مكائدُ الشيطان ووسوسته والحذر منه: عن أبي الجلد رحمه الله قال: وجدت التسويف جندًا من جنود إبليس، قد أهلك خلقًا من خلق الله كثيرًا. [الحلية (تهذيبه) 2 / 259].

مكائدُ الشيطان ووسوسته والحذر منه: عن الحسن بن صالح رحمه الله، قال: إن الشَّيطانَ ليفتح للعبد تسعةً وتسعين بابًا من الخير، يريد بها بابًا من الشَّر. [السير (تهذيبه) 2/703].

مكائدُ الشيطان ووسوسته والحذر منه: قال بعض السلف رحمه الله: الشيطان أشد بكاء على المؤمن إذا مات من بعض أهله، لما فاته من إفتانه إياه في الدنيا. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/538].

النصيحة والاستشارة والاستخارة: كان يقال: من أُعطي أربعًا لم يُمنَع أربعًا: من أُعطي الشكر لم يُمنع المزيد، ومن أُعطي التوبة لم يمنع القبول، ومن أعطي المشُورة لمن يمنع الصواب، ومن أعطي الاستخارة لم يمُنع الخِيرة. [عيون الأخبار 1 / 72].

ذم الغرور والعجب: قال هشام بن حسان رحمه الله: سيئة تسوءك خير من حسنة تُعجِبك. [عيون الأخبار 1 / 312].

ذم الغرور والعجب: قال أبو حازم رحمه الله: إن الرجل ليعمل السيئةَ ما عمِل حسنةً قطّ أنفعَ له منها وإنّه ليعمل الحسنةَ ما عمل سيّئةً قط أضرّ عليه منها. [عيون الأخبار 1 / 313].

ذم الغرور والعجب: قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ذنْب أفْتَقِر به إليه أحبّ إليّ من طاعة أفتخِر بها عليه. [صفة الصفوة 4/340].

ذم الغرور والعجب: قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: كيف يعجب عاقل بعمله؟ وإنما يعد العمل نعمة من الله، إنما ينبغي له أن يشكر ويتواضع، وإنما يعجب بعمله القدرية الذين يزعمون أنهم يعملون، فأما من زعم أنه مستعمل بأي شيء يعجب؟ [الحلية (تهذيبه) 3 / 187].

ذم الغرور والعجب: قال أبو عثمان الحيري رحمه الله: احتقار الناس في نفسك مرض لا يداوى. [الحلية (تهذيبه) 3 / 364].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن ابن عباس رضى الله عنه في قوله: " قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ " [الفجر: 5] قال: الرجل ذو النُّهى والعقل. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/469].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن كعب الأحبار رضي الله عنه. قال: تجد الرجل مستكثرًا من أنواع أعمال البر، ويبلغ صنائع المعروف، ويكابد سهر الليل، وظمأ الهواجر، ولعله لا يساوي في ذلك كله عند ربه جيفة حمار. قيل: وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال لقلة عقله وسوء رغبته، وتجد الرجل ينام الليل ويفطر النهار، ولا يعرف بشيء من البر، ولا صنائع المعروف، ولعله عند الله من المقربين، قيل: وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال لما قسم الله له من العقل، فإن الله تعالى فرض على عباده أن يعرفوه وأن يطيعوه وأن يعبدوه، وإنما عبده وعرفه وأطاعه من خلقه العاقلون، وأما الجهال فهم الذين جهلوه فلم يعرفوه ولم يطيعوه ولم يعبدوه. [الحلية (تهذيبه) 2 / 252].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال حبيب الجَلاب: سألتُ ابن المبارك رحمه الله: ما خيرُ ما أعطي الإنسان؟ قال غريزة عقل، قلتُ: فإن لم يكن؟ قال: حُسْنُ أدب، قلتُ: فإن لم يكن؟ قال: أخٌ شفيق يستشيرُهُ. قلتُ: فإن لم يكن؟ قال: صَمتٌ طويل، قلت: فإن لم يكن؟ قال: موت عاجل. [السير (تهذيبه) 2/768].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن مطرّف بن عبد الله رحمه الله أنه قال: ما أوتي عبدٌ بعدَ الإيمان أفضلَ من العقل. [صفة الصفوة 3/159، موسوعة ابن أبي الدنيا 6/467].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال وهب بن منبه رحمه الله: إني وجدت في بعض ما أنزل الله على أنبيائه: أن الشيطان لم يكابد شيئًا أشد عليه من مؤمن عاقل، وأنه يكابد مائة ألف جاهل فيسخر بهم، حتى يركب رقابهم، فينقادون له حيث شاء، ويكابد المؤمن العاقل فيصعب عليه حتى لا ينال منه شيئًا. [الحلية (تهذيبه) 2 / 37].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال معاوية بن قرة رحمه الله: إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون، وما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم. [الحلية (تهذيبه) 1 / 398].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال وكيع بن الجراح رحمه الله: إنما العاقل من عقل عن الله أمره، ليس من عقل أمر دنياه. [الحلية (تهذيبه) 3 / 107].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال صالح بن عبد الكريم رحمه الله: جعل الله - عزَّ وجلَّ - رأس أمور العباد العقل، ودليلهم العلم، وسائقهم العمل، ومقوِّيَهم على ذلك الصبر. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/473].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن محمد بن يحيى قال: قلنا للضحاك بن مزاحم رحمه الله: يا أبا القاسم ما أعبدَ فلانا وأورعه وأقرأه! قال: كيف عقله؟ قال: قلنا: نذكر لك عبادته وورعه وقراءته وتقول عقله؟ قال: ويحك إن الأحمق يصيب بحمقه مالا يصيب الفاجر بفجوره. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/475].

ما قيل في العقل والعقلاء: قال سفيان بن عيينة رحمه الله: ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيتجنبه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/478].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن الخليل بن أحمد رحمه الله قال: الناس أربعة، فكلِّم ثلاثة وواحدا لا تكلمه، قال: رجل يعلم وهو يعلم أنه يعلم: فكلمه. ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فكلمه. ورجل لا يعلم وهو يعلم أنه لا يعلم فكلمه. ورجل لا يعلم وهو يرى أنه يعلم فلا تكلمه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/483].

ما قيل في العقل والعقلاء: عن ابن جريج رحمه الله قال: قِوام المرء عقلُه، ولا دين لمن لا عقل له. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/483].

ما قيل في العقل والعقلاء: قيل لبعض الحكماء: أوصنا بأمر جامع، قال: احفظوا وعُوا: أنه ليس من أحد إلا ومعه قاضيان باطنان، أحدهما: ناصح والآخر: غاش، فأما الناصح فالعقل، وأما الغاش فالهوى، وهما ضدان، فأيهما مِلت معه وهَى الآخر. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/484].

عناية السلف بالخواطر والأفكار: قال مسروق رحمه الله: من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه. [صفة الصفوة 4/368].

عناية السلف بالخواطر والأفكار: قال أبو حفص رحمه الله: من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسُّنَّة، ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال. [الحلية (تهذيبه) 3 / 351].

عناية السلف بالخواطر والأفكار: قال ممشاد الدينوري رحمه الله: الهمة مقدمة الأشياء، فمن صلحت له همته وصدق فيها صلح له ما وراءها من الأعمال والأحوال. [الحلية (تهذيبه) 3 / 445].

حفظ السمع عن الحرام: قال ابن مسعود رضى الله عنه: الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء الزرع. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/283].

حفظ السمع عن الحرام: قال الشعبي رحمه الله: لعن الله المغني والمغنى له. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/284].

حفظ السمع عن الحرام: قال الفضيل بن عياض رحمه الله: الغناء رقية الزنا. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/284].

حفظ السمع عن الحرام: ذُكِر عند القاسم بن محمد رحمه الله الغناءُ والسلوُّ عنه، فقال لهم: أخبروني، إذا مُيِّزَ أهلُ الحقّ وأهلُ الباطل ففي أيّ الفريقين يكون الغناء؟ قالوا: في فريق الباطل. قال: فلا حاجة لي فيه. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/284، عيون الأخبار 4/377].

حفظ السمع عن الحرام: قال الحسن رحمه الله: صوتان ملعونان: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة، وقال: وذكر الله المؤمنين فقال: " فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوم " [المعارج: 24، 25] وجعلتم أنتم في أموالكم حقا معلوما للمغنية عند النعمة، وللنائحة عند المصيبة. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/286].

حفظ السمع عن الحرام: عن مجاهد رحمه الله قال: في قول الله تعالى: " وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ " [الإسراء: 64] قال: المزمار، " وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ " [الإسراء: 64] قال: كل راكب ركب من معصية الله فهو في خيل إبليس، وكل رِجْل سعت في معصية الله فهي في رجل إبليس. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/289].

حفظ البصر عن الحرام: قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: حفظ البصر أشد من حفظ اللسان. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/204].

حفظ البصر عن الحرام: عن العلاء بن زياد رحمه الله قال: لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب. [الزهد للإمام أحمد / 436].

حفظ البصر عن الحرام: عن الحسن البصري رحمه الله قال: رب نظرة أوقعت في قلب صاحبها شهوة ورب شهوة أورثت صاحبها حزنًا طويلاً. [الزهد للإمام أحمد / 479].

حفظ البصر عن الحرام: قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: كثرة النظر إلى الباطل، تذهب بمعرفة الحق من القلب. [الحلية (تهذيبه) 2 / 486].

حفظ البصر عن الحرام: قال المسيح - عليه السلام -: لا يَزْنِي فَرْجُك ما غَضَضْتَ بصرَك. [عيون الأخبار 4/371].

ذم المسكر: عن عبد الله بن عمر قال: قام عمر رضى الله عنه على منبر المدينة فقال: إن الخمر حرمت يوم حرمت وهي من خمسة: من العنب، والعسل، والتمر، والحنطة، والشعير، والخمرُ ما خامر العقل. رواه مسلم.

ذم المسكر: قال عثمان رضى الله عنه: الخمر مجمع الخبائث، ثم أنشأ يحدث عن بني إسرائيل قال إن رجلا خير بين أن يقتل صبيا أو يمحو كتابا أو يشرب خمرا فاختار أن يشرب الخمر ورأى أنها أهونهن فشربها فما هو إلا أن شربها حتى صنعهن جميعا. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/254].

ذم المسكر: قال ابن أبي الدنيا رحمه الله: وبلغني أن قيس بن عاصم قيل له في الجاهلية: تركت الشراب! قال: لأني رأيته مَتلفة للمال، داعيةٌ إلى شر المقال، مَذهبة بمروءات الرجال. [موسوعة ابن أبي الدنيا 5/265].

كتمان السر: عن الحسن رحمه الله قال: إن من الخيانة أن تحدث بسر أخيك. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/244].

كتمان السر: قال ذو النون رحمه الله: صدور الأحرار قبور الأسرار. [الحلية (تهذيبه) 3 / 236].

المزاح وآدابه: قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: من مزح استخف به. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/239].

المزاح وآدابه: قال سعيد بن العاص رضى الله عنه لابنه: يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا تمازح الدنيّ فيجترئ عليك. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/240].

المزاح وآدابه: قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: اتقوا الله، وإيَّاي والمزاحة؛ فإنها تورث الضغينة، وتجر القبيحة، تحدثوا بالقرآن، وتجالسوا به، فإن ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/239].

المزاح وآدابه: كان يقال: المزاح مسلبة للبهاء، مقطعة للصداقة. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/242].

إجمام النفس وترويحها: قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: إن هذه القلوب تمَلّ كما تمل الأبدان، فالتمسوا لها من الحكمة طرفاً. [موسوعة ابن أبي الدنيا 6/485].

إجمام النفس وترويحها: قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: إن للقلوب شهوة وإقبالاً، وإن للقلوب فترة وإدبارًا، فاغتنموها عند شهوتها وإقبالها، ودعوها عند فترتها وإدبارها. [صفة الصفوة 1/190].

إجمام النفس وترويحها: قال وهب بن منبه رحمه الله: مكتوب في حكمة آل داود - عليهم السلام -: ينبغي للعاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يناجي فيها ربه، وساعة يلقى فيها إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه، ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي بين نفسه وبين لذَّاتها فيما يحلّ ويجملّ، فإن في هذه الساعة عونًا على تلك الساعات، وفضلَ بلغة واستجماعًا للقلوب. [جامع العلوم والحكم / 396، موسوعة ابن أبي الدنيا 6/471].

إجمام النفس وترويحها: عن قسامة بن زهير رحمه الله قال: روحوا القلوب تعي الذكر. [الحلية (تهذيبه) 1 / 467].

موقف السلف من الرخص والأخذ بها: قال ابن القيم رحمه الله: الرخصة نوعان: 1- الرخصة المستقرة المعلومة من الشرع نصا، كأكل الميتة والدم عند الضرورة، فليس في تعاطي هذه الرخصة ما يوهن رغبته، ولا ينقص طلبه وإرادته البتة. 2- رخص التأويلات واختلاف المذاهب، فهذه تتبعها حرام. ا.هـ بتصرف. مدارج السالكين 2/254.

موقف السلف من الرخص والأخذ بها: قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم – أو زلة كل عالم – اجتمع فيك الشر كله. [الحلية (تهذيبه) 1 / 442].

موقف السلف من الرخص والأخذ بها: قال المعتمر بن سليمان التيمي رحمه الله: قال أبي حين حضره الموت: يا معتمر، حدثني بالرخص لعلي ألقى الله - عزَّ وجلَّ - وأنا أحسن الظنّ به. [الحلية (تهذيبه) 1 / 442].

ما قيل في المساجد: عن أبي الدرداء رضى الله عنه أنه قال: ما من رجل يغدو إلى المسجد بخير يتعلمه أو يُعَلّمه إلا كتب الله له أجر المجاهد ولا ينقلب إلا غانمًا. [الزهد للإمام أحمد / 254-256].

ما قيل في المساجد: عن أبي إدريس الخولاني رحمه الله قال: المساجد مجالس الكرام. [الحلية (تهذيبه) 2 / 162].

ما قيل في المساجد: عن مالك قال: رأى عطاء بن يسار رحمه الله رجلاً يبيع في المسجد فدعاه فقال: هذه سوق الآخرة فإذا أردت البيع فاخرج إلى سوق الدنيا. [الزهد للإمام أحمد / 531].

ما قيل في المساجد: عن عمرو بن ميمون رحمه الله قال: المساجد بيوت الله، وحق على المزور أن يكرم زائره. [الحلية (تهذيبه) 2 / 71].

ما قيل في المساجد: عن حسان بن عطية رحمه الله قال: كانوا يمسكون عن ذكر النساء وعن الخنا في المساجد. [الحلية (تهذيبه) 2 / 266].

العمر والشيب: عن يحيى بن سعيد رحمه الله قال: بلغنا أنه من أهان ذا شيبة: لم يمت حتى يبعث الله عليه من يهين شيبه إذا شاب. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/560].

العمر والشيب: قال السري السقطي رحمه الله: إن اغتممت بما يَنقُص من مالك، فابْكِ على ما ينقص من عُمرك. [صفة الصفوة 2/627].

العمر والشيب: قال عبد العزيز بن أبي رواد رحمه الله: من لم يتعظ بثلاث لم يتعظ بشيء: الإسلام، والقرآن، والشيب. [موسوعة ابن أبي الدنيا 7/564].

مرض عبد الله بن مسعود رضى الله عنه، فعاده عثمان، وقال: ما تشتكي؟ قال: ذُنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمةَ ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيبُ أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجةَ لي فيه. [السير (تهذيبه) 1/197].

قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: ثلاث أعجبتني حتى أضحكتني: مؤمل دنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه لا يدري أساخط ربّ العالمين عليه، أم راض عنه. وثلاث أحزنّني حتى أبكينني فراق محمد وحزْبه، وهول المطلع، والوقوف بين يدي ربي - عزَّ وجلَّ - ولا أدري إلى جنة أو إلى نار. [صفة الصفوة 1/259].

عن كعب رضى الله عنه قال: إن الكلام الطيب حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر صاحبه. [الزهد للإمام أحمد / 419].

عن راشد بن سعد رحمه الله أنه قيل له: ما النعيم؟ قال: طيب النفس، قيل: فما الغنى؟ قال: صحة الجسد. [الزهد للإمام أحمد / 648].

قال بعض السلف رحمه الله: هلك الناس في حرفين: اشتغال بنافلة وتضييع فريضة، وعمل بالجوارح بلا مواطئة القلب عليه، وإنما منعوا الوصول بتضييع الأصول. [صفة الصفوة 2/639].

عن خيثمة رحمه الله قال: تقول الملائكة: يا ربّ عبدُك المؤمن تزْوِي عنه الدنيا، وتُعرّضه للبلاء؟ قال: فيقول للملائكة: اكشفوا لهم عن ثوابه، فإذا رأوا ثوابه قالوا: يا ربّ لا يضره ما أصابه في الدنيا قال: ويقولون: عبدك الكافر تَزِوِي عنه البلاءَ، وتبسط له الدنيا؟ قال: فيقول للملائكة: اكشفوا لهم عن عقابه، قال: فإذا رأوا عقابه قالوا: يا ربِّ لا ينفعه ما أصابه من الدنيا. [صفة الصفوة].

عن عبد الملك بن أبجر رحمه الله أنه قال: ما من الناس إلا مُبْتَلىً بعافية لينظر كيف شكره ـ أو ببليه لينظر كيف صبره. [المنتظم 8 / 125].