الأرجح عدم وجوب الطهارة عند قراءة القرآن من الجوال والحاسوب ، ولو مع لمس الشاشة لأن الجهاز لا يأخذ حكم المصحف ، في تعظيمه وبيعه وإهانته .

صح عن أبي مجلز أنه قال: دخلت على ابن عباس فقلت: يقرأ الجنب القرآن؟ قال: دخلت علي وقد قرأت سبع القرآن وأنا جنب. وصح عن عمر وعلي نهي الجانب عن ذلك.

قراءة القرآن للجنب والحائض بلا مصحف محل خلاف ، والأرجح الجواز ، صح عن ابن عباس أنه يقرأ القرآن وهو جنب فسُئل عن ذلك فقال : ما في جوفي أكثر من ذلك .

يتفق العلماء على استحباب ذكر الله على طهارة ويتأكد في القرآن ولو بلا مصحف ، واختلفوا في جواز مس القرآن مع الحدث الأصغر والأصح الجواز .

لن تجمع الأمة دستوراً أعظم لها وأحكم وأسعد لحياتها من القرآن {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} يونس 58 ، قال ابن عباس : هو القرآن .

أعظم تنوير للعقول ، وبصيرة للبصائر كلام الخالق للمخلوق {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} النساء 174 ، {جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ } المائدة 15 ، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ} الأعراف 157 .

كل ما وافق القرآن علم وحق وكل ما خالفه جهل وهوى { ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} الجاثية 18 .

من لم يكتف بالقرآن حجة على الحق ، لم تزده العقول إلا حيرة {أََوَلَم يَكفِهِم أنَّا أَنزَلنَا عَليكَ الكِتَابَ يُتلَى عليهم } العنكبوت 51 .

إذا انشغل القلب بغير ما تبصره العين لم ينتفع ببصره، وإذا انشغل القلب بحب الفلاسفة أبصر كلامهم وعميَ عما هو أعظم منه مما يلوح لكل عين في الوحي .

القلب الذي يجد أُنسا عند قراءة حكم الأدباء والفلاسفة وانقباضا عند كلام الله مقفل بذنب ومعاقب بحرمان { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد 24 .

الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه، وتحجب عن القلب قوّة التأمل { لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ } الأعراف 100 .

إذا زاد الكبر في الإنسان قل تأمله وتدبره ، فلا يجتمع كبر وذكاء : {مُستَكبِرينَ بِهِ سامِرًا تَهجُرونَ * أَفَلَم يَدَّبَّرُوا القَولَ} المؤمنون 67 ، 68 .

إذا زاد الكبر في الإنسان قل تأمله وتدبره ، فلا يجتمع كبر وذكاء : { مُستَكبِرينَ بِهِ سامِرًا تَهجُرونَ * أَفَلَم يَدَّبَّرُوا القَولَ} المؤمنون 67 ، 68 .

كل القواعد العامة للبشر وسنن الأمم والدول بدايةً ونهاية ونعمة ونقمة ذُكرت في القرآن {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} الزمر 27 .

من معاني القرآن ما لا يظهر إلا باجتماع العقول {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} الروم 24 ، اجتماع العقول يخرج نفيس المعاني كما يخرج اجتماع الأيدي نفيس الأرض .

القرآن أكبر عقبة أمام الباطل ، محفوظ فلا تلغيه مراسيم ولا تغيره شهوات وشبهات ، يُروى في الحديث (هو الفصل ليس بالهزل ... من تركه من جبار قصمه الله) .

القرآن ثقيل على أهل الهوى يعجزهم الرد فينتقمون بالظلم والبهتان {وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ} الحج 72 .

القرآن معيار كاشف للأفكار الباطلة لا يفهمه إلا المتدبرون {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} النساء 82 .

القرآن دواء لأمراض الهوى {وشِفاءٌ لِما في الصُّدور} يونس 57 ، ومن كان دواؤه موجوداً في صدره لا يدخل إليه الهوى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} العنكبوت 49 .

القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} النساء 174 ،{ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ} المائدة 15 ، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ} الأعراف 157 .

القرآن نور فمن لم ير طريق الهداية به فعلى عقله غشاوة ، كنور الشمس لا ينتفع به من غطى عينيه {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} النساء 174 .

تدبر القرآن يُثبت القلب ، ويُسدد الرأي ، ويعصم من الهوى .

القرآن مفتوح للمتدبر ولكن القلوب يقفلها الله عنه عقوبةً بسبب ذنب ، أو حرماناً بسبب كِبر { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد 24 .

القرآن كنزٌ لا تعرف خباياه إلا بتقليبه وتدبره ، قال ابن مسعود : (من أراد العلم فليثور القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين) .

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻜﺮ ، ﻭﻟﻦ ﺗﺮﻯ ﻛﻨﻮﺯﻩ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ الأﺑﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻋﻨﻪ { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد 24 .

القرآن كالضياء والعقل كالبصر ، قد يتحسس المبصر في الظلام ويسير ، ويصيب الملحد بالتفكير ، ولكن لا بد أن يسقطا .