الجزء السادس المجموعة الثالثة
A
حديث شريف
حديث ٣٣٧٨ في قصة مرور النبي صلى الله عليه وسلم بديار ثمود نهى أن يشربوا من بئرها ولا يستقو ماءها.
قال الحافظ: فيه كراهية الاستقاء من أبيار ثمود ويلتحق بها نظائرها من الآبار والعيون التي كانت لمن هلك بتعذيب الله تعالى على كفره، وهل الكراهة للتحريم أو للتنزيه ؟
- حديث 3381 " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا ".
هذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم وإن كان السبب ورد فيهم.
قال الحافظ: فيه كراهية الاستقاء من أبيار ثمود ويلتحق بها نظائرها من الآبار والعيون التي كانت لمن هلك بتعذيب الله تعالى على كفره، وهل الكراهة للتحريم أو للتنزيه ؟
- حديث 3381 " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا ".
هذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم وإن كان السبب ورد فيهم.
حديث شريف
حديث ٣٣٤٠ " أنا سيد الناس يوم القيامة ".
خصه بالذكر لظهور ذلك له يومئذ حيث تكون الأنبياء كلهم تحت لواءه.
- حديث ٣٣٤٠ " فيأتون نوحاً فيقولون أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ".
هنا إشكال، لأن آدم كان نبياً وكان على شريعة من العبادة وأولاده أخذوا ذلك عنه، والجواب أن آدم رسول لهم أي لأولاده وأما نوح فرسول لأهل الأرض، وآدم لم يكن قبله أحد فلا يقال فيه ذلك، ورسالة آدم لبنيه فقط وهي بمعنى التربية.
خصه بالذكر لظهور ذلك له يومئذ حيث تكون الأنبياء كلهم تحت لواءه.
- حديث ٣٣٤٠ " فيأتون نوحاً فيقولون أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ".
هنا إشكال، لأن آدم كان نبياً وكان على شريعة من العبادة وأولاده أخذوا ذلك عنه، والجواب أن آدم رسول لهم أي لأولاده وأما نوح فرسول لأهل الأرض، وآدم لم يكن قبله أحد فلا يقال فيه ذلك، ورسالة آدم لبنيه فقط وهي بمعنى التربية.
حديث شريف
حديث ٣٣٣٠ " لولا بني إسرائيل لم يخنز اللحم ".
يخنز يعني يتغير، وقيل: أن بني إسرائيل ادخروا لحم السلوى وكانوا نهوا عنه فعوقبوا بذلك.
- حديث ٣٣٣٠ " لولا حواء لم تخن أنثى زوجها ".
لأنها هي التي زينت له أكل الشجرة فهذا معنى خيانتها من التزيين وهي أم بنات آدم فأشبهنها بذلك من التزيين لأزواجهن بالقول أو بالفعل، وليس المراد بالخيانة هنا هي الفاحشة، ولكن لما مالت شهوة النفس للأكل من الشجرة وحسنت ذلك لأدم اعتبر ذلك خيانة.
- حديث " خُلقت من ضِلَع " أي أن حواء خُلقت من ضلع آدم الأيسر، وعند مسلم " لن تستقيم لك على طريقة ".
" وأعوج شيء في الضلع أعلاه " فيه إشارة إلى أن أعوج ما في المرأة لسانها.
يخنز يعني يتغير، وقيل: أن بني إسرائيل ادخروا لحم السلوى وكانوا نهوا عنه فعوقبوا بذلك.
- حديث ٣٣٣٠ " لولا حواء لم تخن أنثى زوجها ".
لأنها هي التي زينت له أكل الشجرة فهذا معنى خيانتها من التزيين وهي أم بنات آدم فأشبهنها بذلك من التزيين لأزواجهن بالقول أو بالفعل، وليس المراد بالخيانة هنا هي الفاحشة، ولكن لما مالت شهوة النفس للأكل من الشجرة وحسنت ذلك لأدم اعتبر ذلك خيانة.
- حديث " خُلقت من ضِلَع " أي أن حواء خُلقت من ضلع آدم الأيسر، وعند مسلم " لن تستقيم لك على طريقة ".
" وأعوج شيء في الضلع أعلاه " فيه إشارة إلى أن أعوج ما في المرأة لسانها.
حديث شريف
في خلق آدم حديث عجيب، رواه الترمذي والنسائي والبزار وصححه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعاً " إن الله خلق آدم من تراب فجعله طيناً ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنوناً خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالاً كالفخار كان إبليس يمر به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه من روحه وكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فقال الحمد لله فقال الله يرحمك ربك ".
حديث شريف
حديث 3318 عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض.
قال الحافظ: وفيه وجوب نفقة الحيوان على مالكه.
وقال النووي: الذي يظهر أنها مسلمة وإنما دخلت النار بسبب هذه المعصية.
- العرب تفرق في الأوطان، فيقولون لمسكن الإنسان وطن، ولمسكن الإبل عطن، وللأسد عرين وغابة، وللظبي كناس، وللطائر عش، وللنمل قرية.
- في شريعتنا جاء النهي عن تحريق الحيوان بالنار والنهي عن قتل النمل.
قال الحافظ: وفيه وجوب نفقة الحيوان على مالكه.
وقال النووي: الذي يظهر أنها مسلمة وإنما دخلت النار بسبب هذه المعصية.
- العرب تفرق في الأوطان، فيقولون لمسكن الإنسان وطن، ولمسكن الإبل عطن، وللأسد عرين وغابة، وللظبي كناس، وللطائر عش، وللنمل قرية.
- في شريعتنا جاء النهي عن تحريق الحيوان بالنار والنهي عن قتل النمل.
حديث شريف
حديث ٣٣٠٣ " إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً ".
والسبب في هذا رجاء تأمين الملائكة على دعائه واستغفاره ويؤخذ منه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين تبركاً بهم.
وصحح ابن حبان وأخرجه أبو داود واحمد من حديث زيد بن خالد " لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة ".
وعند البزار في سبب هذا الحديث أن رجلاً سمع ديكاً يصرخ فسبه رجل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا الديك ".
قال الحليمي: يؤخذ منه أن كل من استفيد منه الخير لا ينبغي أن يُسب ولا أن يُستهان به بل يُكرم ويُحسن إليه.
- قال الداودي: يُتعلم من الديك: حسن الصوت، القيام في السحر، الغيرة، السخاء، كثرة الجماع.
والسبب في هذا رجاء تأمين الملائكة على دعائه واستغفاره ويؤخذ منه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين تبركاً بهم.
وصحح ابن حبان وأخرجه أبو داود واحمد من حديث زيد بن خالد " لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة ".
وعند البزار في سبب هذا الحديث أن رجلاً سمع ديكاً يصرخ فسبه رجل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا الديك ".
قال الحليمي: يؤخذ منه أن كل من استفيد منه الخير لا ينبغي أن يُسب ولا أن يُستهان به بل يُكرم ويُحسن إليه.
- قال الداودي: يُتعلم من الديك: حسن الصوت، القيام في السحر، الغيرة، السخاء، كثرة الجماع.
حديث شريف
قال الشافعي: من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته إلا أن يكون نبياً، وهذا محمول على من زعم رؤيتهم بحقيقتهم التي خلقوا عليها، ولكن قد يراهم في صور أخرى.
- هل ينتقل الجن من صورتهم الحقيقية أو هو مجرد تخييل للناظر إليهم ؟
هناك أثر عن عمر بسند صحيح أخرجه ابن أبي شيبة: أنهم ذكروا الغيلاني عند عمر فقال: لا يستطيع أحد أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا.
- أصل الجن أنهم أولاد إبليس فمن كان منهم كافراً سمي شيطاناً.
- وهم مكلفون، ونُقل الإجماع على ذلك.
- هل كان فيهم نبي ؟ قيل بذلك، وقيل لا.
- الاتفاق على أن نبينا صلى الله عليه وسلم بُعث للجن أيضاً كما جاءت به النصوص.
- هل ينتقل الجن من صورتهم الحقيقية أو هو مجرد تخييل للناظر إليهم ؟
هناك أثر عن عمر بسند صحيح أخرجه ابن أبي شيبة: أنهم ذكروا الغيلاني عند عمر فقال: لا يستطيع أحد أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا.
- أصل الجن أنهم أولاد إبليس فمن كان منهم كافراً سمي شيطاناً.
- وهم مكلفون، ونُقل الإجماع على ذلك.
- هل كان فيهم نبي ؟ قيل بذلك، وقيل لا.
- الاتفاق على أن نبينا صلى الله عليه وسلم بُعث للجن أيضاً كما جاءت به النصوص.
