يقول تعالى: ومن آياته الدالة على توحيده وقدرته منامكم بالليل والنهار، وذلك لما فيه من إذهاب الشعور والإدرك حتى يصير النائم كالميت ثم يستيقظ منه فيعود له إدراكه وشعوره كما كان قبله، والرؤيا لا تكون إلا في النوم.

معناه: أن الوحي انقطع بموته - صلى الله عليه وسلم - فلم يبق منه إلا الرؤيا الصالحة، أي: الصادقة.

وفي رواية: «أصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثا». قوله: «إذا اقترب الزمان»، أي: قربت القيامة. قال ابن أبي جمرة: أن المؤمن حينئذ يكون غريبا فيقل أنيسة، فيكرم بالرؤيا الصادقة. وقال السيوطي: لأن أكثر العلم ينقص حينئذ، وتندرس معالم الديانة فيكون الناس على مثل الغرة محتاجين إلى مذكر ومجدد لما درس من الدين كما كانت الأمم تذكر بالأنبياء.

في هذا الحديث: بشارة لمن رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرؤيا أنه يراه يوم القيامة. وفيه: أن الشيطان لا يتمثل في صورته - صلى الله عليه وسلم -

في هذا الحديث: طلب الحمد عند حدوث النعم، وتجدد المنن فذلك سبب لدوامها. وفيه: أنه لا يخبر بالرؤيا الحسنة إلا من يحب، لأن العدو ربما يحملها على بعض ما تحتمله، لأنها لأول عابر. وفي رواية الترمذي: «ولا تحدث بها إلا لبيبا، أو حبيبا، وإذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها، ولا يخبر بها أحدا».

«النفث»: نفخ لطيف لا ريق معه. قال القاضي عياض: أمر بالنفث طردا للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيرا له، واستقذارا، وخص بها اليسار لأنها محل الأقذار.

التحول: تفاؤل يتحول الحال من الرؤيا القبيحة إلى الرؤيا الحسنة. وجاء من حديث أبي هريرة مرفوعا: «إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل، ولا يحدث به الناس». متفق عليه.

في هذا الحديث: أن هذه الخصال الثلاث من أعظم الكذب لأن المنتسب إلى غير أبيه يدعي أن الله خلقه من ماء فلان، والكذب في الرؤيا كذب على الله، لأنها جزء من النبوة، وعن ابن عباس مرفوعا: «من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل». والكذب على الرسول - صلى الله عليه وسلم - كذب في الدين. وفي الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».