عن علقمة : « فأخذهم عذاب يوم الظلة قال : أصابهم حر حتى أقلعهم من بيوتهم ، فخرجوا ، ورفعت لهم سحابة ، فانطلق إليها من أراد الله عز وجل به الهلاك ، فلما استظلوا بها أرسلت عليهم ، فلم يفلت منهم أحد فذلك قوله تعالى : فأخذهم عذاب يوم الظلة »

عن الحسن ، قال : أصحاب الأيكة بسط الله عز وجل عليهم حرا سبعة أيام وسبع ليال ، حتى لم ينتفعوا بظل بيت ولا برد . ثم دفعت لهم سحابة في البرية ، فأتوها ، فوجدوا تحتها الروح ، فدعا بعضهم بعضا ، حتى إذا اجتمعوا تحتها ، شعلها عز وجل عليهم نارا فأخذهم عذاب يوم الظلة .

عن الحسن : « وألقينا على كرسيه جسدا قال : شيطانا » قال ابن عباس : « كان بلاء سليمان عليه السلام أربعين يوما وأربعين ليلة »

قال الحسن : « إن نبي الله سليمان بن داود عليه السلام أتي الخاتم ، فلما أراد أن يدخل الحمام وضع خاتمه ، ثم دخل ، فرآه الشيطان ، فانطلق فأخذ الخاتم ، فانطلق إلى نهر كثير الماء ، فرمى به . فخرج نبي الله من الحمام ؛ فلقد ذكروا أنه لم يعرف أربعين ليلة ، وإنه كان يأوي إلى امرأة مسكينة . فانطلق ذات يوم ، فبينا هو قائم على شط النهر ، إذ وجد سمكة ، فأتى بها المرأة لتصنعها له ، فشقتها ، فإذا هي بالحلقة في جوفها فأخذه ، فجعله في يده ، فعند ذلك سأل ربه : وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب »

« قال سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم : أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا ، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا ، فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله تعالى في الغيب والشهادة ، والقصد في الفقر والغنى ، وكلمة الحق في الرضا والغضب »

« كان داود عليه السلام يختار مجالسة المساكين ، ويكثر البكاء ، ويقول : رب اغفر للمساكين والخطائين ؛ حتى تغفر لي معهم . وكان قبل ذلك يدعو على الخطائين »

عن مالك بن دينار ، قال : « بينا حبر من أحبار بني إسرائيل متكئ على سرير ، إذ رأى بعض بنيه يغامز النساء ، قال : مهلا يا بني ، كهيئة التعزير . فما كان بأسرع من أن أتته العقوبة من الله عز وجل ، فصرع عن سريره وانقطع نخاعه ، وأسقطت امرأته ، وقيل له : هكذا غضبت لي ؟ اذهب ، فلا يكون في جنسك خير أبدا »

قال سفيان الثوري : « أمر نبي من الأنبياء أن يأمر قومه يدخلوا الماء الإيمان ، فلم يفعلوا ، فأوحى الله عز وجل إليه : أن ارحل من عندهم ولا تقم بين أظهرهم . فرحل ، فمر نبي من الأنبياء يعالج ظلمة له ، فقال له : انزل فاصب منها ، قال : إني قد أمرت أن أدخل ولا أنزل . فلم يزل به حتى نزل فأصاب منها . فأتاه جبريل عليه السلام فقال : أمرت ألا تنزل فنزلت ؟ ليسلطن الله عليك قسورة ، فليدقن صدرك ، وليأكلن من كبدك . قال : فرحل ، فعرض له الأسد ، فدق صلبه ، وأكل من كبده »

عن يوسف بن أسباط ، قال : ذكرت عند سفيان الثوري الرخص ، فقال : « لقد بلغني أن الله عز وجل يأمر الملك من الملائكة بالأمر ، فيقصر في الطيران ، فيقص جناحه ، ولا يصعده إلى السماء إلى يوم القيامة »

عن ابن عباس ، وابن مسعود ، قالا : « لما كثر يعني ذنوب بني آدم دعت عليهم السماء والأرض والملائكة : ربنا أهلكهم . فأوحى الله إلى الملائكة : إني لو أنزلت الشهوة والشيطان منكم منزلتهما من بني آدم لفعلتم مثلما يفعلون . فحدثوا أنفسهم أنهم إن ابتلوا أنهم يستعصمون ، فأوحى الله عز وجل إليهم : أن اختاروا من أفضلكم ملكين ، فاختاروا هاروت وماروت ، فهبطا إلى الأرض حكمين ، وهبطت الزهرة في صورة امرأة ، وأهل فارس يسمونها بيذخت ، وكانت الملائكة قبل ذلك يستغفرون للذين آمنوا : ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك فلما وقعا في الخطيئة استغفروا لمن في الأرض ؛ إلا أن الله هو الغفور الرحيم ، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ، فاختاروا عذاب الدنيا »

عن أيوب ، قال : « تلا الحسن ذات يوم قوله تعالى : واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إلى آخر الآية ، فقال : حوت حرمه الله عليهم في يوم ، وأحله لهم فيما سوى ذلك ، فكان يأتيهم في الذي حرمه عليهم كأنه المخاض ، ما يمتنع من أحد ، فجعلوا يهمون ويمسكون ، وقل ما رأيت أحدا يكثر الإهمام بالذنب إلا واقعه ، فجعلوا يهمون بالذنب ويمسكون ، وأشده عقوبة في الآخرة ، وايم الله للمؤمن أعظم حرمة عند الله عز وجل من حوت ، ولكن الله عز وجل جعل موعدهم الساعة ، والساعة أدهى وأمر »

عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، قال : « نودي أهل القرية الذين اعتدوا في السبت من السماء : يا أهل القرية ، فانتبهت جماعة منهم ، ثم نودوا الثالثة : يا أهل القرية ، فانتبه الرجال والنساء والصبيان ؛ فقيل لهم : كونوا قردة خاسئين »

عن خيثمة ، قال : قرأت في الإنجيل : « إن مفاتيح كنوز قارون وقر ستين بغلا غرا محجلة ، كل مفتاح منها على قدر إصبح ، لكل مفتاح منها كنز » عن أبي مالك ، قال : « لو جعل مفتاح منها لأهل الكون لكفتهم »

عن مجاهد ، في قوله عز وجل : « فخرج على قومه في زينته : على براذين بيض ، عليها سروج الأرجوان الأحمر ، في ثياب معصفرة »

عن قتادة ، قال : « ذكر لنا أنه يخسف بقارون كل يوم قامة يتجلجل فيها إلى يوم القيامة »

عن أبي عبيدة ، قال : « كان في بني إسرائيل ملك ، فقال : ما أعلم اليوم أحدا أعز مني ، قال : فسلط الله عليه أضعف خلقه : البعوضة ، فدخلت في منخره ، فجعل يقول : اضربوا ها هنا ، فضربوا رأسه بالفؤوس حتى هشم »

عن ابن عباس ، قال : « تكلم ملك من الملوك بكلمة وهو جالس على سريره ، فمسخه الله عز وجل ، فما يدرى أي شيء مسخ : أذبابا أم غيره ؟ إلا أنه ذهب فلم »

عن سليمان بن صرد ، « أن إبراهيم ، عليه السلام لما أرادوا أن يحرقوه بالنار جاءت عجوز ، فقالوا لها : أين تريدين تذهبين ؟ قالت : أذهب إلى هذا الرجل الذي يحرق ، فلما ذهب به ليطرح في النار قال : إني ذاهب إلى ربي سيهدين فلما طرحوه في النار قال : حسبي الله ونعم الوكيل ، قال الله تعالى : يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم قال : فقال أبو لوط ، وكان ابن عمه : لم تحرقه النار من أجلي . فأرسل الله عز وجل عليه نارا فأحرقته »

عن ابن عباس ، قال : « أصاب بني إسرائيل شدة وجوع ، فقالوا : يا موسى ، ادع لنا ربك ، فدعا لهم ، فأوحى الله تعالى : يا موسى ، تكلم في قوم قد أظلمت ما بيني وبينهم خطاياهم ، قد دعوك فلم تجبهم ؟ أما وعزتي لو إياي دعوا لأجبتهم »

عن عبيد بن عمير ، قال « لما أراد الله عز وجل أن يهلك أصحاب الفيل ، بعث عليهم طيورا نشأت من البحر ، بلقا أمثال الخطاطيف ، كل طائر منها يحمل ثلاثة أحجار مجزعة : حجرين في رجليه ، وحجرا في منقاره . قال : فجاءت حتى صفت على رءوسهم ، ثم صاحت وألقت ما في أرجلها ومناقيرها . فما وقع حجر على رأس رجل إلا خرج من دبره ، ولا وقع على شيء من جسده إلا خرج من الجانب الآخر . وبعث الله ريحا شديدا ، فضربت الحجارة فزادتها شدة ، فأهلكوا جميعا »

عن عبيد بن عمير ، قال : « خرجت عليهم طيور سود بحرية ، في مناقيرها وأظافيرها الحجارة » قال سفيان : أبابيل : العصب المتتابعة .

عن محمد بن كعب القرظي ، قال : « لما قال فرعون لقومه : ما علمت لكم من إله غيري نشر جبريل أجنحة العذاب غضبا لله عز وجل . فأوحى الله عز وجل إليه أن يا جبريل ، إنما يعجل بالعقوبة من يخاف الفوت . قال : فأمهله عز وجل بعد هذه المقالة أربعين عاما ، حتى قال : أنا ربكم الأعلى فذلك قوله عز وجل : فأخذه الله نكال الآخرة والأولى : قوله الأول ، وقوله الآخر . ثم أغرقه الله عز وجل وجنوده »

عن ابن عباس ، قال : « جعل جبريل عليه السلام يدس الطين في في فرعون من أجل قوله : لا إله إلا الله »

كتب عمر بن عبد العزيز رسالة إلى عبد الحميد « أما بعد : فلا تغتر يا عبد الحميد بتأخير عقوبة الله تعالى عنك ، وإنما يعجل من يخاف الفوت ، والسلام »

« عبد عابد ربه عز وجل سبعين سنة ، قال : فمر به جبريل عليه السلام يوما ، فقال : يا جبريل ، إلى أين ؟ قال : إلى مدينة كذا وكذا ، أقلب أسفلها أعلاها ، قال : ولم يا جبريل ؟ قال : لأنهم يعصون الله عز وجل من عشرين سنة ، قال : وإن الله عز وجل ليمهل للعباد عشرين سنة ؟ قال : نعم ، قال : فمضى جبريل عليه السلام ، ودخل العابد إلى أهله ، فجمع ولده فقال : كيف أنا لكم ؟ قالوا : من خير أب ، قال : فإني أعزم عليكم لما أحدتم السلاح حتى نصيب الطريق ، قالوا : يا أبانا بعد عبادة سبعين سنة ؟ قال : فمر جبريل عليه السلام فقال : أما عليك فلا يتاب »

عن وهب بن منبه ، قال : « قال طالوت لبنته : مكنيني من غرة داود أقتله ونتوب ، قالت : كيف لنا بالموت لا يعجلنا ؟ »

قال وهب بن منبه : « قال الرب تبارك وتعالى لعلماء بني إسرائيل : تتعلمون لغير العمل ؛ وتفقهون لغير الدين ، وتجمعون الدنيا بالدين ، وتثقلون الدين على الناس أمثال الجبال ولا تعينونهم ، تنفون القذى من شرابكم وتبلعون أمثال الجبال من المحارم ، تبيضون الثياب وتلبسون مسوك الضأن وتخفون أنفس الثياب ، وتغتصبون بذلك مال اليتيم والمسكين والأرملة ، فبعزتي لأضربنكم بفتنة يعود فيها الحليم حيران .

عن أبي الجلد ، قال : « أعوذ بالله من زمان يأمل فيه الكبير ، ويمرد فيه الصغير ، فلا يعتق فيه المحررون في ذلك الزمان أقوام يرجون ولا يخافون ، فلا يستجاب لهم ، في ذلك الزمان أقوام قلوبهم قلوب الذئاب لا يتراحمون »

عن قتادة : وقد خلت من قبلهم المثلات قال : العقوبات . عن مجاهد ، : « وقد خلت من قبلهم المثلات قال : رباعهم خاوية ، وآثارهم دارسة »

قال حذيفة بن اليمان : « ما استخف قوم بحق الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل عليهم من يستخف بحقهم »

عن حذيفة ، قال : « والله لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو لتقتتلن ، فليظهرن شراركم على خياركم ، فليقتلنهم حتى لا يبقى أحد يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ، ثم تدعون الله عز وجل فلا يجيبكم بمقتكم »

عن عبد الله بن مسعود ، قال : « شر الأيام والسنين والشهور والأزمنة أقربها إلى الساعة »

قال إبراهيم التيمي : « إن الله عز وجل ، عندما يريد أن يقيم الساعة ، أغضب ما يكون على خلقه » قال العوام : وقال الحسن : الزجرة من الغضب ، فإنما هي زجرة واحدة .

عن أنس بن مالك ، قال : « كاد الضب يموت في جحره هزلا من ظلم بني آدم »

قال رجل عند أبي هريرة : « إن الظالم لا يظلم إلا نفسه ، فقال أبو هريرة : كذبت ، والذي نفس أبي هريرة بيده ، إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم »

قال عبد الله بن مسعود : « ذنوب بني آدم قتلت الجعل في جحره ، ثم قال : إي والله منذ غرق قوم نوح » عن مجاهد : ويلعنهم اللاعنون قال : « دواب الأرض : العقارب والخنافس ، منعت القطر بخطاياهم »

سمع أبو هريرة ، رجلا يقول : كل شاة معلقة برجلها ، فقال أبو هريرة : « كلا والله ، إن الحبارى لتهلك هزلا في جو السماء بظلم ابن آدم نفسه »

عن أبي عبيدة بن عبد الله ، قال : « كاد الجعل أن يهلك في جحره من خطيئة ابن آدم »

عن موسى بن أعين ، قال : « كنا نرعى الشاء بكرمان في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكانت الوحوش والذئاب ترعى في موضع واحد ، فبينا نحن ذات ليلة ، إذ عرض الذئب لشاة ، فقلنا : ما نرى الرجل الصالح إلا هلك ، قال حماد : فحدثني هو أو غيره ، أنهم حسبوا فوجدوه هلك تلك الليلة »

قال مالك بن دينار : « لما ولي عمر بن عبد العزيز ، قالت رعاء الشاء في رءوس الجبال : من هذا الخليفة الصالح الذي قد قام على الناس ؟ فقيل : وما علمكم ؟ قالوا : إنه إذا قام خليفة صالح كفت الأسد والذئاب عن شاء »

عن قتادة ، قال : قال موسى بن عمران : يا رب ، أنت في السماء ونحن في الأرض ، فما علامة غضبك من رضاك ؟ قال : « إذا استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضاي ، وإذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة غضبي عليكم »

عن كعب الأحبار ، قال : « إن الله عز وجل أوحى إلى البحر الغربي حين خلقه : قد خلقتك فأحسنت خلقك ، وأكثرت فيك من الماء ، وإني حامل فيك عبادا لي يكبروني ويسبحوني ويهللوني ويقدسوني ، فكيف تفعل بهم ؟ قال : أغرقهم ، قال تعالى : فإني أحملهم على كفي وأجعل بأسك في نواحيك . ثم قال للبحر الشرقي : قد خلقتك فأحسنت خلقك ، وأكثرت فيك الماء وإني حامل فيك عبادا لي ، فيكبروني ويهللوني ويسبحوني ، فكيف أنت فاعل بهم ؟ قال : أكبرك معهم ، وأهللك معهم ، وأحمدك معهم ، وأحملهم بين ظهري وبطني . فأعطاه الله عز وجل الحلية والصيد والطيب »

عن علي ، رضي الله عنه قال : « لما خلق الله عز وجل الأرض قبضت وقالت : الخلق علي آدم وذريته ، فيلقون علي نتنهم ، ويعملون علي بالمعاصي . فأرساها الله عز وجل بالجبال ، فمنها ما ترون ، ومنها ما لا ترون . فكان أول قرار الأرض كلحم الجزور إذا نحرت فاختلج لحمها »

عن جابر بن يزيد بن رفاعة قال : قال لنا الشعبي : « أي يوم أشد ؟ قلنا : يوم القيامة ، وكذلك ما قرب من يوم القيامة فهو أشد من اليوم الذي كان قبله »

عن حذيفة ، قال : « كيف أنتم إذا خرج أحدكم من حجلته إلى حبشه ، فرجع وقد مسخ قردا يبتغي أهله فيفرون منه ؟ »

عن إبراهيم التيمي ، « أن جبرائيل ، عليه السلام قال : ما حسدت الرحمة أحدا من ولد آدم إلا فرعون حين قال ما قال ، خشيت أن يصل إلى الرب فيرحمه ، فأخذت من حمأة البحر وزبده ، فملأت به وجهه وعينيه ، ثم غرقته »

عن أبي الجلد ، قال : « والذي نفس أبي الجلد بيده ، ليكونن في آخر الزمان قوم مخصبة ألسنتهم ، مجدبة قلوبهم ، قصيرة أحلامهم ، رقيقة أخلاقهم ، تتكاف الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، فيعلمون قول الزور لونا غير لون ، فإذا فعلوا ذلك انتظروا النكال من السماء »

عن الحسن ، قال : « أرى رجالا ولا أرى عقولا ، أسمع أصواتا ولا أرى أنيسا ، أخصب ألسنة وأجدب قلوبا » قال أبو الدرداء : « والذي نفسي بيده لا ينقص من أرزاق المسلمين شيء إلا نقصت الأرض مثله »

قال رجل لأبي الدرداء : « كنا نأخذ القليل من المال ينفعنا ونعرف فيه البركة ، وإنا نأخذ اليوم الكثير من المال فلم نجده ينفعنا ولا نعرف فيه البركة ؟ فقال أبو الدرداء : ذلك مال جمع من الغلول يعني الظلم »

عن حذيفة ، قال : « لا تضحون من أمر إلا أتاكم بعده أشد منه » عن كثير بن زياد ، قال : « يا ويل ، لا يزداد الناس إلا شدة لإذهاب العلماء »

قال عروة بن رويم اللخمي في قوله عز وجل : « فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ، قال : أخذت بعضهم وبعضهم قيام ينظرون ، فردت إليهم أزواجهم ، ثم أخذت النصف الباقي وهؤلاء قيام ينظرون . ثم تلا هذه : ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون »

عن قتادة ، قال : « إنما أخذت الصاعقة أصحاب موسى عليه السلام لأنهم لم يفارقوهم على العجل ولم يجامعوهم عليه » قال أبو شيبة : فبلغني أنهم بعثوا فكانوا أنبياء .

قال أبو عثمان : « جعلت امرأة فرعون تعذب بالشمس ، فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها ، وجعلت برأسها في الجنة »

عن المنهال ، قال : « ارتفعت الحية في السماء قدر ميل ، ثم تصوبت حتى صار رأس فرعون بين أنيابها ، فجعلت تقول : يا موسى مرني بما شئت ، وجعل يقول : أنشدك بالذي أرسلك ، فأخذه بطنه يومئذ »

عن علقمة بن مرثد ، قال : « بينا رجل يطوف بالبيت ، إذ برق له ساعد امرأة ، فوضع ساعده على ساعدها يتلذذ ، فلصقت بساعدها ، فأسقط في يديه ، فأتى بعض أولئك الشيوخ ، فقال : ارجع إلى المكان الذي فعلت فيه ، فعاهد رب البيت ألا تعود . ففعل ، فخلي عنه »

عن ابن أبي نجيح ، « أن يسافا ، ونائلة ، رجل وامرأة ، فخرجا حجا من الشام ، فقبلها وهما يطوفان ، فمسخا حجرين ، فلم يزالا في المسجد حتى جاء الإسلام »

عن غيلان بن جرير « أن رجلا من وجوه قومه قنع امرأة يقال لها : ميمونة ، فرفعت رأسها فقالت : قطع الله يدك ، فما لبث يسيرا حتى قطعت يده ، فكان غيلان يقول : احذروا دعوة ميمونة »

قال مالك بن أنس ، وابن أبي حازم ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، « أن يوسف بن يونس بن حماس مرت به امرأة ، فوقعت في نفسه ، فدعا الله عز وجل ، فذهب بصره ، فأقام بعد ذلك دهرا يختلف إلى المسجد مكفوفا يقاد ، ثم إنه تحرك عليه بطنه وقد انصرف قائده ، فلم يجد من يقوده ، فرد الله عز وجل عليه بصره ، فلم يزل صحيح البصر حتى مات »

عن الحسن ، قال : « إن الفضول عقوبة من الله عز وجل عاقب به أهل التوحيد ، فجعلهم كادين لغيرهم ، محبوسا عنهم ما في أيديهم رزقا لغيرهم »

عن حويطب بن عبد العزى ، قال : « كان في الكعبة حلق أمثال لجم البهم ، يدخل الخائف يده فيه فلا يريبه أحد . فلما كان ذات يوم ، ذهب خائف يدخل يده فيها ، فاجتذبه رجل ، فشلت يمينه ، فأدركه الإسلام وإنه لأشل »

قال رجل من الشيعة : « كنا بمكة في المسجد الحرام قعودا ، فقام رجل نصف وجهه أسود ونصف وجهه أبيض ، فقال : يا أيها الناس ، اعتبروا بي ، فإني كنت أتناول الشيخين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بسبهما ، فبينا أنا ذات ليلة في شأني ، إذ أتاني آت ، فرفع يده فلطم حر وجهي ، فقال : يا عدو الله ، أي فاسق ؟ أتسب الشيخين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ فأصبحت وأنا على هذه الحالة »

عن عمر بن الحكم ، عن عمه ، قال : « خرجنا نريد مكة ومعنا رجل يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، فنهيناه فلم ينته ، فانطلق لبعض حاجته ، فاجتمع عليه الدبر فاستغاث ، فأغثناه ، فحملت علينا فرجعنا ، فلم تقلع عنه حتى قطعته »

عن جويرية بن أسماء ، عن عمه ، قال : « حججت ، فإني لفي دفعة مع قوم ، إذ نزلنا منزلا ومعنا امرأة ، فنامت ، فانتبهت وحية منطوية عليها ، قد جمعت رأسها مع ذنبها بين ثدييها . فهالنا ذلك ، فارتحلنا ، فلم تزل منطوية عليها لا تضيرها شيئا ، حتى دخلنا أنصاب الحرم ، فانسابت ، فدخلنا مكة فقضينا نسكنا وانصرفنا ، حتى إذا كنا بالمكان الذي انطوت فيه الحية وهو المنزل الذي نزلنا ، فنامت فاستيقظت والحية منطوية عليها . ثم صفرت الحية ، فإذا الوادي يسيل علينا حيات ، فنهشتها حتى بقيت عظاما ، فقلنا لجارية كانت لها : ويحك أخبرينا عن هذه المرأة ، قالت : بغت ثلاث مرات ، كل مرة تلد ولدا ، فإذا أرضعته ، سجرت التنور ثم ألقته فيه »