(عجبت) العجب نوعان: النوع الأول: عجب استحسان. كما في حديث عائشة: (كان رسول الله يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله). متفق عليه النوع الثاني: عجب إنكار. كما في قوله تعالى: ﴿ بل عجبت ويسخرون ﴾. والعجب في كلام الإمام أحمد هنا عجب إنكار. (عرفوا الإسناد وصحته) أي إسناد الحديث وصحته، أي صحة الإسناد، وصحته دليل على صحة الحديث. (يذهبون إلى رأي سفيان) أي الثوري الإمام الزاهد العابد الفقيه، وكان له أصحاب ومذهبه مشهور فانقطع. (لعله) لعل الإنسان الذي تصح عنده سنة رسول الله. (إذا ردّ بعض قوله) أي قول النبي. (أن يزغ في قلبه شيء من الزيغ فيهلك) هذا تنبيه على أن من ردّ قول الرسول سبب لزيغ القلب الذي هو سبب الهلاك في الدنيا والآخرة.

. (فقلت إنا لسنا نعبدهم) ظن عدي أن العبادة المراد بها التقرب إليهم بأنواع العبادة من السجود والذبح والنذر ونحو ذلك فقال: (إنا لسنا نعبدهم). (أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه...) صرح النبي في هذا الحديث أن عبادة الأحبار والرهبان هي طاعتهم في تحريم الحلال وتحليل الحرام، وهو طاعتهم في خلاف حكم الله ورسوله.