كان يقال: إذا عرفت نفسك، لم يضرك ما قيل فيك.

خلاف ما بيننا وبين المرجئة ثلاث: نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول ولا عمل، ونقول: الإيمان يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص، ونحن نقول: النفاق، وهم يقولون: لا نفاق.

ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت.

إياك والشهرة، فما أتيت أحداً إلاَّ وقد نهاني عن الشهرة.

لا يجتمع حب عثمان وعلي – رضي الله عنهما – إلاَّ في قلوب نبلاء الرجال.

إذَا رَأَيْتَ الْقَارِئَ يَلُوذُ بِالسُّلْطَانِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لِصٌّ، وَإِنْ لَاذَ بِالْأَغْنِيَاءِ فَمُرَاءٍ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُخْدَعَ فَيُقَالُ: لَعَلَّك تَرُدُّ عَنْ مَظْلِمَةٍ أَوْ تَدْفَعُ عَنْ مَظْلُومٍ، فَإِنَّ هَذِهِ خَدْعَةٌ مِنْ إبْلِيسَ اتَّخَذَهَا فَجَازَ الْقُرَّاءُ سُلَّماً.

ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرياسة، ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب، فإذا نوزع في الرياسة حامى عليها وعادى.

استوصوا بأهل السنة خيراً فإنهم غرباء.

يعجبني أن يكون صاحب الحديث مكفياً - أي: عنده الرزق الذي يكفيه - فإن الآفات إليه أسرع وألسنة الناس إليه أسرع.

إنما العلم عندنا الرخص عن الثقة، فأما التشديد فكل إنسان يحسنه.

إن الحديث عز، من أراد به الدنيا فدنيا، ومن أراد به الآخرة فآخرة.

قال عيسى بن مريم عليه السلام: تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، والتمسوا رضوانه بالتباعد منهم، قالوا: فمن نجالس؟ قال: من تذكركم بالله رؤيته، ويرغّبكم في الآخرة عمله، ويزيد في علمكم منطقه.

من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.

ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً.

عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان.

عليك بالسخاء تسترِ العورات، ويخففِ الله عليك الحساب والأهوال.

إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.

لا تبغض أحد ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.

اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللآخرة بقدر بقائك فيها.

الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً.

عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان.

عليك بالسخاء تسترِ العورات، ويخففِ الله عليك الحساب والأهوال.

لا تكن طعاناً تنجُ من ألسنة الناس، وكن رحيماً محبباً إلى الناس.

عليك بقلة الأكل تملك سهر الليل، وعليك بالصوم فإنه يسد عليك باب الفجور، ويفتح عليك باب العبادة، وعليك بقلة الكلام يلين قلبك، وعليك بالصمت تملك الورع.

لا تبغض أحدًا ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.

إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.

لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد.

لم أنهكم عن الأكل، ولكن انظر من أين تأكل؛ كيف أنهاكم عن الأكل، والله - تعالى - يقول: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} (1)

إنما مثلُ الدنيا مثلُ رغيفٍ عليه عسلٌ مرَّ به ذبابٌ، فقطع جناحيه، وإذا مر برغيف يابس مرَّ به سليماً.

لو أن البهائم تعقل ما تعقلون من الموت - ما أكلتم منها سميناً.

ما أعطي رجل من الدنيا شيئاً إلا قيل له: خذه، ومثله حزناً.

إلهي؛ البهائم يزجرها الراعي فتنزجر عن هواها، وأراني لا يزجرني كتابك عما أهواه؛ فيا سوأتاه.

عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة.

إني لأريد شرب الماء، فيسبقني الرجل إلى الشربة، فيسقينها، فكأنما دق ضلعاً من أضلاعي، لا أقدر على مكافئته.

لا تتكلم بلسانك ما تكسر به أسنانك.

إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك.

إذا زارك أخوك فلا تقل له: "أتأكل؟، أو أقدم إليك؟"، ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع.

لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار.

احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك.

ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي.

ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء، وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء.

يأتي على الناس زمان تموت القلوب، وتحيى الأبدان.

اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها.

أصلحْ سَرِيْرَتَك يصلح اللهُ علانيتَك، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس، واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.

عليك بعمل الأبطال: الكسب من الحلال، والإنفاق على العيال.

ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قط حديثا إلا عملت به مرة

كان المال فيما مضى يكره فأما اليوم فإنه ترس المؤمن

لأن أُخلِّف ورائي عشرة ألاف درهم يحاسبني الله- عز وجل- عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس

البدعة أحب إلى إبليسَ من المعصية ، ذلك أن المعصية يُتاب منها أما البدعة فلا يُتاب منها ، وأبى الله- عز وجل- أن يقبل عمل مبتدع أو عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته

لو همَّ رجل أن يكذب في الحديث في بيت في جوف بيت لأظهره الله عليه

نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام

ما أُعْطِيَ رجل من الدنيا شيئا إلا قِيل له: خُذه، ومثله حُزنا

ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تُزَكِّ نفسك

المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة؛ فإذا جر العالم الداء إلى نفسه فمتى يُبْرىء الناس؟

لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك وخصلتين: الضجر و الكسل فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا.

لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك وخصلتين: الضجر و الكسل فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا.

من عرف نفسه لا يضره ما يقوله الناس فيه

من لعب بعمره ضيع أيام حرثه ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.