قال قتادة عن قوله تعالى " ولا تتبعوا خطوات الشيطان " « كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان » عن الحسن قال : إذا رأيت في ولدك ما تكره فاعتب الله فإنما هو شيء يراد به أنت .

عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو في مسجد داره ، وكنت له ناصحا ، وكان مني مستمعا فقال : " يا إبراهيم بلغني أن موسى قال : » إلهي ، ما الذي يخلصني من عقابك ، ويبلغني رضوانك وينجيني من سخطك ؟ قال : الاستغفار باللسان ، والندم بالقلب ، والترك بالجوارح "

قال علي بن أبي طالب : إني لأرجو أن يكون ، توبة العبد من ذنبه ندامته عليه. عن الحسن قال : سمعت الحجاج ، يوما وهو يقول : « امرءا عقل عن الله أمره ، امرءا أفاق واستفاق وأبغض المعاصي والنفاق ، وكان إلى ما عند الله بالأشواق ».

عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتمثل : وكيف تحب أن تدعى حكيما وأنت لكل ما تهوى ركوب وتضحك دائبا ظهرا لبطن وتذكر ما عملت فلا تذوب .

عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتمثل : ركوب الذنوب يميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها .

كان ابن السماك يتمثل : يا مدمن الذنب أما تستحيي الله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك إمهاله وستره طول مساويكا.

عن مجاهد قال : « أوحى الله إلى داود : » اتق ، لا يأخذك الله على ذنب ، لا ينظر إليك فيه فتلقاه حين تلقاه وليس لك حجة «

عن الأشعث قال : دخلت السجن فإذا الفرزدق في السجن وإذا هو يقرض شعرا فقال : إني لقيت أبا هريرة فقال : « يا فرزدق إني أراك صغير القدمين فالتمس لهما موضعا عند الحوض » ، فقلت : إني قد عملت كذا ، وعملت كذا فقال : « إن التوبة لا تزال تقبل ما لم تطلع الشمس من مغربها عمل عبد ما عمل من شيء ».

عن عبد الله قال : « إني لأعلم آيتين في كتاب الله لا يقرؤهما عبد عند ذنب يصيبه ، ثم يستغفر الله إلا غفر له ، قلنا : أي آيتين في كتاب الله ؟ فلم يخبرنا ففتحنا المصحف ، فقرأنا البقرة فلم نصب شيئا ، ثم قرأنا النساء ، وهي في تأليف عبد الله على إثرها فانتهينا إلى هذه الآية : ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قلت : أمسك هذه ، ثم انتهينا في آل عمران إلى هذه التي يذكر فيها : ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون إلى آخرها ثم أطبقنا المصحف ، وأخبرنا بهما عبد الله : فقال : هما هاتان »

عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية قال : الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه : لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك ، اللهم عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين ، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا ، وظلمت نفسي فارحمني وأنت خير الراحمين ، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا ، وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم.

عن حزم قال : قال إبراهيم بن عيسى اليشكري ، ونحن على باب المسجد : ما أفضل ما يدخل به اليوم رجل ؟ قلت : لا أدري ، قال : « توبة من ذنب أو نصيحة من قلب »

قال مجاهد : « الران أيسر من الطبع ، والطبع أيسر من الأقفال ، والأقفال أشد ذلك ». قال رجل من العباد لابنه : « يا بني لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ، ويؤخر التوبة بطول الأمل »

قال لقمان لابنه : « يا بني لا تؤخر التوبة ، فإن الموت قد يأتي بغتة ». قال ابن مسعود : « أكبر الكبائر : الشرك بالله ، والقنوط من رحمة الله ، والأمن لمكر الله ، واليأس من روح الله »

عن عبد الله بن مسعود : « الذنوب أربعة : ذنبان مغفوران ، وذنبان لا يغفران ، رجل عمل ذنبا خطأ فالله يمن ولا يعذبه عليها ، وقد قال فيما أنزل : وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ورجل عمل ذنبا قد علم ما فيه فتاب إلى الله منه ، وندم على ما فعل ، وقد جزى الله أهل هذا الذنب أفضل الجزاء ، فقال في كتابه : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله إلى آخر الآية ، وذنبان لا يغفرهما لأهلهما : رجل قد عمل ذنبا قد علم ما فيه ، فأصر عليه ولم يتب إلى الله منه ، ولن يتوب الله على عبد حتى يتوب ، ولن يغفر الله لمذنب حتى يستغفر ، ورجل زين له سوء عمله فرآه حسنا ، فإن هذه التي يهلك فيها عامة من يهلك من هذه الأمة ».

قال عبد الله بن المبارك : كن حييا إذا خلوت . . ذي العرش من حكيم مجيد قد تهاونت بالإله عميدا وتغيبت عن عيون العبيد.

أنشد إبراهيم بن داود : ألسنا نرى شهوات النفس تفنى ويبقى علينا الذنوب يخاف على نفسه من يتوب فكيف ترى حال من لا يتوب.

قال مكرما الأزدي : كفاك همك بذنبك من توبتك إقلاعا وإنابة. عن جسر أبو جعفر قال : قلت ليونس : يا أبا عبد الله ، مررت بقوم يختصمون في القدر قال : « لو كان أهمتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر »

عن عبيد بن عمير قال : لا يأمن داود يوم القيامة يقول : ذنبي ذنبي ، فيقال له : ادنه حتى يدنو إلى مكان كأنه يأمن به فذلك ، قوله : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب .

عن كعب الأحبار ، أن موسى ، نبي الله قال : « يا رب لا ترني النفس التي قتلت يوم القيامة قال الرب : ألم أغفره لك يا موسى ؟ قال : بلى ، ولكن أخشى مما أرى من عدلك أن يكون لقلبي روعة يوم القيامة ، قال : أن لا تراه ».

سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فقال : « مه أيها الرجل إنك لو وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج ، واعلم أن الله حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلم شيئا فسيأخذ للحجاج ممن ظلمه ، فلا تشغلن نفسك بسبه »

عن مسروق بن سفيان قال : أوحى الله إلى موسى بن عمران أن أول ، من مات إبليس وذلك أنه أول من عصاني وأنا أعد من عصاني من الموتى.

قال أبو عثمان النهدي : ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه الآية من قوله" وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم "

كتب بعض الحكماء إلى رجل من إخوانه : أما بعد ، فإن العصمة ثمرة التوبة ، والله ولي عصمتك فإياه فاحمد عليها يردك من طاعته ، وإياك والعجب فإنه أخوف ما أخاف عليك ، والمعجب كالممتن على الله بما أولى بالمنة فيه.

قال إبراهيم بن أدهم : إنك إن أدمنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبيح شر المعصية.

عن أبي رافع قال : إن إقامة العبد على الذنب يطبع على قلبه ، ويكتب من الغافلين ، ومن الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة.

قال زهير البابي لرجل : كيف كنت بعدي ؟ قال : في عافية قال : « إن كنت سلمت من المعاصي ، فإنك كنت في عافية وإلا فلا داء أدوى من الذنوب »

عن زيد بن أسلم قال : « خلتان من أخبرك أن الكرم إلا فيهما فكذبه ، إكرامك نفسك بطاعة الله ، وإكرامك نفسك عن معاصي الله »

عن يحيى بن أبي كثير قال : كان يقال : ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله ، بحسبك من عدوك أن تراه عاصيا لله ، وبحسبك من صديقك ، أن تراه مطيعا لله.

عن إبراهيم ومجاهد ، في قوله تعالى :" ولمن خاف مقام ربه جنتان" قال : هو الرجل يريد أن يذنب الذنب ، فيذكر مقام ربه ، فيدع الذنب.

عن خطاب العابد قال : إن العبد ليذنب فيما بينه وبين الله ، فيجئ إلى إخوانه فيعرفون ذلك في وجهه. قال أبو عبد الله الملطي : كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم : اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك.

لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى : أوصني ، قال : كن نفاعا ، ولا تكن ضرارا ، كن بشاشا ، ولا تكن غضبان ، ارجع عن اللجاجة ، ولا تمش في غير حاجة ، ولا تعير امرأ بخطيئته ، وابك على خطيئتك يا ابن عمران.

عن علي بن حسين قال : إنما التوبة بالعمل ، والرجوع من الأمر ، وليست التوبة بالكلام. قال ابن عباس : كل ذنب أصر عليه العبد كبير ، وليس بكبير ما تاب منه العبد.

عن عثمان بن أبي العاتكة أن داود كان يقول : « سبحان خالق النور ، إلهي إذا ذكرت رحمتك خطيئتي تنامت علي الأرض برحبها ، وإذا ذكرت رحمتك ارتد إلي روحي سبحان خالق النور ، إلهي خرجت أسأل أطباء عبادك أن يداووا لي خطيئتي فكلهم عليك يدلني ، سبحان خالق النور ، إلهي ويل لمن أخطأ خطيئة حصادها عذابك إن لم تغفرها له »

عن طلق بن حبيب قال : إن حق الله أثقل من أن يقوم به العباد ، وإن نعم الله أكثر من أن يحصيها العباد ، ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين.

قدم بشر بن روح المهلبي أميرا على عسقلان فقال : من هاهنا ؟ ، قيل : أبو عمر الصنعاني يعني حفص بن ميسرة فأتاه فخرج إليه ، فقال : عظني ، فقال : « أصلح ما بقي من عمرك يغفر لك ما قد مضى منه ، ولا تفسد فيما بقي فتؤخذ فيما قد مضى »

قال ابن عون : لا تثقن بكثرة العمل فإنك لا تدري يقبل منك أم لا ، ولا تأمن ذنوبك ، فإنك لا تدري هل كفرت عنك أم لا ، إن عملك عنك مغيب كله ما تدري ما الله صانع فيه أيجعله في سجين أم يجعله في عليين .

قال فضيل بن عياض : بقدر ما يصغر الذنب عندك ، كذا يعظم عند الله ، وبقدر ما يعظم عندك كذا يصغر عند الله.

قال ابن السماك قال : « أصبحت الخليفة على ثلاثة أصناف : صنف من الذنب تائب موطن نفسه على هجران ذنبه لا يريد أن يرجع إلى شيء من سيئة هذا المبرور ، وصنف يذنب ، ثم يذنب ، ويذنب ويبكي ، هذا يرجى له ، ويخاف عليه ، وصنف يذنب ، ولا يندم ، ويذنب ولا يحزن ، ويذنب ولا يبكي ، فهذا الخائن الجائر عن طريق الجنة إلى النار »

كان مالك بن دينار يقول : اللهم أنت أصلحت الصالحين فأصلحنا حتى نكون صالحين. قال أبو سليمان الداراني : « إذا ذكرت الخطيئة لم أشته الموت ، أقول أبقى لعلي أتوب ».

عن إبراهيم بن الحسين قال : دخل علي رجل وأنا بالفراديس ، في بيت فقال لي : عد إن المسيئ قد عفي عنه ، أليس قد فاته ثواب المحسنين ؟ قال : فحدثت به دينارا فبكى وقال : على مثل هذا فليبك.

قيل للحسن : إن الناس يقولون : إن الحاج المغفور له . قال : آية ذلك أن يدع سيئ ما كان عليه. قال علي بن فضيل : « ويحي من يوم ليس كالأيام ، ثم قال : أوه كم من قبيحة تكشفها القيامة غدا »

عن عبد الملك بن موسى قال : « ما رأيت أحدا كان أكثر استغفارا من يونس » قال أحمد بن عاصم : « ستر عليك أفما ثم حياء قليل يحجزك ؟ »