إذا حبس الحاكم إنسانا ونفاه، فيجب أن يكفل استقراره في منفاه ونفقة أهله، فالله نفى آدم من الجنة بقوله {اهْبِطُوا} البقرة 36، وتكفل {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ} الأعراف 24.

التساهل في سجن النساء ليس من هدي الإسلام ولا العرب ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة قط حتى اليهودية التي سممته والمرأة الجاسوس التي بعثها حاطب تركها.

إيذاء السجين ولو بإقامته في الشمس محرم، مر هشام بن حكيم على أسرى أقيموا في الشمس فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا).

فكاك اﻻسرى واجب على كل قادر من حاكم أو عالم أو تاجر وعلى القادر من العامة والخاصة للأمر في الحديث (فكوا العاني).

المساهمة في أمر الأسرى المظلومين من أعظم القربات، لأن أطفالهم في حكم الأيتام وزوجاتهم في حكم الأرامل.

إذا كان حبس الهرة سبباً لدخول النار فإن أخراجها من حبسها سبب لدخول الجنة، هذا في حيوان، فكيف بعقوبة حابس الإنسان ظلماً وثواب من أفرج عنه.

ما من نبي إلا أُخرج من بلده أو هُدد بذلك. {قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا } ابراهيم 13.

حرمان المصلحين من العيش في بلدانهم عقوبة الظلمة {قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا}ابراهيم 13، قالوا (لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا) شعورهم بتمام الملك أشعرهم بحق التصرف.

إخراج الإنسان من بلده بالسجن أو النفي بلا حق قرنه الله بالقتل لشدّته على النفس ولعظمته عند الله { لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ } البقرة 84.

إخراج الإنسان من بلده ظلماً قرنه الله بسفك دمه، فكيف بحبسه بلا حقّ { لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ } البقرة 84.

حرية التنقل نعمة عظيمة حتى لمن جنته في صدره كنبي {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ } يوسف 56، بل حتى الحشرات كالنحل {فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً } النحل 69.

كل مظلومٍ قد يغفل زمناً عن الدعاء على ظالمه، إلا السجين بظلم فهو يطرق أبواب السماء يومه وليلته حتى يُفك قيده.

صح أن رجلاً قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فكلمه أمام الناس في سجناء فقال: (علام تحبس جيرتي؟) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (خلوا له عن جيرانه).

رُفع تحديد ليلة القدر عن أمة كاملة بسبب تخاصم اثنين منها، أحدهما ظالم والآخر مظلوم، فكيف اذا سجن آلاف سنينا بلا حكم القضاء.

السجن بلا حكم بين ظلم، وحبس المتظلم ظلم فوق ظلم.

من أعظم الظلم عقوبة السجن بلا حقّ { إِلا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } يوسف 25، وأكثر ما ذكر السجن والحبس في الوحي في سياق الذم لأنه عقوبة اضطرار لا اختيار.

أن يُسجن بدنك ويبقى قلبك حُرا خير من ذنب يأسر قلبك ويطلق بدنك. { قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } يوسف 33.

إذا سجن الجسد انطلق القلب ؛ لأن الجسد يناصف القلب وينازعه الجهد والتركيز، وأكثر نعيم الحكمة والعقل والسياسة التي أوتيها يوسف هي بالسجن.

السجن سجن القلب، هذا حرٌّ طليق ينتحر، وهذا سجين مُكبَّل يضحك.