قال رجل لابن عمر: أفتني يا أبا عبد الرحمن. قال: عم تسأل؟ قال: وليت بعض هذه الأعمال، فأصبت مالا فتصدقت منه وأعتقت. فقال له ابن عمر: أنت كإنسان ولسان هذه الكلمة، فيرى الله عز وجل يقبله منه؟

عن ميمون بن مهران، قال: عاد ناس عبد الله بن عامر بن كريز، فتوجع عبد الله وخاف ما بين يديه، فقال له من عنده: ما رأينا رجلا عطاء ولا صدقة منك وابن عمر ساكت فقال ابن عمر: ما تقول يا أبا عبد الرحمن؟ قال: « إذا طاب الكسب زكت النفقة وسترد فترى » وحدثني غير ميمون، أنه قال: لئن كان ليس عليكم الدهماء أكنتم تأخذون ولكم أجر فيما كنتم تعلمون؟ لقد سقتم الناس سوقا بعيدا.

جاء رجل إلى أبي هريرة، فقال: إني مررت بفلان العامل وهو يتصدق على المساكين، فقال أبو هريرة: « ويك، لدرهم أتصدق من كدي يعرق فيه جبيني، أحب إلي من صدقة هؤلاء، من مائة ألف ومائة ألف على مائة ألف ».

عن ابن عمر، قال: استأذنت عمر في الجهاد، فقال: « إنك قد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم »، قال: ثم استأذنته، فقال لي مثل ذلك، فاستأذنته الثالثة، فقال لي: « إني أخاف والله أن يصيب المسلمون غنيمة، فيقولون: هذا عبد الله بن عمر أمير المؤمنين، ادفعوا إليه مثل جارية في المغنم، فيدفعوا إليك، فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فيها حق، فتقع عليها فتكون زانيا.

عن المسور بن مخرمة، قال: قدم على عمر بن الخطاب بمال في ولايته، فجعل يتصفحه وينظر إليه، فهملت عيناه دموعا فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا لمن مواطن الشكر. فقال عمر: « إن هذا المال والله ما أعطيه قوم إلا ألقي بينهم العداوة والبغضاء ».

قال ابن عباس: " دعاني عمر بن الخطاب، فأتيته وبين يديه نطع عليه الذهب مبثورا بثرا قال سليمان: يعني النثر قال: اذهب فاقسم هذا بين قومك، فالله أعلم حين حبس هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر بخير أعطاني أم بشر؟ قال: فقمت أريد أقسمه. قال: فسمعت البكاء، فإذا صوت عمر يبكي، ويقول في بكائه: » كلا، والذي نفسي بيده ما حبس الله عز وجل هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر لشر لهما وأعطاه عمر إرادة الخير له ".

عن أبي مسعود الأنصاري، أنه ذكر الدنيا فقال: ألزقوها بأكبادكم، فوالله لا تصلون إلى الآخرة بدينار ولا درهم، ولتتركنها على ظهر الأرض وفي بطنها كما تركها من قبلكم، فتناحروا عليها تناحركم، وتذابحوا تذابحكم، ولتذهب دينكم ودنياكم.

قال أبو الدرداء: إن كسب المال من سبل الحلال قليل، فمن أصاب مالا من غير حله، فأثرى فهو شر من ذلك، إلا سلب اليتيم وكسو الأرملة ومن أصاب مالا من حله فأنفقه في حله، فذلك يغسل الخطايا كما يغسل ماء السماء التراب عن الصفا، ومن أصاب مالا من غير حله، فأنفقه في غير حله، فذلك الملك العضال.

دخل ابن عامر على ابن عمر، فقال: الرجل يصيب المال فيصل منه الرحم، ويفعل فيه ويفعل قال ابن عمر: إنك ما علمت لمن أجدرهم أن تفعل ذلك، ولكن انظر ما أوله، فإن كان أوله خبيثا، فإن الخبيث كله خبيث.

قال القاسم بن الوليد الهمداني، في قوله عز وجل: (فلنحيينه حياة طيبة) سورة: النحل آية رقم: 97، قال: هو الكسب الطيب. قال وهب بن منبه في قول الله عز وجل: (فلنحيينه حياة طيبة) قال: القنع.

عن أبي هريرة قال: « أوشك أن يفتح على الناس باب مسألة لا يبالي أن ينال الرجل بما ناله ». عن أبي ذر قال: « صاحب الدرهمين يوم القيامة أشد حسابا من صاحب الدرهم ».

قال أحمد بن أبي الحواري: « يؤتى يوم القيامة برجل اكتسب مالا من حلال، فأنفقه في حرام، فيؤمر به إلى النار، ويؤتى برجل اكتسبه من حلال فأنفقه في حلال قال: أوقفوا هذا للحساب ».

عن الأوزاعي أنه قال: المال يذهب حله وحرامه يوما ويبقى بعده آثامه ليس التقي بمتق لإلهه حتى يطيب طعامه وكلامه.

عن عبيد الله بن شميط بن عجلان قال: قال لي أبي: الدنانير والدراهم أزمة المنافقين بها يقادون إلى النار.

عن الأحنف بن قيس، قال: كنت في نفر من قريش فمر أبو ذر وهو يقول: بشر الكنازين بكي من قبل أقفائهم يخرج من جباههم وكي من جنوبهم يخرج من ظهورهم ثم تنحى فقعد. فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر. فقلت: ما شيء أسمعك تقول؟ قال: ما قلت إلا شيئا سمعوه من نبيهم. قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه اليوم فإن فيه منعة، فإذا كان لدينك فدعه.

عن مجاهد قال: قال إبليس إن أعجزني ابن آدم فلن يعجزني في ثلاث خصال: أخذ مال بغير حقه، فإنفاقه في غير حقه، أو منعه عن حقه.

قال عمر: (وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا) قال: حيث كان الماء كان المال، وحيث كان المال كانت الفتنة.

عن الحسن قال: والله لو شاء أحدهم أن يأخذ هذا المال من حله أخذه، فيقال لهم: ألا تأتون نصيبكم من هذا المال، فتأخذونه حلالا؟ فيقولون: إنا نخشى أن يكون فسادا لقلوبنا.

خرج عمر وبين يديه رجل يخطر وهو يقول: « أين بطحاء مكة كديا فعلاها فوقف عليه ثم قال: إن يكن لك خير فلك كرم، وإن يكن لك خلق فلك مروءة، وإن يكن لك مال فلك شرف وإلا فأنت والحمر سواء ».

قال عبد الله بن عمر: « احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ». قال سعيد بن المسيب: « لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يكف به وجهه عن الناس، ويصل به رحمه، ويعطي منه حقه ».

عن قيس بن عاصم المنقري أنه قال لبنيه: « إياكم والمسألة ؛ فإنها آخر كسب المرء، إن امرأ لم يسأل الناس إلا تركه كسبه، وعليكم بالمال فاستصلحوه ؛ فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم ».

عن يحيى بن أبي كثير قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من سعد بن عبادة جفنة من ثريد في كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه، وكان إذا انصرف من صلاة مكتوبة قال: « اللهم ارزقني مالا أستعين به على فعال ؛ فإنه لا فعال إلا بالمال ».

عن شميط قال: " كان عابدا في بني إسرائيل يقول: " اللهم أعني على ديني بدنيا، وعلى آخرتي بتقوى ".

عن محمد بن المنكدر قال: « نعم العون على الدين الغنى ». عن الحسن بن عمران قال: سمعت مكحولا، يقول: « بعض المعيشة عون على الدين ».

عن سفيان الثوري قال: كان من دعائهم: « اللهم زهدنا في الدنيا، ووسع علينا منها، ولا تزوها عنا فترغبنا فيها ».

خطب عمر بن الخطاب على منبره، فقال: « يا معاشر العرب، أصلحوا هذا المال فإنه خضرة حلوة وإن هذا المال يوشك أن يصير إلى الأمير الفاجر أو التاجر النجيب » قال أبو بكر بن أبي الدنيا: " يقول: الماهر في الأمور ".

عن عمرو بن شرحبيل قال: « لا يزال الناس بخير ما لم يكن عليهم أمراء لا يرون لهم من الحق شيئا إلا ما شاءوا ». قال عمر: « عليكم بالجمال واستصلاح المال، وإياكم وقول أحدكم ما أبالي ».

لما كان زمن عمر فكثر المال، وحدثت الأعطية، وكف الناس عن طلب المعيشة قال عمر: « أيها الناس أصلحوا معايشكم فإن فيها صلاحا لكم وصلة لغيركم ».

عن سعيد بن المسيب، أنه ترك دنانير كثيرة، فلما حضرته الوفاة، قال: « اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها ديني، وأصل بها رحمي، وأكف بها وجهي، وأقضي بها ديني، لا خير فيمن لا يجمع المال ليكف به وجهه، ويصل به رحمه، ويقضي به دينه، ويصون به دينه ».

قال خالد بن صفوان: « خصلتان إذا حفظتهما لا تبالي ما صنعت بعدهما: دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك ». عن سفيان الثوري قال: « المال في هذا الزمان سلاح المؤمن ».

قال سفيان: « من كان معه شيء فقدر أن يجعله في قرن ثور فليفعل، فإن هذا زمان إذا احتاج الرجل فيه إلى الناس، كان أول ما يبذل دينه »

كان يقال: « من جاد بماله لنفسه فقد جاد بنفسه، وذلك أنه قد جاد بما لا قوام لنفسه إلا به. وكان يقال: الحفظ للمال في غير بخل، من لطيف نعماء الله عز وجل ».

مشى قوم من أهل المدينة إلى عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، فكلموه في رجل أفلس، فقال: « إن علينا حقوقا تعل فضول أموالنا، وما كل من أفلس عذر على جبره، وقال: إذا المال لم يوجب فضول حقوقه صنعه بروحا ملا نوامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يقللك بالمال إلا حقائقه ».

قال أبو صالح الأسدي: « وجدت خير الدنيا والآخرة في التقى والغنى، وشر الدنيا والآخرة في الفقر والفجور ». قال الحسن: « ليس من حبك الدنيا طلبك ما يصلحك فيها، ترك الحاجة يسدها عند تركها ».

عن معاوية بن عبد الله، قال: سمعت كعبا، يقول: « أول من ضرب الدنانير والدراهم آدم، ضرب وقال: لا تصلح المعيشة إلا بهما ».

قال المقدام بن معدي كرب: « يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم ».

وقع بين ابن عون وبين ابن عم له كلام، فقال له ابن عمه: إنك وإنك لتحب الدراهم؟. فقال له ابن عون: « إنها لتنفعني ». عن محمد بن سيرين قال: « نقد الدراهم يذهب الهم ».

قال عبد الرحمن بن عوف: « يا حبذا المال، أصل منه رحمي، وأتقرب إلى ربي عز وجل ». قال سفيان الثوري: « كنا نكره المال للمؤمن، وأما اليوم فنعم الترس: المال المؤمن ».

قيل لبعض الحكماء: العلماء أفضل أم الأغنياء؟ فقال: العلماء، فقيل له: « فما بال العلماء بأبواب الأغنياء أكثر من الأغنياء بأبواب العلماء؟ قال: لمعرفة العلماء بفضل الأغنياء، وجهل الأغنياء بفضل العلم ».

عن عطاء فى قوله عز وجل« (وجعلت له مالا ممدودا) سورة: المدثر آية رقم: 12، قال: غلة شهر بشهر ».

عن ابن أبي عتبة، قال: اشترى سلمان وسقا من طعام، فقيل له: تشتري وسقا من طعام؟. فقال: « إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت »

اشترى مالك بن دينار سويقا وتمرا كأنه أكثر، فقيل له: يا أبا يحيى ما هذا؟ قال: « هذا صوم وصلاة ». عن مولى لطلحة بن عبيد الله، قال: كانت غلة طلحة بن عبيد الله كل يوم ألفا وافيا.

دخل طلحة بن عبيد الله على بعض أزواجه وهو حزين، فقالت له: ما الذي أحزنك؟ قال: اجتمع عندي مال. قالت: فأرسل إلى قومك فاقسمه بينهم. فأرسل إلى قومه فقسمه فيهم. فسألت الخازن: كم قسم يومئذ؟ قال: أربعمائة ألف.

عن عروة بن الزبير، قال: قال الزبير: « إن المال فيه صنائع المعروف، وصلة الرحم، والنفقة في سبيل الله عز وجل، وعون على حسن الخلق، وفيه مع ذلك شرف الدنيا ولذتها ».

عن حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه، قال عند الموت: « يا بني عليكم باصطناع المال، فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم »

قال عباس بن مطرف الكلاعي: « لا حياة لمن لا إخوان له، ولا إخوان لمن لا مال له » عن علي، رضي الله عنه، قال: « نعم الدار الدنيا، فيها يصومون وفيها يصلون »

سمع علي بن أبي طالب، رجلا يسب الدنيا، فقال: « إنها لدار صدق لمن صدقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مسجد أحباء الله، ومهبط وحيه، ومصلى ملائكته، ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة، وربحوا فيها الجنة »

عن هشام، أن محمدا، سئل عن السرف، قال: « الإنفاق في غير حق » قال معاوية للأحنف: ما تعدون المروءة فيكم؟ قال: التفقه في الدين، وبر الوالدين، وإصلاح المال، فأرسل معاوية إلى يزيد فقال: اسمع من عمك.

عن عمرو بن العاص، أنه سئل عن المروءة، فقال: المروءة أن يكرم الرجل إخوانه، وأن يقبل في داره، ويصطنع لماله.

سئل أبو هريرة عن المروءة، ما هي؟ فقال: « الثبوت في المجلس، والغداء والعشاء في أفنية البيوت، وإصلاح المال »

قال عمر بن الخطاب: « أيها الناس، أصلحوا أموالكم التي رزقكم الله عز وجل فإن إقلالا في رفق، خير من إكثار في خرق »

عن أبي يزيد المديني الرجل الذي كان عامل عمر بن الخطاب قال: قدم علينا عمر بن الخطاب، وقدم علينا طعام من مصر في البحر، فأدخلناه البيوت من السفر، فأتى عمر، فرأى طعاما منثورا في الطريق، فجعل عمر يجمعه بيده ويزحف، فيجعله في ثوبه، وقال: « لا أراكم تصنعون مثل هذا »

أتى قوم قيس بن سعد بن عبادة، فسألوه حمالة، فرأوه في حائط له يلتقط التمر والحشف، ويميز كل واحد على حده، فقالوا: ما عند هذا خير، ثم كلموه، فقضى حاجتهم، فقالوا: ما أبعد هذا من فعلك الأول؟ فقال: « إنما أعطيكم من هذا الذي أجمع »

دخل رجل على محمد بن علي حائطا، فإذا هو مؤتزر وبيده المسحاة يحول الماء في نخله من موضع إلى موضع، قال: فقلت: أما عندك من يكفيك هذا؟ قال: « إنه لابد للمؤمن من ثلاث: فقه في دينه، وتدبير في معيشته، ومعاشر للناس بالمعروف »

كان هشام بن عبد الملك يقول: ثلاث لا تصغر الشريف: تعاهد الضيعة، وإصلاح المعيشة، وطلب الحق وإن قل. قال الأشعث بن قيس لبنيه: يا بني أصلحوا المال، لجفوة السلطان، وشؤم الزمان.

كتب الحسن إلى الحسين رضي الله عنهما يعيب عليه إعطاء الشعراء، فقال الحسين: إن خير المال ما وقي به العرض.

قال مروان بن الحكم لوهب بن أسود الثقفي: ما المروءة فيكم؟. قال: العفاف، وإصلاح المال. فقال مروان: علي بعبد الملك وعبد العزيز، فلما أتيا. قال: اسمعا ما يقول عمكما؟ قال: فما السؤدد فيكم؟ قال: الحلم والنوال. قال: أي بني اسمعوا.

قال عمر رضي الله عنه: « عليكم بالجمال، واستصلاح المال، وإياكم وقول أحدكم: لا أبالي » كان يقال: الإفلاس: سوء التدبير وكان يقال: تقدير المعاش من الكمال، والحفظ للمال في غير بخل من لطيف نعم الله عز وجل.

قال معاوية: « آفة العلم النسيان، وآفة العبادة الرياء، وآفة النجابة الكبر، وآفة اللب العجب، وآفة الإصلاح الشح، وآفة السماحة التبذير، وآفة الجلد الفحش، وآفة الحياء الذل، وآفة الحب الضعف، وآفة الظرف الإكثار »

عن سعيد بن جبير، قال: أكلنا مع ابن عمر تمرا، فجعلنا نلقي النوى، فقال: « لا تلقوا نواتا »، فجمع ملء كفه، فقال: « يا غلام انطلق فاشتر لنا بهذا زجرا ». قال أبو بكر: « يقول لوبيا »

عن الحسن، قال: « إن المؤمن أخذ عن الله، أدبا حسنا، إذا وسع عليه وسع، فإذا أقتر عليه قتر »

عن وهب بن منبه، قال: « التعدد نصف الكسب، والتودد نصف العقل، وحسن طلب الحاجة نصف العلم »

قال الحسن: « حسن السؤال نصف العلم، والرفق نصف العيش، وما على امرئ في اقتصاد » عن يزيد بن أبي حبيب قال: « من يستحي من الحلال خفت مؤنته، وقل كبرياؤه »

عن مطر الوراق، قال: « من كان في بيته شاة لبن، تباعد الفقر منه أربعين فرسخا » عن ابن عمر، أنه كان إذا صام أو سافر كان أكثر طعامه اللحم.

عن أبي عمرو الشيباني، قال: أبصر عبد الله مع رجل دراهم، قال: ما هذه الدراهم؟ قال: ثلاثون درهما، أشتري فرقا من سمن لرمضان. فقال عبد الله: « ادفعها إلى أهلك، ومرها أن تشتري كل يوم لحما بدرهم، فهو خير لك »

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « أكل اللحم يطيب النفس ويحسن الوجه » عن سعيد بن المسيب، قال: « إن القلب ليفرح باللحم »

قالت عائشة رضي الله عنها: « لا تديموا اللحم ؛ فإنه لا ضراوة كضراوة اللحم » كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابنه عمر بن عبد العزيز: « اعلم يا بني أنه لا دين لمن لا دفتر له، ولا مال لمن لا تدبير له، ولا مروءة لمن لا إخوان له »

قال أبو الأسود الدؤلي لابنه: « يا بني، إذا وسع الله عز وجل عليك فوسع وإذا قتر عليك فاقتر، ولا تجاود الله عز وجل ؛ فإنه أكرم وأقدر وأجود »

قالت امرأة عبد الله بن مسعود: اكسني جلبابا. قال: « كفاك الجلباب الذي جلببك الله عز وجل: بيتك »

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: « ما خلق الله عز وجل ميتة أموتها بعد القتل في سبيل الله عز وجل أحب إلي من أن أموت بين شعبتي رحل، أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله عز وجل »