كل التصنيفات الخاطئة للأشخاص والعقائد تزول بزوال ثلاثة: الخوف والطمع والحسد.

يحاربون حزبيّة متوّهمة ليخلقوا في الناس حزبية حقيقية.

أخطر أنواع الصراع أن يُصوّر صراع الحق والباطل على أنه صراع أفراد مع أفراد وحزب مع حزب فتختفي الحقيقة {ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ} التوبة 48.

إذا غلب نقد الأشخاص على نقد الأفكار فهذا علامة على هوى تلبس بحق، والنبي يكثر من ذم النفاق وقلما تعرض لأعيان المنافقين وهم يظهرون بعض المنكر.

لا ينشغل بنقد الأشخاص أكثر من نقد الأفكار والعقائد إلا صاحب هوى.

انشغلوا بشخص الداعي وأتباعه عن رسالته {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} هود 27.

من أخطر أعداء الحق الذي يتستر بالحق ليصل به إلى الباطل {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} البقرة 204.

قليل الإيمان إذا عجز عن الحجة والبرهان لجأ إلى البهتان.

هناك من يدعو إلى احترام الخلاف في الفقهيات وهو لا يؤمن بالقطعيّات، وإنما يُحترم في الفرع من احترم الأصل.

عدم مناقشة الحجة والاكتفاء بوصف الآخر بالتخلف والقِدَم أسلوب الجاهليين {حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} الأنعام 25.

لو وافقهم لعظّموه ولمّا خالفهم تكبروا حتى عن الجزم بصحة اسمه إمعانا في تجهيله وعدم الإقرار بعلمه {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} الانبياء 60.

النفس المعاندة للحق تأتي بالحجج وإن لم تكن تُعقل، فرعون جاء بالسحرة ولما غلبهم موسى ذمه بقوله: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} طه 71.

يصنعون من التابع لهم رمزاً فيغرسون الأفكار ويسقونها بماء الشهرة {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا} الاسراء 73.

موسى يُسوّق للعقيدة الحقه وفرعون يعارضه بتسويق المادة ليصرف القلوب عن موسى {يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ} الزخرف 51.

تحميل قول المتحدث ما لا يحتمل تشويهًا فعله المشركون، فقد حرّم النبي صلى الله عليه وسلم الربا فصاحوا " حرّم علينا البيع " فأنزل الله مفرِّقًا {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} البقرة 275.

يُدخِلون الحرام وسط الحلال، فإذا أنكر المصلحون الحرام قالوا: حرّموا الحلال !

بعض الشر يَبدأ به المفسدون صغيراً جساً لنبض المصلحين، وتمهيداً لما بعده. {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} النمل 35.

يزعمون أنهم مسلمون ولكن لهم فهم خاص للنصّ {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ} آل عمران 167.

الحجج الواهية إذا صاحبها كِبْر أصبحت أدلة قويّة عند أصحابها {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ} غافر 56.

يصعب عليهم مواجهة الدين باسمه فيعزلون ما يراد استهدافه من الدين ويسمّونه تقاليد ثم يُستهدف وخز إبرة يستنفر له البدن كله وتقطيع يد مبتورة لا يضر !

يصفون أحكام الله (بالآراء) حتى تسهل مصادمتها وردها:{وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ} هود 53، جعلوه قولا له ورأيا،وهم يعلمون أنه قول الله ووحيه.

العالِم المعلِّم بلا معرفة لمنافذ الخصوم على المتعلمين فلا يغلقها ؛ كمن ينظف دارًا من تراب وهي مشرعة الأبواب، نحسن ضبط الدنيا ونتغافل عن ضبط الدين.

أكثر الناس حصانة في دينه وفكره من عرف فكر المخالفين كما يعرف فكر الموافقين، فلا تشتبه عليه السبل {وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} الأنعام 55.

تميل النفس إلى قول فتقوم بالتقاط مؤيدات له من الدلائل والقرائن حتى تثقل كفته، ولو مالت إلى غيره لفعلت مثل ذلك.. تدور في فلك الهوى ولا تشعر.

الاهتمام بتتبع مسائل معيّنة وترك تقرير ما هو أهم منها علامة على هوى {أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} آل عمران 7، التتبع أخذ شيء بين أشياء.

إذا رأيت من يتتبع مسائل الخلاف ليُحلّل ما يمكن تحليله باسم البحث عن الحق، ولا تجده يغار على انتهاك المحرمات القطعية فهو صاحب هوى.

بعض من يوغل في دقائق الشريعة تحيا الاستثناءات النادرة في نفسه فيظن أنه اكتشف وجدد في الإسلام، بينما الشريعة أهملتها عمدًا، فيُلحدون بالدليل، ويؤصلون لأنفسهم النادر والشاذ.

إذا أحبت النفس المريضة شيئاً محرماً، سوّلت للعقل تحليله، فإن قَبِل وإلا استبدت وفعلته.

أعظم بلاء العقل نظره في الأدلة بلا تدبر فتكون خفيفة الوزن على هواه فيحرفها كيف شاء ولو تأملها لثقلت فلم يستطع هواه تحريكها إلا بعناد ومكابرة.

من لا يريد الحق لن يعجز عن إيجاد سبب لرده، المشركون يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتب فجعلوه يستكتب {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} الفرقان 5.

وجد إبليس منطقاً وتحليلاً يُبرر كفره، فهل يعجز غيره أن يجد تبريراً لهواه وضلاله. التبرير يمضي على الخلق لكن لا يمضي على الخالق.

حينما تطلب حُكمًا تهواه واستقر بذاته في القلب، ستجد دليلًا سهلًا له من العقل وربما من القياس وربما من الشرع، فإبليس وجد دليلًا لهواه !.

الهوى إذا عجز عن ردّ الدليل حرّفه {يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ} البقرة 75.

من ردّ حكماً لله بهواه، تجرأ على حكمٍ آخر بمثله، فإن الهوى مرضٌ للقلب يُعدي ما يُلامس من آراء، فينتشر في الأفكار كانتشار العلل في الأبدان.

كلّ الفرق المنحرفة حتى في العقيدة احتجت بنصوص من القرآن والسنة على ضلالها.. لن يعجز صاحب الهوى عن إيجاد نصٍ يحرفه ليُحقق هواه.

. كل محرم يسهل تحليله متى وجد الهوىٰ {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} الكهف 28، إذا وجد الهوى انفرط الدين كانفراط العقد، مسألة تتلوها أخرىٰ.

بعض النفوس تتبنى رأياً خاطئاً لا لقوته عندها، وإنما لأن النفس مهزومة فتريد الصعود على أيّ شيءٍ يرفعها.

يأخذون متشابه القرآن والسنة ويتركون المحكم حتى يُثبتوا أهواءهم: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} آل عمران 7.

تعرف صاحب الهوى إذا رأيته يلين مع من ينقض القطعيات، ثم يتشدد مع من يخالفه في المسائل الظنية ويصفه بالتشدد وضيق الأفق !.

إذا رأيت الحجة في وجه الحق ضعيفه ويُتذرع بها فأعلم أنها تستر تحتها كبرا {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ} غافر 56.

كثيرٌ من المعاندين للحق يُطالبون بالدليل في ظاهر أمرهم، ولكن عند مجيء الدليل يتحولون إلى تأويله، فلكل مرحلة عندهم نوع يتناسب من الرد للحق، قال تعالى: {وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ} البقرة 89 ؛ معرفة المعاند لا تجيز تركه بل يُجارى ليتضح الحق للمنخدعين به، فاذا خلت ساحته من اتباعه، جاء تابعا لهم مذعنا للحق وعلى الاقل اصبح ممسكا عن باطله، لانه طالب هوى وهواه قد زال عنه بزوال مطمعه منه.

كل من يعرض اختلافه في مسائل الفروع، وعند نقاشه في مسائل الإجماع لا يُسلِّم بها فهذا لا ينبغي نقاشه من باب اختلاف الرحمة بل من باب الهوى.

من ناصرَ الكفر وحارب البدعة فليس بصادق فإنما حارب البدعة لهواه لا نصرةً للحق.

من علامة أهل الأهواء الشدّة مع المخالفين المؤمنين، واللين مع المخالفين الكافرين {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} الفتح 29.

الحقائق موجودة في النفوس كامنة يدفنها الهوى، تخرج إذا أثيرت وعدم استثارتها ظلم للنفس وعلو عليها {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} النمل 14.

الاستسلام لله ظَاهِرًا ربما يمنع عنه الهوى ومطامع النفس مع إقرار العقل بالحق ؛ ولكنه يُكابر نفسه كحال فرعون، زاحت الحجب عن قلبه عند غرقه.

صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} البقرة 87.